Каннаки - знаменитая героиня тамильского эпоса. Шилаппадикарам Это история о женщине и ее муже, которые борются с проблемами верности, добра и зла, справедливости, написанная джайнским монахом Иланго Адигалом. Помимо многих уникальных вещей, это, возможно, единственный эпос, в котором есть женщина-герой, и история полностью лежит на плечах Каннаки, от начала и до конца.

Появление другой женщины в жизни Каннаки

Каннаки выходит замуж за Ковалана, сына богатого торговца, и оба живут счастливо, пока в жизнь Ковалана не входит женщина. Ковалана очаровывает Мадхави, куртизанка, которая владеет всеми искусствами и считается представительницей рода небесной Урваши. апсара Ковалан уходит от жены и начинает жить с Мадхави ценой своей репутации и богатства. Мать Мадхави, озабоченная только богатством, не замечает, что ее дочь начала влюбляться в Ковалана, а это не то, что должны делать куртизанки.

Из-за недоразумений с Мадхави Ковалан покидает ее и возвращается к Каннаки. Пустой дом, потеря репутации и авторитета сделали его семью нищей. Но Каннаки принимает Ковалана, и оба решают начать новую жизнь с помощью браслетов Каннаки, единственного оставшегося у них имущества. Они решают переехать в Мадурай и начать жизнь заново.

Браслет от сглаза

Приехав в Мадурай, Ковалан решает продать один из браслетов. К несчастью, он сталкивается с королевским ювелиром, который украл такой же браслет королевы Мадурая и ищет козла отпущения, чтобы переложить вину на него. Он устраивает заговор против Ковалана, и прежде чем Ковалан осознает это, его убивают солдаты короля.

Услышав это, Каннаки врывается во двор царя, показывает другой браслет и доказывает, что царь ошибся в своем решении. Она наказывает царя за его проступок, в результате чего царь расстается с жизнью, за ним следует царица.

Не удовлетворившись этим, Каннаки проклинает город Мадурай, который она намеревалась сделать своим домом, и город сгорает в огне, не щадя никого, кроме бедных и невинных.

Связанное чтение: Любовь в "Махабхарате": инструмент перемен и мести

Что произошло после того, как Каннаки сжег Мадурай?

Ее ярость утихает только тогда, когда богиня Мадурая убеждает ее, что все, что с ней произошло, было результатом кармы. Она кремирует своего мужа и позже соединяется с ним на небесах.

Каннаки обожествлялась в течение долгого времени, и ее популярность не уменьшается и в наши дни. В Тамилнаде ее почитают как богиню Каннаки, в Керале - как Кодунгаллур Бхагвати и Аттукал Бхагвати, у буддистов Шри-Ланки - как богиню Паттини, а тамильские индуисты Шри-Ланки поклоняются ей как Каннаки Амман. По всему Югу и по пути, который она проделала из Пухара в Тамилнаде (которыйв Мадурае и Керале можно найти святыни и храмы, посвященные Каннаки.

Она - маяк надежды

Что делает Каннаки такой особенной? Она верна до ошибки, и если рассматривать ее в ее социальной среде, то какой у нее был выбор? Она была ребенком, выданным замуж. Ее финансовое положение ухудшалось, у нее были старые свекры, которые поддерживали ее, но не могли ничего сделать против беды, в которой их оставил сын. Какой у нее был выбор, кроме веры в собственную любовь?

Выйдите из нашего современного мегаполиса, и вы увидите десятки женщин, живущих подобной жизнью. Часто мы слышим, что вера может сдвинуть горы, и в Каннаки мы видим эту веру. Она становится маяком для многих таких женщин, которые надеются, что однажды их муж образумится.

Может быть, это сила любви?

Похожие материалы: Каковы ваши юридические возможности, если расставание привело к порнографии в отместку?

Не обычная эпическая женщина

Каннаки отличается от Ситы и Драупади. Хотя похищение Ситы привело к сожжению Ланки, а оскорбление Драупади - к сожжению Хастинапура, в обоих случаях их мужьями, Каннаки сама вызвала сожжение Мадурая. Ей не нужен был мужчина, чтобы обрушить хаос на город, виновный в смерти ее мужа.

Наконец, Каннаки остается спокойным перед лицом всех личных невзгод, но наказывает царя за его единственный проступок и несправедливость.

Ее гнев не успокаивается, когда король расстается с жизнью, и она продолжает мстить за несправедливость в самом городе, через то, что она называет "актом очищения".

Далее подчеркивается очень сильный принцип: Поступок отдельного человека в личном качестве может быть терпим, но проступок общественного деятеля, не в последнюю очередь короля, не может быть терпим, и за такие проступки придется платить жизнью и многим другим. Очень сильное заявление, сделанное в те дни, но до сих пор чрезвычайно актуальное.

НБ: Моя последняя книга, Браслет Каннаки, это попытка перенести тамильский эпос Шилаппадикарам для более широкой аудитории и в относительно легком прозаическом формате.

Связанное чтение: О Боже! Взгляд на сексуальность в мифологии Девдутта Паттанаика