Канаки е известната героиня от тамилския епос Шилаппадикарам . това е история за една жена и нейния съпруг, които се борят с проблемите на верността, доброто и злото и справедливостта, написана от джайнисткия монах Иланго адигал. освен многото уникални неща, това е може би единственият епос, в който има жена-герой, а историята изцяло лежи на раменете на Канаки, от началото до края.

Навлизането на другата жена в живота на Канаки

Канаки е омъжена за Ковалан, син на богат търговец, и двамата живеят щастливо до момента, в който в живота на Ковалан се появява жена. Ковалан е омагьосан от Мадхави, куртизанка, която владее всички изкуства и се смята, че е от рода на небесната Урваши. апсара . ковалан напуска съпругата си и започва да живее с мадхави с цената на репутацията и богатството си. майката на мадхави, която се интересува само от богатството, пропуска факта, че дъщеря ѝ е започнала да се влюбва в ковалан, което не е редно да правят куртизанките.

Заради неразбирателство с Мадхави Ковалан я напуска и се връща при Канаки. Празната къща и загубата на репутация и авторитет оставят семейството му бедно. Но Канаки приема Ковалан и двамата решават да започнат нов живот с помощта на глезените на Канаки - единственото имущество, което им е останало. Решават да се преместят в Мадурай и да започнат живота си наново.

Заклеймената гривна

Пристигайки в Мадурай, Ковалан решава да продаде една от гривните. За нещастие той се натъква на кралския златар, който е откраднал подобна гривна на кралицата на Мадурай и търси коз, на когото да прехвърли вината. Той заговорничи срещу Ковалан и преди Ковалан да разбере, е убит от войниците на краля.

Когато Канаки чува това, тя нахлува в двора на царя, показва другия глезен и доказва, че царят е сгрешил в преценката си. Тя наказва царя за простъпката му, което води до това, че царят се отказва от живота си, последван от царицата.

Недоволна, Канаки проклина град Мадурай, който възнамерява да превърне в свой дом, да изгори на клада и градът се превръща в пламък, който пощадява само бедните и невинните.

Свързано четене: Любовта в "Махабхарата": инструмент за промяна и за отмъщение

Какво се случва, след като Канаки опожарява Мадурай?

Яростта ѝ утихва едва когато богинята от Мадурай я убеждава, че всичко, което ѝ се е случило, е резултат от кармата. Тя кремира съпруга си и по-късно се присъединява към него в рая.

Канаки е обожествявана през определен период от време и популярността ѝ не е по-малка и в наши дни. Почитана е като богиня Канаки в Тамил Наду, като Кодунгалур Бхагвати и Аттукал Бхагвати в Керала, като богиня Патини при будистите в Шри Ланка, а тамилските индуси в Шри Ланка я почитат като Канаки Аман. Навсякъде на юг и по пътя, който е поела от Пухар в Тамил Наду (койтоза който се предполага, че е бил потопен по време на по-късни цунамита), от Мадурай до Керала, могат да се намерят светилища и храмове, посветени на Канаки.

Тя е лъч на надеждата

Какво прави Канаки толкова специална? Тя е вярна докрай и ако я видим в нейната социална среда, какъв избор е имала? Била е дете, дадено в брак. Финансовото ѝ положение се е влошавало, имала е стари свекърви, които са я подкрепяли, но не са могли да направят много срещу бедата, в която ги е оставил синът им. Какъв избор е имала, освен да вярва в собствената си любов?

Излезте от нашия модерен метрополис и ще видите десетки жени, които водят такъв живот. Често сме чували, че вярата може да премести планини, и в Канаки виждаме това убеждение. Тя се оказва фар за много такива жени, които се надяват, че един ден съпругът им ще се вразуми.

Може би това е силата на любовта?

Свързано четене: Какви са правните ви възможности, когато раздялата доведе до порно отмъщение?

Не е обичайната епична жена

Въпреки че отвличането на Сита води до опожаряването на Ланка, а обидата на Драупади - до опожаряването на Хастинапур, и в двата случая това е направено от съпрузите им, Канаки сама предизвиква опожаряването на Мадурай. Тя не се нуждае от мъж, за да предизвика хаос в града, който е отговорен за смъртта на съпруга ѝ.

Накрая Канаки остава безмълвен пред лицето на всички лични несгоди, но наказва царя за единственото му провинение и несправедливост.

Нейният гняв не се успокоява от това, че кралят се отказва от живота си, и тя продължава да отмъщава за несправедливостта в самия град чрез това, което нарича "акт на пречистване".

Това подчертава един много силен принцип: нарушението от страна на човек в лично качество може да бъде толерирано, но нарушението от страна на публична личност, не на последно място крал, не може да бъде толерирано и за такова нарушение ще трябва да се плати с живот и повече. Много силно твърдение, направено в онези дни, но все още изключително актуално.

NB: Последната ми книга, Анклетът на Канаки, е опит да се пренесе тамилският епос Шилаппадикарам до по-широка аудитория и в сравнително лесен прозаичен формат.

Свързано четиво: "О, Боже мой! Поглед към сексуалността в митологията" от Девдут Патанаик