Каннакі - відома героїня тамільського епосу Шилаппадікарам Це історія жінки та її чоловіка, які борються з проблемами вірності, добра і зла та справедливості, написана джайнським монахом Іланґо Адіґалом. Окрім багатьох унікальних речей, це, можливо, єдиний епос, який має героя-жінку, і історія повністю лежить на плечах Каннакі, від початку до кінця.

Поява іншої жінки в житті Каннакі

Каннакі одружена з Коваланом, сином багатого купця, і обоє живуть щасливо, поки в житті Ковалана не з'являється жінка. Ковалан зачаровується Мадхаві, куртизанкою, яка добре володіє всіма мистецтвами і походить з роду небожителя Урваші. апсара Коваль покидає дружину і починає жити з Мадхаві ціною своєї репутації та багатства. Мати Мадхаві, заклопотана лише багатством, не помічає, що її дочка почала закохуватися в Коваля, а куртизанки не повинні так чинити.

Через непорозуміння з Мадхаві Ковалан покидає її і повертається до Каннакі. Порожній дім, втрата репутації та довіри залишили його сім'ю бідною. Але Каннакі приймає Ковалана, і обидва вирішують почати нове життя за допомогою браслетів Каннакі, єдиного майна, що залишилося у них. Вони вирішують переїхати до Мадурая і почати життя з чистого аркуша.

Наврочений браслет

Діставшись Мадурая, Коваль вирішує продати один з браслетів. На жаль, він натрапляє на королівського ювеліра, який вкрав подібний браслет королеви Мадурая і шукає цапа-відбувайла, щоб перекласти на нього провину. Він влаштовує змову проти Коваля, і перш ніж Коваль усвідомлює це, його вбивають королівські вояки.

Почувши це, Каннакі вривається до царського двору, показує інший браслет і доводить, що цар помилився у своєму рішенні. Вона карає царя за його проступок, що призводить до того, що цар відмовляється від життя, а за ним і цариця.

Не вдовольнившись цим, Каннакі проклинає місто Мадурай, яке вона мала намір зробити своїм домом, на попіл, і місто охоплює полум'я, не щадячи нікого, окрім бідних і невинних.

Пов'язана література: Кохання в "Махабхараті": інструмент для змін і для помсти

Що сталося після того, як каннаки спалили Мадурай?

Її лють вщухає лише тоді, коли богиня Мадурай переконує її, що все, що з нею сталося, було результатом карми. Вона кремує свого чоловіка і згодом приєднується до нього на небесах.

Каннакі обожнювали протягом тривалого часу, і її популярність не менша і в наш час. Її шанують як богиню Каннакі в Тамілнаді, як Кодунгаллур Бхагваті та Аттукал Бхагваті в Кералі, як богиню Паттіні у шрі-ланкійських буддистів, тоді як шрі-ланкійські тамільські індуїсти поклоняються їй як Каннакі Амман. По всьому півдню і по всьому шляху, який вона пройшла від Пухара в Тамілнаді (що на південному сході країни) довважається, що він був затоплений під час пізнішого цунамі) до Мадурая в штаті Керала, можна знайти святині і храми, присвячені Каннакі.

Вона - промінь надії

Що робить Каннакі такою особливою? Вона вірна до останку, і якщо ми бачимо це в її соціальному середовищі, то який у неї був вибір? Вона була дитиною, відданою заміж. Її матеріальне становище погіршувалося, у неї були старі свекрухи, які підтримували її, але не могли нічого вдіяти проти біди, в якій їх залишив син. Який у неї був вибір, окрім як вірити у власну любов?

Вийдіть за межі сучасного мегаполісу, і ви побачите десятки жінок, які живуть таким життям. Ми часто чули, що віра може зрушити гори, і в Каннакі ми бачимо цю віру. Вона стає маяком для багатьох таких жінок, які сподіваються, що одного дня їхні чоловіки прозріють.

Може, це сила любові?

Читайте також: Які є юридичні варіанти, коли розрив стосунків призводить до перегляду порно з помсти?

Не звичайна епічна жінка

Каннакі відрізняється від таких, як Сіта і Драупаді. Хоча викрадення Сіти призвело до спалення Ланки, а образа Драупаді - до спалення Хастінапура, в обох випадках їхніми чоловіками, Каннакі сама спричинила спалення Мадурая. Їй не потрібен був чоловік, щоб спричинити хаос у місті, яке було винне у смерті її чоловіка.

Нарешті, Каннакі залишається матір'ю перед обличчям усіх особистих негараздів, але докоряє цареві за його єдиний проступок і несправедливість.

Її гнів не вгамується, коли король віддає своє життя, і вона продовжує мститися за несправедливість з самого міста, через те, що вона називає "актом очищення".

Далі він підкреслює дуже сильний принцип: переступ людини в особистій якості може бути терпимим, але переступ державного діяча, не в останню чергу короля, не може бути терпимим, і за такі переступи доведеться заплатити життям і навіть більше. Дуже сильна заява, зроблена в ті часи, але все ще надзвичайно актуальна.

NB: Моя остання книга, Браслет Каннакі, це спроба принести тамільський епос Шилаппадікарам для більшої аудиторії та у відносно легкому прозовому форматі.

Читайте також: О, Боже! Погляд на сексуальність у міфології від Девдутта Паттанаїка