Kannaki a híres hősnő a tamil eposzból. Shilappadikaram Egy nő és férje története, akik a hűség, a jó és a rossz, valamint az igazságosság problémáival küzdenek, és amelyet egy dzsain szerzetes, Ilango Adigal írt. Sok egyedi dolog mellett talán ez az egyetlen eposz, amelynek női hőse van, és a történet teljes egészében Kannaki vállán nyugszik, az elejétől a végéig.

A másik nő belépése Kannaki életébe

Kannaki férjhez megy Kovalánhoz, egy gazdag kereskedő fiához, és mindketten boldogan élnek, amíg egy nő be nem lép Kovalan életébe. Kovalánt elvarázsolja Madhavi, egy kurtizán, aki minden művészetben jártas, és úgy tartják, hogy Urvashi, az égi Urvashi leszármazottja. apsara Kovalan elhagyja feleségét, és Madhavival kezd együtt élni, ami a hírneve és a vagyona rovására megy. Madhavi anyja, akit csak a vagyon érdekel, nem veszi észre, hogy lánya szerelmes lett Kovalanba, amit a kurtizánoknak nem lenne szabad.

Madhavival való félreértés miatt Kovalan elhagyja őt, és visszatér Kannakihoz. Az üres ház, a hírnév és a hitelesség elvesztése miatt a családja szegény lett. Kannaki azonban elfogadja Kovalant, és mindketten elhatározzák, hogy új életet kezdenek, Kannaki bokaláncaival, az egyetlen vagyonukkal. Úgy döntenek, hogy Maduraiba költöznek, és új életet kezdenek.

Az elátkozott bokalánc

Maduraiba érve Kovalan elhatározza, hogy eladja az egyik bokaláncot. Sajnos belebotlik a királyi aranyművesbe, aki ellopta a madurai királynő hasonló bokaláncát, és bűnbakot keres, akire átháríthatja a felelősséget. Összeesküvést sző Kovalan ellen, és mielőtt Kovalan észrevenné, a király katonái megölik.

Amikor ezt Kannaki meghallja, beront a király udvarába, és megmutatja a másik bokaláncot, és bebizonyítja, hogy a király tévedett az ítéletében. Megdorgálja a királyt a vétségéért, aminek következtében a király feladja az életét, majd a királynő is.

Kannaki nem elégedett, megátkozza Madurai városát, amelyet otthonná akart tenni, hogy hamuvá égjen, és a város lángba borul, a szegényeken és ártatlanokon kívül senkit sem kímélve.

Kapcsolódó olvasmányok: A szerelem a Mahábháratában: A változás és a bosszú eszköze

Mi történt, miután Kannaki felgyújtotta Madurait?

Dühe csak akkor csillapodik, amikor Madurai istennője meggyőzi őt arról, hogy minden, ami vele történt, a karma eredménye. Elhamvasztja férjét, és később csatlakozik hozzá a mennyben.

Kannakit az idők folyamán istenítették, és népszerűsége a modern időkben sem csökkent. Tamil Naduban Kannaki istennőként, Keralában Kodungallur Bhagvathy és Attukal Bhagvathi istennőként, a Srí Lanka-i buddhisták Pattini istennőként tisztelik, míg a Srí Lanka-i tamil hinduk Kannaki Amman néven imádják. Egész délen és azon az úton, amelyet a tamil nadui Puharból (amelyikállítólag egy későbbi szökőár során került víz alá) Madurai-tól Keraláig találhatunk Kannakinak szentelt szentélyeket és templomokat.

Ő a remény jelzőfénye

Mitől olyan különleges Kannaki? Hűséges a végletekig, és ha a társadalmi közegében látjuk, milyen választása volt? Gyermek volt, akit férjhez adtak. Anyagi helyzete romlott, öreg sógorai voltak, akik támogatták, de nem sokat tehettek a baj ellen, amibe a fiuk sodorta őket. Milyen választása volt, azon kívül, hogy hitt a saját szerelmében?

Lépjünk ki modern nagyvárosunkból, és rengeteg ilyen életet élő nőt fogunk látni. Gyakran hallottuk, hogy a hit hegyeket mozgathat meg, és Kannakiban ezt a hitet látjuk. Végül sok ilyen nő számára világítótorony lesz, akik remélik, hogy egy nap a férjük is észhez tér.

Lehet, hogy a szeretet ereje?

Kapcsolódó olvasmány: Milyen jogi lehetőségei vannak, ha a szakítás bosszúpornóhoz vezet?

Nem a szokásos epikus nő

Kannaki különbözik a Szitához és Draupadihoz hasonlóktól. Bár Szita elrablása vezetett Lanka felgyújtásához, Draupadi sértegetése pedig Hastinapur felgyújtásához, mindkét esetben a férjeik által, Kannaki Madurai felgyújtását egyedül okozta. Nem volt szüksége férfire ahhoz, hogy pusztítást vigyen véghez a városban, amely a férje haláláért felelős.

Végül Kannaki minden személyes csapással szemben néma marad, de a királyt egyetlen vétségéért és igazságtalanságáért megdorgálja.

Haragját az sem csillapítja, hogy a király életét adja, és az igazságtalanságot magából a városból akarja megbosszulni, amit "tisztítótettnek" nevez.

Ez egy nagyon erős elvet emel ki: egy egyén által személyes minőségében elkövetett törvényszegés talán tolerálható, de egy közszereplő, nem utolsósorban egy király által elkövetett törvényszegés nem tolerálható, és az ilyen törvényszegésért életével és még többel kell fizetni. Nagyon erős kijelentés volt ez akkoriban, de még mindig rendkívül aktuális.

NB: A legújabb könyvem, Kannaki bokalánc, a tamil eposz, a tamil eposz Shilappadikaram nagyobb közönségnek és viszonylag egyszerű prózai formátumban.

Kapcsolódó olvasmányok: Ó, Istenem! A szexualitás a mitológiában Devdutt Pattanaik tollából.