Kannaki je slavna junakinja iz tamilskega epa Shilappadikaram Gre za zgodbo o ženski in njenem možu, ki se spopadata s problemi zvestobe, dobrega in slabega ter pravičnosti, ki jo je napisal džainistični menih Ilango Adigal. Poleg številnih edinstvenih stvari je to morda edini ep, ki ima ženskega junaka, zgodba pa od začetka do konca v celoti počiva na ramenih Kannaki.

Vstop druge ženske v Kannakijevo življenje

Kannaki je poročena s Kovalanom, sinom bogatega trgovca, in oba živita srečno, dokler v Kovalanovo življenje ne vstopi ženska. Kovalana očara Madhavi, kurtizana, ki dobro obvlada vse umetnosti in velja za žensko iz rodu Urvaši, nebeške apsara Kovalan zapusti svojo ženo in začne živeti z Madhavi na račun svojega ugleda in bogastva. Madhavijina mati, ki jo skrbi le bogastvo, spregleda, da se je njena hči začela zaljubljati v Kovalana, česar kurtizane ne bi smele početi.

Zaradi nesporazuma z Madhavi jo Kovalan zapusti in se vrne h Kannaki. Zaradi prazne hiše ter izgube ugleda in verodostojnosti je njegova družina revna. Vendar Kannaki sprejme Kovalana in oba se odločita začeti novo življenje s pomočjo Kannakinih gležnjarjev, edinega premoženja, ki jima je ostalo. Odločita se preseliti v Madurai in začeti življenje na novo.

Smuknjen gležnjar

Ko pride v Madurai, se Kovalan odloči, da bo prodal enega od gležnjarjev. Žal naleti na kraljevega zlatarja, ki je ukradel podoben gležnjar kraljici Maduraija in išče grešnega kozla, na katerega bi prevalil krivdo. Zaroti se proti Kovalanu in preden se Kovalan zave, ga ubijejo kraljevi vojaki.

Ko Kannaki to sliši, vdre na kraljev dvor, pokaže drugi gležnjar in dokaže, da se je kralj zmotil pri presoji. Kralja kaznuje za prekršek, zaradi česar se kralj odpove življenju, sledi pa mu tudi kraljica.

Kannaki ni zadovoljna, zato prekleje mesto Madurai, ki ga je nameravala spremeniti v svoj dom, da bo zgorelo v pepel, in mesto zgoreva v plamenih, pri tem pa ne prizadene nikogar razen ubogih in nedolžnih.

Sorodno branje: Ljubezen v Mahabharati: orodje za spremembo in maščevanje

Kaj se je zgodilo, ko je Kannaki požgal Madurai?

Njen bes se umiri šele, ko jo boginja iz Maduraja prepriča, da je vse, kar se ji je zgodilo, posledica karme. Svojega moža upepeli in se mu pozneje pridruži v nebesih.

Kannaki je bila v določenem časovnem obdobju pobožanstvena in njena priljubljenost ni nič manjša v sodobnem času. v Tamil Nadu jo častijo kot boginjo Kannaki, v Kerali kot Kodungallur Bhagvathy in Attukal Bhagvathi, šrilanški budisti kot boginjo Pattini, šrilanški tamilski hindujci pa kot Kannaki Amman. Po vsem jugu in po poti, ki jo je prehodila od Puharja v Tamil Nadu (kiki naj bi bil potopljen med kasnejšim cunamijem), od Maduraja do Kerale je mogoče najti svetišča in templje, posvečene Kannaki.

Je svetilnik upanja

Zakaj je Kannaki tako posebna? Je do kraja zvesta, in če jo vidimo v njenem družbenem okolju, kakšno izbiro je imela? Bila je otrok, dan v zakon. Njeno finančno stanje se je slabšalo, imela je stare tašče, ki so jo podpirali, vendar niso mogli storiti veliko proti težavam, v katerih jih je pustil njihov sin. Kakšno izbiro je imela, razen da je verjela v svojo ljubezen?

Če stopite ven iz našega sodobnega velemesta, boste videli na desetine žensk, ki živijo tako. Pogosto smo slišali, da vera lahko premika gore, in v Kannaki vidimo to prepričanje. Na koncu je postala svetilnik za mnoge takšne ženske, ki upajo, da bo njihov mož nekega dne sprevidel.

Je to morda moč ljubezni?

Sorodno branje: Kakšne so vaše pravne možnosti, ko razhod privede do maščevalne pornografije?

Ni običajna epska ženska

Kannaki se razlikuje od Site in Draupadi. Čeprav sta Sita zaradi ugrabitve požgala Lanko in Draupadi zaradi žalitve požgala Hastinapur, so v obeh primerih to storili njuni možje, je Kannaki sama povzročila požig Maduraja. Za opustošenje mesta, ki je odgovorno za smrt njenega moža, ni potrebovala moškega.

Končno Kannaki kljub vsem osebnim težavam ostane miren, vendar kaznuje kralja zaradi njegovega edinega prekrška in krivice.

Njene jeze ne pomiri niti to, da se kralj odpove življenju, zato se za krivico maščuje v samem mestu, kar imenuje "dejanje očiščenja".

V nadaljevanju je poudarjeno zelo močno načelo: prestopek posameznika v zasebni vlogi se lahko tolerira, vendar se ne sme tolerirati prestopka javne osebe, nenazadnje kralja, in za takšen prestopek bo treba plačati z življenjem in še več. Zelo močna izjava v tistih časih, ki je še vedno zelo pomembna.

NB: Moja najnovejša knjiga, Kannakin gležnjar, je poskus, da bi tamilski ep Shilappadikaram širšemu občinstvu in v razmeroma enostavni prozni obliki.

Sorodno branje: O moj Bog! Pogled na spolnost v mitologiji, Devdutt Pattanaik