Kannaki, Tamil destanının ünlü kadın kahramanıdır. Shilappadikaram Bir Jain rahibi olan Ilango Adigal tarafından yazılmış olan bu destan, bir kadın ve kocasının sadakat, doğru ve yanlış ve adalet sorunlarıyla mücadele etmelerinin hikâyesidir. Birçok benzersiz şeyin yanı sıra, bu destan belki de kadın bir kahramana sahip olan tek destandır ve hikâye başından sonuna kadar tamamen Kannaki'nin omuzlarında yükselir.

Kannaki'nin hayatına diğer kadının girişi

Kannaki, zengin bir tüccarın oğlu olan Kovalan ile evlidir ve Kovalan'ın hayatına bir kadın girene kadar her ikisi de mutlu bir şekilde yaşamaktadır. Kovalan, tüm sanatlarda usta olan ve göksel Urvashi'nin soyundan geldiği düşünülen bir fahişe olan Madhavi tarafından büyülenir. apsara Kovalan karısını terk eder ve itibarı ve serveti pahasına Madhavi ile yaşamaya başlar. Madhavi'nin sadece servetle ilgilenen annesi, kızının Kovalan'a aşık olmaya başladığı gerçeğini gözden kaçırır, ki bu fahişelerin yapması gereken bir şey değildir.

Madhavi ile yaşadığı bazı yanlış anlaşılmalar nedeniyle Kovalan onu terk eder ve Kannaki'ye döner. Boş bir ev, itibar ve güvenilirlik kaybı ailesini yoksul bırakmıştır. Ancak Kannaki Kovalan'ı kabul eder ve ikisi de kendilerine kalan tek eşya olan Kannaki'nin halhallarının yardımıyla yeni bir hayata başlamaya karar verirler. Madurai'ye taşınmaya ve hayata yeniden başlamaya karar verirler.

Uğursuz halhal

Madurai'ye ulaştığında Kovalan halhallardan birini satmaya karar verir. Ne yazık ki Madurai Kraliçesi'nin benzer bir halhalını çalan ve suçu üzerine atacak bir günah keçisi arayan kraliyet kuyumcusuyla karşılaşır. Kovalan'a karşı komplo kurar ve Kovalan farkına varmadan Kral'ın askerleri tarafından öldürülür.

Kannaki bunu duyunca Kral'ın sarayına dalar ve diğer halhalı göstererek Kral'ın kararında hata yaptığını kanıtlar. Kral'ı bu kabahatinden dolayı azarlar ve Kral'ın hayatından vazgeçmesine neden olur, ardından da Kraliçe gelir.

Bununla da yetinmeyen Kannaki, ev yapmaya niyetlendiği Madurai şehrini küle dönmesi için lanetler ve şehir, yoksullar ve masumlar dışında kimsenin canını bağışlamadan alevler içinde kalır.

İlgili okuma: Mahabharata'da Aşk: Değişim ve İntikam İçin Bir Araç

Kannaki Madurai'yi yaktıktan sonra ne oldu?

Öfkesi ancak Madurai tanrıçası onu başına gelen her şeyin karmanın bir sonucu olduğuna ikna ettiğinde yatışır. Kocasını yakar ve daha sonra cennette ona katılır.

Tamil Nadu'da Tanrıça Kannaki, Kerala'da Kodungallur Bhagvathy ve Attukal Bhagvathi, Sri Lankalı Budistlerde Tanrıça Pattini olarak saygı görürken, Sri Lankalı Tamil Hindular ona Kannaki Amman olarak taparlar. Tüm Güney'de ve Tamil Nadu'daki Puhar'dan aldığı yol boyunca (kidaha sonraki bir tsunami sırasında sular altında kaldığı varsayılmaktadır) Madurai'den Kerala'ya kadar Kannaki'ye adanmış tapınak ve mabetler bulunabilir.

O bir umut ışığı.

Kannaki'yi bu kadar özel kılan nedir? O, hataya yer bırakmayacak kadar sadıktır ve bunu kendi sosyal çevresi içinde değerlendirirsek, başka ne seçeneği vardı ki? O, evlendirilmiş bir çocuktu. Maddi durumu kötüye gidiyordu, onu destekleyen yaşlı kayınvalidesi vardı ama oğullarının onları içine düşürdüğü sıkıntıya karşı pek bir şey yapamıyorlardı. Kendi sevgisine inanmaktan başka ne seçeneği vardı ki?

Modern metropolümüzden dışarı çıkın ve bu tür yaşamlara katlanan çok sayıda kadın göreceksiniz. İnancın dağları yerinden oynatabileceğini sık sık duymuşuzdur ve Kannaki'de bu inancı görüyoruz. O, bir gün kocalarının mantıklı düşüneceğini uman bu tür birçok kadın için bir yol gösterici oluyor.

Sevginin gücü olabilir mi?

İlgili okuma: Ayrılık intikam pornosuna yol açtığında yasal seçenekleriniz nelerdir?

Her zamanki epik kadın değil.

Kannaki, Sita ve Draupadi'den farklıdır. Sita'nın kaçırılması Lanka'nın yakılmasına, Draupadi'nin hakareti de Hastinapur'un yakılmasına yol açmış olsa da, her iki durumda da kocaları tarafından kaçırılan Kannaki, Madurai'nin yakılmasına tek başına neden olmuştur. Kocasının ölümünden sorumlu olan şehre zarar vermek için bir erkeğe ihtiyacı yoktu.

Son olarak, Kannaki tüm kişisel olumsuzluklar karşısında sessiz kalır, ancak kralı tek bir kabahati ve adaletsizliği nedeniyle azarlar.

Öfkesi kralın hayatından vazgeçmesiyle yatışmaz ve 'arınma eylemi' olarak adlandırdığı şeyle kentin kendisinden adaletsizliğin intikamını almaya devam eder.

Bu, çok güçlü bir ilkeyi vurgulamaya devam eder: Bir bireyin kişisel kapasitesini aşması hoş görülebilir, ancak kamuya mal olmuş bir kişinin, hele hele bir kralın bunu yapması hoş görülemez ve bu tür ihlallerin bedeli hayatla ve daha fazlasıyla ödenmelidir. O günlerde yapılmış çok güçlü bir açıklama, ancak hala son derece geçerli.

NB: Son kitabım, Kannaki'nin Halhal'ı, Tamil destanını bir araya getirme çabasıdır. Shilappadikaram daha geniş bir kitleye ve nispeten kolay bir düzyazı formatında ulaştırmak.

İlgili okuma: Aman Tanrım! Devdutt Pattanaik'ten Mitolojide Cinsellik Üzerine Bir İnceleme