Kannaki on kuuluisa sankaritar tamilien eepoksessa Shilappadikaram Se on jainimunkki Ilango Adigalin kirjoittama tarina naisesta ja hänen miehestään, jotka kamppailevat uskollisuuden, oikean ja väärän sekä oikeudenmukaisuuden ongelmien kanssa. Monien ainutlaatuisten seikkojen lisäksi tämä on ehkä ainoa eepos, jossa on naissankari, ja tarina lepää täysin Kannakin harteilla alusta loppuun.

Toisen naisen tulo Kannaksen elämään

Kannaki on naimisissa varakkaan kauppiaan pojan Kovalanin kanssa, ja molemmat elävät onnellisesti, kunnes Kovalanin elämään astuu nainen. Kovalan lumoutuu Madhavista, kurtisaanista, joka hallitsee kaikki taidot ja jonka katsotaan olevan taivaallisen Urvashin sukua. apsara Kovalan jättää vaimonsa ja alkaa elää Madhavin kanssa maineensa ja varallisuutensa kustannuksella. Madhavin äiti, joka on huolissaan vain varallisuudesta, ei huomaa, että hänen tyttärensä on alkanut rakastua Kovalaniin, mitä kurtisaanien ei pitäisi tehdä.

Madhavin kanssa syntyneen väärinkäsityksen vuoksi Kovalan jättää hänet ja palaa Kannakin luo. Tyhjä talo sekä maineen ja uskottavuuden menettäminen ovat jättäneet hänen perheensä köyhäksi. Kannaki kuitenkin hyväksyy Kovalanin, ja molemmat päättävät aloittaa uuden elämän Kannakin nilkkureiden avulla, jotka ovat ainoa heille jäänyt omaisuus. He päättävät muuttaa Maduraihin ja aloittaa elämänsä alusta.

Kirottu nilkkakoru

Saavuttuaan Maduraihin Kovalan päättää myydä yhden nilkkakoruista. Valitettavasti hän törmää kuninkaalliseen kultaseppään, joka on varastanut samanlaisen nilkkakorun Madurain kuningattarelta ja etsii syntipukkia, jolle siirtää syyllisyyden. Hän vehkeilee Kovalania vastaan, ja ennen kuin Kovalan ehtii tajuta sitä, kuninkaan sotilaat tappavat hänet.

Kun Kannaki kuulee tämän, hän tunkeutuu kuninkaan hoviin ja näyttää toisen nilkkakorun ja todistaa, että kuningas oli erehtynyt tuomiossaan. Kannaki rankaisee kuningasta tämän virheestä, mikä johtaa siihen, että kuningas luopuu hengestään, ja kuningatar seuraa häntä.

Tyytymätön Kannaki kiroaa Madurain kaupungin, josta hän aikoi tehdä kotinsa, palamaan tuhkaksi, ja kaupunki syttyy liekkeihin säästämättä muita kuin köyhiä ja viattomia.

Aiheeseen liittyvää lukemista: Rakkaus Mahabharatassa: muutoksen ja koston välineenä

Mitä tapahtui sen jälkeen, kun Kannaki poltti Madurain?

Hänen raivonsa laantuu vasta, kun Madurain jumalatar vakuuttaa hänelle, että kaikki hänelle tapahtunut oli karman seurausta. Hän polttohautaa miehensä ja liittyy myöhemmin tämän kanssa taivaaseen.

Kannakia jumaloitiin aikojen kuluessa, eikä hänen suosionsa ole vähentynyt nykyaikana. Häntä palvotaan Tamil Nadussa jumalattarena Kannakina, Keralassa Kodungallur Bhagvathina ja Attukal Bhagvathina, Sri Lankan buddhalaiset jumalattarena Pattinina, kun taas Sri Lankan tamilihindut palvovat häntä nimellä Kannaki Amman. Koko etelässä ja sen reitin varrella, jonka hän kulki Puharista Tamil Nadussa (jokaon oletettavasti uponnut myöhemmän tsunamin aikana) Maduraihin ja Keralaan, löytyy Kannakille omistettuja pyhäkköjä ja temppeleitä.

Hän on toivon majakka

Mikä tekee Kannakista niin erityisen? Hän on uskollinen loppuun asti, ja jos tarkastelemme sitä sen sosiaalisessa ympäristössä, mitä vaihtoehtoja hänellä oli? Hän oli lapsi, joka oli annettu avioliittoon. Hänen taloudellinen tilanteensa oli huonontumassa, hänellä oli vanhat appivanhemmat, jotka tukivat häntä, mutta eivät voineet tehdä paljoakaan sen vastapainoksi, johon heidän poikansa oli heidät jättänyt. Mitä vaihtoehtoja hänellä oli, paitsi uskoa omaan rakkauteensa?

Astu ulos modernista suurkaupungistamme ja näet lukuisia naisia, jotka elävät tällaista elämää. Olemme usein kuulleet, että usko voi siirtää vuoria, ja Kannakissa näemme tämän uskon. Hän on lopulta majakka monille tällaisille naisille, jotka toivovat, että jonain päivänä heidän miehensä tulee järkiinsä.

Voisiko se olla rakkauden voima?

Aiheeseen liittyvä lukeminen: Mitkä ovat oikeudelliset vaihtoehtosi, kun ero johtaa kostopornoon?

Ei tavallinen eeppinen nainen

Kannaki on erilainen kuin Sita ja Draupadi. Vaikka Sitan kidnappaus johti Lankan polttamiseen ja Draupadin loukkaus johti Hastinapurin polttamiseen, molemmissa tapauksissa aviomiehet aiheuttivat sen, Kannaki aiheutti Madurain polttamisen yksin. Hän ei tarvinnut miestä päästääkseen tuhon valloilleen kaupunkiin, joka oli vastuussa hänen miehensä kuolemasta.

Lopulta Kannaki pysyy vaiti kaikista henkilökohtaisista vastoinkäymisistä huolimatta, mutta rankaisee kuningasta tämän yksittäisestä rikkomuksesta ja epäoikeudenmukaisuudesta.

Kuninkaan luopuminen hengestään ei lievitä hänen vihaansa, ja hän kostaa epäoikeudenmukaisuuden itse kaupungista "puhdistautumisella", kuten hän itse sitä kutsuu.

Tässä korostetaan hyvin vahvaa periaatetta: yksilön henkilökohtaisessa ominaisuudessa tekemiä rikkomuksia voidaan ehkä suvaita, mutta julkisuuden henkilön, eikä vähiten kuninkaan, tekemiä rikkomuksia ei voida suvaita, ja tällaisista rikkomuksista on maksettava elinkautisella ja muulla tavoin. Erittäin vahva lausunto, joka annettiin tuolloin, mutta joka on edelleen erittäin ajankohtainen.

NB: Uusin kirjani, Kannaki's Anklet, on pyrkimys tuoda tamilien eepos Shilappadikaram laajemmalle yleisölle ja suhteellisen helppokielisessä proosamuodossa.

Aiheeseen liittyvää luettavaa: Voi luoja! Devdutt Pattanaik: Seksuaalisuus mytologiassa.