ಕನ್ನಕಿ ತಮಿಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಶಿಲಪ್ಪದಿಕಾರಂ ನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಯಕಿ. ಇದು ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಇಳಂಗೋ ಅಡಿಗಲ್ ಬರೆದ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ ನಿಷ್ಠೆ, ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಕಥೆ. ಅನೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಗತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕೈಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಥೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕನ್ನಕಿಯ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ.

ಕನ್ನಕಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರವೇಶ

ಕನ್ನಕಿಯು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ತಕನ ಮಗನಾದ ಕೋವಲನ್‌ನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯು ಕೋವಲನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರೆಗೂ ಇಬ್ಬರೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.ಕೋವಲನ್ ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತಳಾದ ಮಾಧವಿ ಎಂಬ ವೇಶ್ಯೆಯಿಂದ ಮೋಡಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಊರ್ವಶಿಯ ವಂಶದಿಂದ ಬಂದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಪ್ಸರಾ .ಕೋವಲನ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತೊರೆದು ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮಾಧವಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.ಮಾಧವಿಯ ತಾಯಿ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಮಗಳು ಹೊಂದಿರುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಕೋವಲನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಇದು ವೇಶ್ಯೆಯರು ಏನು ಮಾಡಬಾರದು.

ಮಾಧವಿಯೊಂದಿಗಿನ ಕೆಲವು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಕೋವಲನ್ ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕನ್ನಕಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಖಾಲಿ ಮನೆ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ನಷ್ಟವು ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಡವಾಗಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಕನ್ನಕಿ ಕೋವಲನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ,ಕನ್ನಕಿಯ ಕಾಲುಂಗುರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರಿಗೆ ಉಳಿದಿದ್ದ ಆಸ್ತಿ ಮಾತ್ರ. ಅವರು ಮಧುರೈಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ದಿ jinxed anklet

ಮದುರೈ ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಕೋವಲನ್ ಒಂದು ಕಾಲುಂಗುರವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮಧುರೈ ರಾಣಿಯ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಾಲುಂಗುರವನ್ನು ಕದ್ದ ರಾಜಮನೆತನದ ಅಕ್ಕಸಾಲಿಗನನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೊರಿಸಲು ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕೋವಲನ ವಿರುದ್ಧ ಪಿತೂರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕೋವಲನ್ ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಅವನು ರಾಜನ ಸೈನಿಕರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು.

ಕನ್ನಕಿ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವಳು ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲುಂಗುರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ರಾಜನು ಅದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವನ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಅವಳು ತಪ್ಪಾಗಿ ರಾಜನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ರಾಜನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ರಾಣಿಯು ರಾಣಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸುಟ್ಟು ಬೂದಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ನಗರವು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಬಡವರು ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರನ್ನೂ ಉಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂಬಂಧಿತ ಓದುವಿಕೆ: ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ: ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಸಾಧನ

ಏನಾಯಿತು ಕನ್ನಕಿ ಮಧುರೈಯನ್ನು ಸುಟ್ಟ ನಂತರ?

ಮದುರೈನ ದೇವಿಯು ಅವಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವಳ ಕೋಪವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆಅವಳಿಗೆ ನಡೆದದ್ದೆಲ್ಲಾ ಕರ್ಮದ ಫಲ. ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾಳೆ.

ಕನ್ನಕಿಯನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಕಾಲದ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ, ಆಕೆಯನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಕಿ ದೇವಿಯಾಗಿಯೂ, ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು ಭಗವತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಟ್ಟುಕಲ್ ಭಗವತಿಯಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಬೌದ್ಧರಲ್ಲಿ ಪತ್ತಿನಿಯಾಗಿಯೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳು ಹಿಂದೂಗಳು ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕನ್ನಕಿ ಅಮ್ಮನ್ ಆಗಿ, ದಕ್ಷಿಣದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಪುಹಾರ್‌ನಿಂದ (ನಂತರದ ಸುನಾಮಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಹೋಗಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮಧುರೈಗೆ ಕೇರಳದ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ, ಕನ್ನಕಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಅವಳು ಭರವಸೆಯ ಬೆಳಕು

ಕನ್ನಕಿಯ ವಿಶೇಷತೆ ಏನು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ದೂರ. ಆಕೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹದಗೆಡುತ್ತಿದೆ, ಆಕೆಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವ ಹಳೆಯ ಅತ್ತೆಯಂದಿರು ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮಗ ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ತೊಂದರೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವಳಿಗೆ ಏನು ಆಯ್ಕೆ ಇತ್ತು?

ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಮಹಾನಗರದಿಂದ ಹೊರಬನ್ನಿ ಮತ್ತು ಅಂತಹದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಲವಾರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿಜೀವಿಸುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಕನ್ನಕಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅಂತಹ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವಳು ದಾರಿದೀಪವಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅವರು ಮುಂದೊಂದು ದಿನ ತಮ್ಮ ಪತಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದೇ?

ಸಂಬಂಧಿತ ಓದುವಿಕೆ: ವಿಘಟನೆಯು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಶ್ಲೀಲತೆಗೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ ನಿಮ್ಮ ಕಾನೂನು ಆಯ್ಕೆಗಳು ಯಾವುವು?

ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮಹಿಳೆ ಅಲ್ಲ

ಕನ್ನಕಿ ಇಷ್ಟಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನ ಸೀತೆ ಮತ್ತು ದ್ರೌಪದಿ.ಸೀತೆಯ ಅಪಹರಣವು ಲಂಕೆಯ ದಹನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ದ್ರೌಪದಿಯ ಅವಮಾನವು ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ದಹನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪತಿಗಳಿಂದ, ಕನ್ನಕಿ ಮಧುರೈಗೆ ತಾನಾಗಿಯೇ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಳು, ಅವಳಿಗೆ ವಿನಾಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಪುರುಷನ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಪತಿಯ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ನಗರದ ಮೇಲೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕನ್ನಕಿ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಗಳ ಮುಖಾಂತರ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ರಾಜನ ಒಂದೇ ಒಂದು ದುಷ್ಕೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

ರಾಜನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವಳ ಕೋಪವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳು ನಗರದಿಂದಲೇ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವಳು 'ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಕ್ರಿಯೆ' ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಇದು ಬಹಳ ಬಲವಾದ ತತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕನಿಷ್ಠ ರಾಜನಿಂದ ಸಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿಗೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. . ಬಹಳ ಬಲಶಾಲಿಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಹೇಳಿಕೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

NB: ನನ್ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುಸ್ತಕ, ಕನ್ನಕಿಯ ಅಂಕುಡೊಂಕು, ತಮಿಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಶಿಲಪ್ಪದಿಕಾರಂ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ತರುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಲಭವಾದ ಗದ್ಯ ಸ್ವರೂಪ.

ಸಂಬಂಧಿತ ಓದುವಿಕೆ: ಓ ಮೈ ಗಾಡ್! ದೇವದತ್ತ್ ಪಟ್ನಾಯಕ್ ಅವರಿಂದ ಮೈಥಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಒಂದು ಟೇಕ್