Kannaki to słynna bohaterka tamilskiego eposu Shilappadikaram Jest to historia kobiety i jej męża, którzy zmagają się z problemami wierności, dobra i zła oraz sprawiedliwości, napisana przez dżinijskiego mnicha Ilango Adigala. Oprócz wielu wyjątkowych rzeczy, może to być jedyny epos, który ma kobiecego bohatera, a historia spoczywa całkowicie na barkach Kannaki, od początku do końca.

Pojawienie się drugiej kobiety w życiu Kannaki

Kannaki jest żoną Kovalana, syna bogatego kupca i oboje żyją szczęśliwie, dopóki w życie Kovalana nie wkracza kobieta. Kovalan jest oczarowany Madhavi, kurtyzaną, która jest dobrze zorientowana we wszystkich sztukach i uważana za pochodzącą z rodu Urvashi, niebiańskiej niebiańskiej kurtyzany. apsara Kovalan opuszcza swoją żonę i zaczyna żyć z Madhavi, kosztem swojej reputacji i bogactwa. Matka Madhavi, zainteresowana tylko bogactwem, nie zauważa, że jej córka zaczęła zakochiwać się w Kovalanie, co nie jest tym, co kurtyzany powinny robić.

Z powodu nieporozumień z Madhavi, Kovalan opuszcza ją i wraca do Kannaki. Pusty dom i utrata reputacji i wiarygodności sprawiły, że jego rodzina jest biedna. Ale Kannaki akceptuje Kovalana i oboje decydują się rozpocząć nowe życie, z pomocą bransoletek Kannaki, jedynych rzeczy, które im pozostały. Decydują się przenieść do Madurai i rozpocząć życie od nowa.

Zepsuta bransoletka na kostkę

Po dotarciu do Madurai Kovalan postanawia sprzedać jedną z bransoletek. Niestety natrafia na królewskiego złotnika, który ukradł podobną bransoletkę królowej Madurai i szuka kozła ofiarnego, na którego mógłby zrzucić winę. Spiskuje przeciwko Kovalanowi i zanim Kovalan zdaje sobie z tego sprawę, zostaje zabity przez żołnierzy króla.

Kiedy Kannaki to słyszy, wdziera się na dwór króla i pokazuje drugą bransoletę, udowadniając, że król pomylił się w swoim osądzie. Karci króla za jego wykroczenie, co prowadzi do tego, że król rezygnuje z życia, a za nim podąża królowa.

Niezadowolona Kannaki przeklina miasto Madurai, które zamierzała uczynić swoim domem, aby spłonęło na popiół, a miasto staje w płomieniach, nie oszczędzając nikogo oprócz biednych i niewinnych.

Powiązana lektura: Miłość w Mahabharacie: narzędzie zmiany i zemsty

Co się stało po tym, jak Kannaki spalił Madurai?

Jej wściekłość ustępuje dopiero, gdy bogini Madurai przekonuje ją, że wszystko, co ją spotkało, było wynikiem karmy. Kremuje męża, a później dołącza do niego w niebie.

Kannaki była deifikowana przez długi czas, a jej popularność nie maleje w czasach współczesnych. Jest czczona jako bogini Kannaki w Tamil Nadu, jako Kodungallur Bhagvathy i Attukal Bhagvathi w Kerali oraz jako bogini Pattini u buddystów ze Sri Lanki, podczas gdy tamilscy hinduiści ze Sri Lanki czczą ją jako Kannaki Amman. Na całym Południu i na szlaku, który obrała z Puhar w Tamil Nadu (który jest jej domem).przypuszcza się, że została zatopiona podczas późniejszego tsunami) do Madurai do Kerali, można znaleźć sanktuaria i świątynie poświęcone Kannaki.

Jest światłem nadziei

Co sprawia, że Kannaki jest tak wyjątkowa? Jest lojalna do bólu, a jeśli spojrzymy na to w jej środowisku społecznym, jaki miała wybór? Była dzieckiem, wydanym za mąż. Jej sytuacja finansowa pogarszała się, miała starych teściów, którzy ją wspierali, ale nie mogli wiele zrobić przeciwko kłopotom, w których zostawił ich syn. Jaki miała wybór, poza wiarą we własną miłość?

Często słyszymy, że wiara może przenosić góry i w Kannaki widzimy to przekonanie. W końcu jest ona latarnią dla wielu takich kobiet, które mają nadzieję, że pewnego dnia ich mąż przejrzy na oczy.

Czy może to być siła miłości?

Powiązana lektura: Jakie są opcje prawne, gdy rozstanie prowadzi do pornografii zemsty?

Nie jest to zwykła epicka kobieta

Kannaki różni się od takich postaci jak Sita i Draupadi. Chociaż porwanie Sity doprowadziło do spalenia Lanki, a zniewaga Draupadi doprowadziła do spalenia Hastinapur, w obu przypadkach przez ich mężów, Kannaki sama spowodowała spalenie Madurai. Nie potrzebowała mężczyzny, by siać spustoszenie w mieście, które było odpowiedzialne za śmierć jej męża.

Wreszcie, Kannaki pozostaje cicho w obliczu wszystkich osobistych przeciwności, ale karci króla za jego pojedynczy akt wykroczenia i niesprawiedliwości.

Jej gniewu nie uspokaja oddanie życia przez króla, a ona mści się za niesprawiedliwość z samego miasta, poprzez coś, co nazywa "aktem oczyszczenia".

Podkreśla to bardzo silną zasadę: Przekroczenie przez osobę prywatną może być tolerowane, ale przez osobę publiczną, zwłaszcza króla, nie może być tolerowane, a takie wykroczenia będą musiały zostać opłacone życiem i nie tylko. Bardzo mocne oświadczenie złożone w tamtych czasach, ale nadal niezwykle aktualne.

NB: Moja najnowsza książka, Bransoletka Kannaki, to próba przeniesienia tamilskiego eposu Shilappadikaram szerszej publiczności i w stosunkowo łatwym formacie prozy.

Powiązana lektura: O mój Boże! Spojrzenie na seksualność w mitologii autorstwa Devdutta Pattanaika