Канакі - знакамітая гераіня тамільскага эпасу Шылападыкарам . Гэта гісторыя пра жанчыну і яе мужа, якія змагаюцца з праблемамі вернасці, правільнага і няправільнага і справядлівасці, напісаная джайнскім манахам Іланга Адыгалам. Акрамя мноства унікальных рэчаў, гэта можа быць адзіны эпас, у якім ёсць жанчына-герой, і гісторыя цалкам ляжыць на плячах Каннакі, ад пачатку да канца.

Уваход іншай жанчыны ў жыццё Каннакі

Канакі выйшла замуж за Ковалана, сына багатага гандляра, і абодва жывуць шчасліва, пакуль у жыццё Кавалана не з'яўляецца жанчына.Кавалан зачараваны Мадхаві, куртызанкай, якая добра валодае ўсімі мастацтвамі і лічыцца з роду Урвашы, нябеснага апсара . Ковалан пакідае жонку і пачынае жыць з Мадхаві цаной сваёй рэпутацыі і багацця. Маці Мадхаві, заклапочаная толькі багаццем, сумуе па тым, што яе дачка мае пачала закахацца ў Ковалана, што не тое, што павінны рабіць куртызанкі.

З-за нейкага непаразумення з Мадхаві Кавалан пакідае яе і вяртаецца да Каннакі. Пусты дом і страта рэпутацыі і даверу зрабілі яго сям'ю беднай. Але Каннакі прымае Кавалана, і абодва вырашаюць пачаць новае жыццё,з дапамогай браслетаў Каннакі, адзінай маёмасці, якая ім засталася. Яны вырашаюць пераехаць у Мадурай і пачаць жыццё нанова.

згладжаная шчыкалатка

Дасягнуўшы Мадурая, Кавалан вырашае прадаць адну з шчыкалатак. На жаль, ён натыкаецца на каралеўскага ювеліра, які скраў падобны браслет каралевы Мадурая і шукае казла адпушчэння, каб перакласці віну на г. Ён змаўляецца супраць Кавалана, і перш чым Кавалан зразумее гэта, яго забіваюць каралеўскія салдаты.

Калі Каннакі пачуе гэта, яна ўрываецца ў каралеўскі двор і паказвае другі браслет, і даказвае, што кароль памыліўся ў сваім меркаванні. Яна карае караля за яго правіну, у выніку чаго кароль аддаў сваё жыццё, а за ім і каралева.

Не задаволеная, Каннакі праклінае горад Мадурай, які яна збіралася зрабіць сваім домам, згарыць да попелу, і горад згарае ў полымі, не шкадуючы нікога, акрамя бедных і нявінных.

Звязанае чытанне: Каханне ў Махабхараце: інструмент змены і помсты

Што здарылася пасля таго, як Каннакі спаліў Мадурай?

Яе гнеў сціхае толькі тады, калі багіня Мадурая пераконвае яе ў гэтымусё, што з ёй адбылося, было вынікам кармы. Яна крэміруе свайго мужа і пазней далучаецца да яго на нябёсах.

Канакі быў абагаўлены над перыяд часу, і яе папулярнасць не меншая ў наш час.Яна ўшаноўваецца як багіня Каннакі ў Таміл Наду, як Кодунгаллур Бхагваці і Атукал Бхагваці ў Керале і як багіня Паціні ў будыстаў Шры-Ланкі, у той час як індуісты Шры-Ланкі тамілы пакланяюцца ёй Па ўсім поўдні і па маршруце, па якім яна прайшла ад Пухара ў Тамілнадзе (які, як мяркуецца, быў затоплены падчас цунамі пазней) да Мадурая і Кералы, можна знайсці святыні і храмы, прысвечаныя Каннакі.

Яна з'яўляецца маяком надзеі

Што робіць Каннакі такім асаблівым? Яна верная памылцы, і калі мы бачым гэта ў яе сацыяльным асяроддзі, які ў яе быў выбар? Яна была дзіцем, улічваючы замуж. Яе матэрыяльнае становішча пагаршалася, у яе былі старыя сваякі, якія падтрымлівалі яе, але не маглі нічога зрабіць супраць бяды, у якой іх пакінуў іх сын. Які ў яе быў выбар, акрамя як верыць ва ўласнае каханне?

Выйдзі з нашага сучаснага мегаполіса, і ты ўбачыш мноства жанчын, якія вытрымліваюць такоежыве. Мы часта чулі, што вера можа зрушыць горы, і ў Каннакі мы бачым гэтую веру. У канчатковым выніку яна становіцца маяком для многіх такіх жанчын, якія спадзяюцца, што аднойчы іх муж зразумее.

Ці можа гэта быць сілай кахання?

Чытанне па тэме: якія ў вас ёсць юрыдычныя варыянты, калі растанне прыводзіць да порна з помстай?

Не звычайная эпічная жанчына

Канакі адрозніваецца ад падобных Сіта і Драупадзі. Хаця выкраданне Сіты прывяло да спалення Ланкі, а абраза Драупадзі прывяла да спалення Хасцінапура, у абодвух выпадках іх мужамі Каннакі сама стала прычынай спалення Мадурая. Ёй не патрэбны быў мужчына, каб развязаць хаос на горад, які вінаваты ў смерці яе мужа.

Нарэшце, Каннакі маўчыць перад абліччам усіх асабістых нягод, але карае караля за яго адзіны праступак і несправядлівасць.

Яе гнеў не супакойваецца тым, што кароль аддаў сваё жыццё, і яна працягвае помсціць за несправядлівасць з боку самога горада, праз тое, што яна называе "актам ачышчэння".

Гэта далей падкрэслівае вельмі цвёрды прынцып: правапарушэнні асобнага чалавека ў асабістай якасці можна дапусціць, але нельга дапускаць правапарушэнні грамадскай асобы, не ў апошнюю чаргу караля, і за такія парушэнні давядзецца плаціць жыццём і многім іншым. . Вельмі моцнызаява, зробленая ў тыя дні, але па-ранейшаму вельмі актуальная.

NB: Мая апошняя кніга, Нажны браслет Каннакі, - гэта спроба данесці тамільскі эпас Шылападыкарам да большай аўдыторыі і ў адносна лёгкі празаічны фармат.

Звязанае чытанне: Божа мой! Дэўдут Паттанайк: погляд на сэксуальнасць у міфалогіі