Kannaki je poznata junakinja iz tamilskog epa Shilappadikaram . To je priča o ženi i njezinom mužu dok se bore s problemima vjernosti, ispravnog i pogrešnog i pravde, koju je napisao jainistički redovnik, Ilango Adigal. Osim mnogih jedinstvenih stvari, ovo je možda jedini ep koji ima ženskog junaka, a priča u potpunosti leži na plećima Kannakija, od početka do kraja.

Ulazak druge žene u Kannakijev život

Kannaki je udana za Kovalana, sina bogatog trgovca i oboje žive sretno dok žena ne uđe u Kovalanov život. Kovalan je očaran Madhavi, kurtizanom, koja je dobro upućena u sve umjetnosti i smatra se iz loze Urvashi nebeskog apsara . Kovalan napušta svoju ženu i počinje živjeti s Madhavijem po cijenu svog ugleda i bogatstva. Madhavijevoj majci, zabrinutoj samo za bogatstvo, nedostaje činjenica da njezina kći ima počela se zaljubljivati ​​u Kovalana, što kurtizane ne bi trebale činiti.

Zbog nekog nesporazuma s Madhavi, Kovalan je ostavlja i vraća se Kannakiju. Prazna kuća i gubitak ugleda i vjerodostojnosti ostavili su njegovu obitelj siromašnom. Ali Kannaki prihvaća Kovalana i oboje odlučuju započeti novi život,uz pomoć Kannakijevih gležnjača, jedine imovine koja im je preostala. Odlučuju se preseliti u Madurai i započeti život iznova.

prokleta narukvica

Kad je stigao na Madurai, Kovalan odlučuje prodati jednu narukvicu. Nažalost, nailazi na kraljevskog zlatara koji je ukrao sličnu narukvicu kraljice Maduraia i traži žrtvenog jarca da prebaci krivnju na. On se urotio protiv Kovalana, i prije nego što je Kovalan to shvatio, ubili su ga kraljevi vojnici.

Kad Kannaki to čuje, upada u kraljev dvor i pokazuje drugu narukvicu i dokazuje da je kralj pogriješio u svojoj prosudbi. Ona kažnjava kralja za njegov prekršaj, što dovodi do toga da se kralj odrekne svog života, a potom i kraljica.

Nezadovoljna, Kannaki proklinje grad Madurai, koji je namjeravala učiniti svojim domom, spaliti do pepela i grad će nestati u plamenu, ne štedeći nikoga osim siromašnih i nevinih.

Povezano čitanje: Ljubav u Mahabharati: instrument za promjenu i osvetu

Što se dogodilo nakon što je Kannaki spalio Madurai?

Njezin bijes jenjava tek kada je božica Madurai u to uvjerisve što joj se dogodilo rezultat je karme. Ona kremira svog muža i kasnije mu se pridružuje na nebu.

Kannaki je obožavan preko razdoblju, a njezina popularnost nije manja ni u moderno doba. U Tamil Naduu je štuju kao božicu Kannaki, u Kerali kao Kodungallur Bhagvathy i Attukal Bhagvathi, te kao božicu Pattini u šrilankanskim budistima, dok je šrilankanski tamilski Hindusi štuju kao Kannaki Amman. Po cijelom jugu i putem kojim je išla od Puhara u Tamil Naduu (za koji se pretpostavlja da je potopljen tijekom kasnijeg tsunamija) do Maduraia do Kerale, mogu se pronaći svetišta i hramovi posvećeni Kannaki.

Ona je svjetionik nade

Što čini Kannaki tako posebnom? Ona je odana grešci, a ako to vidimo u njenom društvenom miljeu, kakav je izbor imala? Bila je dijete, s obzirom daleko u braku. Financijska joj je situacija bila sve lošija, imala je staru tazbinu koja ju je uzdržavala, ali nije mogla puno učiniti protiv nevolje u koju ih je ostavio sin. Što je imala izbora osim vjerovati u svoju ljubav?

Izađite iz naše moderne metropole i vidjet ćete mnoštvo žena koje to trpeživi. Često smo čuli da vjera može pomicati planine i u Kannakiju vidimo to uvjerenje. Ona na kraju postane svjetionik mnogim takvim ženama, koje se nadaju da će jednog dana njihov muž prozreti razum.

Može li to biti moć ljubavi?

Povezano čitanje: Koje su vaše pravne mogućnosti kada prekid veze dovede do pornografije iz osvete?

Nije uobičajena epska žena

Kannaki se razlikuje od sličnih Sita i Draupadi. ​​Iako je Sitina otmica dovela do spaljivanja Lanke, a Draupadiina uvreda dovela do spaljivanja Hastinapura, u oba slučaja od strane njihovih muževa, Kannaki je sama izazvala spaljivanje Madurai. Nije joj trebao muškarac da izazove pustoš o gradu koji je bio odgovoran za smrt njezina muža.

Napokon, Kannaki ostaje šutljiva usprkos svim osobnim nedaćama, ali kažnjava kralja zbog njegovog jedinog čina prekršaja i nepravde.

Njezin bijes nije ublažen time što se kralj odrekao svog života, a ona nastavlja osvetiti nepravdu iz samog grada, kroz ono što ona naziva 'činom pročišćenja'.

Ovo dalje ističe vrlo snažno načelo: prijestup pojedinca u osobnom svojstvu može se tolerirati, ali prekršaj javne osobe, ne samo kralja, ne može se tolerirati, a takvi će se prijestupi morati platiti životom i više . Vrlo jakaizjava izrečena u to doba, ali još uvijek vrlo relevantna.

NB: Moja najnovija knjiga, Kannaki's Anklet, pokušaj je da tamilski ep Shilappadikaram približim široj publici i u relativno jednostavan prozni format.

Povezano čitanje: O moj Bože! Pogled na seksualnost u mitologiji Devdutta Pattanaika