කන්නකී දෙමළ වීර කාව්‍ය ශිලප්පදිකාරම් හි ප්‍රසිද්ධ වීරවරියයි. එය ජෛන භික්ෂුවක් වන ඉලංගෝ අඩිගල් විසින් ලියන ලද විශ්වාසවන්තභාවය, හරි වැරැද්ද සහ යුක්තිය පිළිබඳ ගැටළු සමඟ අරගල කරන කාන්තාවක් සහ ඇගේ සැමියා පිළිබඳ කතාවකි. බොහෝ සුවිශේෂී දේවලට අමතරව, කාන්තා වීරවරියක් සිටින එකම වීර කාව්‍යය මෙය විය හැකි අතර කතාව මුල සිට අග දක්වාම සම්පූර්ණයෙන්ම කන්නකිගේ කර මත රඳා පවතී.

කන්නකීගේ ජීවිතයේ අනෙක් කාන්තාවගේ ඇතුල්වීම

කන්නකී ධනවත් වෙළෙන්දෙකුගේ පුත්‍රයෙකු වූ කෝවලන් සමඟ විවාහ වී කාන්තාවක් කෝවලන්ගේ ජීවිතයට ඇතුළු වන තුරු දෙදෙනාම සතුටින් ජීවත් වෙති. උර්වශිගේ පරම්පරාවෙන් ආකාශ අප්සරා .කෝවලන් තම බිරිඳ හැර දමා මාධවී සමඟ ජීවත් වීමට පටන් ගන්නේ ඔහුගේ කීර්තිය හා ධනය වෙනුවෙන් ය.මාධවීගේ මව ධනය ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වන අතර, තම දියණියට ඇති කාරණය මග හැරේ. කෝවලන් සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට පටන් ගත්තේය, එය ආගන්තුකයන් කළ යුතු දෙයක් නොවේ.

මාධවී සමඟ ඇති වූ යම් වරදවා වටහාගැනීමක් නිසා, කෝවලන් ඇය හැර ගොස් කන්නකි වෙත ආපසු යයි. හිස් නිවසක් සහ කීර්තිය හා විශ්වසනීයත්වය අහිමි වීම ඔහුගේ පවුල දුප්පත් කර ඇත. නමුත් කන්නකි කෝවලන් පිළිගෙන නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට තීරණය කරයි.කන්නකිගේ පා ​​සළඹේ ආධාරයෙන් ඔවුන්ට ඉතිරි වූ එකම වස්තුවයි. ඔවුන් මදුරෙයි වෙත නැවත පදිංචි වී ජීවිතය අලුතින් ආරම්භ කිරීමට තීරණය කරයි.

jinxed anklet

මදුරෙයි වෙත ළඟා වූ විට, කෝවලන් එක් වළලුකරයක් විකිණීමට තීරණය කරයි.අවාසනාවකට ඔහුට හමුවන්නේ මදුරෙයි රැජිනගේ සමාන වළලුකරයක් සොරකම් කළ රාජකීය රන්කරුවා වරද මාරු කිරීමට බිල්ලෙකු සොයමිනි. ඔහු කෝවලන්ට විරුද්ධව කුමන්ත්‍රණය කරයි, එය තේරුම් ගැනීමට පෙර කෝවලන් රජුගේ සොල්දාදුවන් විසින් ඔහුව මරා දමයි.

කන්නකී මෙය ඇසූ විට, ඇය රජුගේ මළුව තුළට රිංගා අනෙක් වළලුකර පෙන්වමින්, රජු බව ඔප්පු කරයි. රජුගේ වැරදි ක්‍රියාව නිසා ඇය රජුට දඬුවම් කරයි, එය රජුගේ ජීවිතය අත්හැරීමට මඟ පාදයි, පසුව රැජිනද පැමිණ ඇත. දුප්පතුන් සහ අහිංසකයන් හැර අන් කිසිවකු ඉතිරි නොකර නගරය ගින්නෙන් දැවී අළු වී යයි.

අදාළ කියවීම: මහා භාරතයේ ප්‍රේමය: වෙනසක් සඳහා සහ පළිගැනීම සඳහා මෙවලමක්

සිදු වූ දේ කන්නකි මදුරෙයි ගිනිගත්තට පස්සේ?

මදුරෙයි දේවතාවිය ඒ බව ඇයට ඒත්තු ගැන්වූ විට පමණක් ඇගේ කෝපය පහව යයිඇයට සිදු වූ සියල්ල කර්මයේ ප්‍රතිඵලයකි. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා ආදාහනය කර පසුව ඔහු සමඟ ස්වර්ගයට සම්බන්ධ වේ.

කන්නකී දේවත්වයට පත් කරන ලදී කාලයත්, ඇයගේ ජනප්‍රියත්වයත් නූතනයේද නොඅඩුය.තමිල්නාඩුවේ කන්නකී දේවිය ලෙසත්, කේරලයේ කොඩුංගල්ලූර් භගවතී සහ අටටුකල් භගවතී ලෙසත්, ශ්‍රී ලාංකේය දෙමළ හින්දු භක්තිකයන් තුළ පත්තිනි දේවතාවිය ලෙසත් ශ්‍රී ලාංකේය බෞද්ධයන් තුළ ඇය ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. කන්නකි අම්මාන් ලෙස.දකුණ පුරා සහ ඇය තමිල්නාඩුවේ පුහාර් සිට (පසුකාලීන සුනාමියේදී ජලයෙන් යටවී ඇතැයි සැලකේ) මදුරෙයි සිට කේරළ දක්වා ගමන් කළ මාර්ගය හරහා, කෙනෙකුට කන්නකිට කැප වූ සිද්ධස්ථාන සහ කෝවිල් සොයාගත හැකිය.

ඇය බලාපොරොත්තුවේ පහනකි

කන්නකී මෙතරම් සුවිශේෂී වන්නේ කුමක් ද?ඇය වරදකට පක්ෂපාතී වන අතර, එය එහි සමාජ පරිසරය තුළ අප දුටුවහොත්, ඇයට තිබූ තේරීම කුමක්ද?ඇය ළමා විය, ලබා දී ඇත විවාහයෙන් ඈත් වෙලා. ඇයගේ ආර්ථික තත්ත්වය නරක අතට හැරෙමින් පැවතුනි, ඇයට සහයෝගය දුන් වයසක නෑදෑයන් සිටියා, නමුත් ඔවුන්ගේ පුතා ඔවුන්ව දාලා ගිය කරදරයට එරෙහිව බොහෝ දේ කළ නොහැකි විය. ඇගේම ආදරය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම හැර ඇයට තිබුණේ කුමක්ද?

අපගේ නවීන අගනගරයෙන් ඉවත් වන්න, එවිට එවැනි විඳදරාගෙන සිටින බොහෝ කාන්තාවන් ඔබට පෙනෙනු ඇතජීවිත. ශ් රද්ධාව නිසා කඳු හෙල්ලෙන බව බොහෝ විට අසා ඇති අතර කන්නකි තුළ එම විශ්වාසය දකිමු. කෙදිනක හෝ තම ස්වාමිපුරුෂයාට අවබෝධයක් ලැබෙනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වන එවැනි බොහෝ කාන්තාවන්ට ඇය ආලෝකයක් වී අවසන්ය.

එය ආදරයේ බලය විය හැකිද?

ආශ්‍රිත කියවීම: වෙන්වීම පළිගැනීමේ කාමුක දර්ශනවලට තුඩු දෙන විට ඔබේ නීතිමය විකල්ප මොනවාද?

සාමාන්‍ය වීර කාව්‍ය ස්ත්‍රිය නොවේ

කන්නකී කැමති අයට වඩා වෙනස් ය සීතා සහ ද්‍රෞපදී.සීතා පැහැර ගැනීම ලක්දිව ගිනි ගැනීමටත් ද්‍රෞපදීගේ අපහාසය හස්තිනාපුරය ගිනි ගැනීමටත් හේතු වූවත්, ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන් විසින් එම අවස්ථා දෙකේදීම මදුරෙයි ගිනි තැබීමට හේතුවූයේ කන්නකී තනිවමය.විනාශයක් මුදා හැරීමට ඇයට පිරිමියකු අවශ්‍ය නොවීය. තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණයට වගකිව යුතු නගරය මත. වැදගත්">

රජු ඔහුගේ ජීවිතය අත්හැරීමෙන් ඇගේ කෝපය සංසිඳෙන්නේ නැති අතර, ඇය 'පවිත්‍ර කිරීමේ ක්‍රියාවක්' ලෙස හඳුන්වන දෙය හරහා නගරයෙන්ම අසාධාරණයට පළිගැනීමට යයි.

මෙය ඉතා ප්‍රබල මූලධර්මයක් මතුකර පෙන්වයි: පුද්ගල භාවයෙන් පුද්ගලයෙකු විසින් කරන ලද වරද ඉවසිය හැකි නමුත්, අවම වශයෙන් රජෙකුට නොව ප්‍රසිද්ධ චරිතයකට ඉවසිය නොහැකි බවත්, එවැනි වැරදි වලට ජීවිතයෙන් සහ තවත් බොහෝ දේ ගෙවීමට සිදුවනු ඇති බවත් ය. . ඉතා ශක්තිමත්ඒ දිනවල කරන ලද ප්‍රකාශය, නමුත් තවමත් ඉතා අදාළ වේ.

සැ.යු: මගේ නවතම කෘතිය, කන්නකිගේ වළලුකර, දෙමළ වීර කාව්‍යය ශිලප්පදිකාරම් විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් වෙත ගෙන ඒමේ උත්සාහයකි. සාපේක්ෂව පහසු ගද්‍ය ආකෘතියකි.

ආශ්‍රිත කියවීම: අනේ දෙවියනේ! දේව්දුත් පට්ඨානායික් විසින් මිථ්‍යාවේදයේ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ අදහසක්