Kannaki er den berømte heltinnen fra det tamilske eposet Shilappadikaram . Det er en historie om en kvinne og hennes ektemann mens de sliter med problemene med troskap, rett og galt, og rettferdighet, skrevet av en Jain-munk, Ilango Adigal. Foruten mange unike ting, kan dette være det eneste eposet som har en kvinnelig helt, og historien hviler fullstendig på Kannakis skuldre, fra begynnelse til slutt.

Den andre kvinnens inntreden i Kannakis liv

Kannaki er gift med Kovalan, sønnen til en velstående kjøpmann, og begge lever lykkelige til en kvinne kommer inn i livet til Kovalan. Kovalan blir trollbundet av Madhavi, en kurtisane, som er godt bevandret med alle kunster og anses for å være fra slekten til Urvashi den himmelske apsara . Kovalan forlater sin kone og begynner å leve med Madhavi på bekostning av hans rykte og rikdom. Madhavis mor, som bare er opptatt av rikdommen, savner det faktum at datteren hennes har begynt å bli forelsket i Kovalan, noe som ikke er det kurtisaner burde gjøre.

På grunn av en eller annen misforståelse med Madhavi, forlater Kovalan henne og returnerer til Kannaki. Et tomt hus og tap av omdømme og troverdighet har gjort familien hans fattig. Men Kannaki aksepterer Kovalan og begge bestemmer seg for å starte et nytt liv,ved hjelp av Kannakis fotlenker, de eneste eiendelene som er igjen til dem. De bestemmer seg for å flytte til Madurai og starte livet på nytt.

jinxed anklet

Når Kovalan når Madurai, bestemmer Kovalan seg for å selge en av fotlenkene. Dessverre kommer han over den kongelige gullsmeden, som har stjålet en lignende fotlenke av dronningen av Madurai og leter etter en syndebukk for å flytte skylden videre til. Han konspirerer mot Kovalan, og før Kovalan innser det, blir han drept av kongens soldater.

Når Kannaki hører dette, støter hun inn på kongens gård og viser den andre ankelen, og beviser at kongen hadde feilet i dommen. Hun refser kongen for hans forseelse, som fører til at kongen gir opp livet, etterfulgt av dronningen.

Ikke fornøyd forbanner Kannaki byen Madurai, som hun hadde til hensikt å gjøre til hennes hjem, å brenne til aske og byen går opp i flammer og sparer ingen andre enn de fattige og uskyldige.

Relatert lesning: Kjærlighet i Mahabharata: Et instrument for forandring og hevn

Hva skjedde etter at Kannaki brente Madurai?

Hennes raseri avtar først når gudinnen til Madurai overbeviser henne om detalt som skjedde med henne var et resultat av karma. Hun kremerer mannen sin og blir senere med ham i himmelen.

Kannaki ble guddommeliggjort over en tidsperiode og hennes popularitet er ikke mindre i moderne tid. Hun er æret som gudinnen Kannaki i Tamil Nadu, som Kodungallur Bhagvathy og Attukal Bhagvathi i Kerala, og som gudinnen Pattini i de srilankiske buddhistene, mens de srilankiske tamilske hinduene tilber henne som Kannaki Amman. Over hele Sørlandet og gjennom ruten hun tok fra Puhar i Tamil Nadu (som skal ha blitt senket under en senere tsunami) til Madurai til Kerala, kan man finne helligdommer og templer dedikert til Kannaki.

Hun er et fyrtårn av håp

Hva gjør Kannaki så spesiell? Hun er lojal mot en feil, og hvis vi ser den i det sosiale miljøet, hvilket valg hadde hun? Hun var et barn, gitt bort i ekteskapet. Den økonomiske situasjonen hennes ble dårligere, hun hadde gamle svigerforeldre som støttet henne, men som ikke kunne gjøre så mye mot trøbbelet som sønnen deres hadde forlatt dem i. Hvilket valg hadde hun, bortsett fra å ha tro på sin egen kjærlighet?

Gå ut av vår moderne metropol, og du vil se mange kvinner som tåler detbor. Ofte har vi hørt at tro kan flytte fjell og i Kannaki ser vi den troen. Hun ender opp med å bli et fyrtårn for mange slike kvinner, som håper at mannen deres en dag vil se det fornuftig.

Kan det være kjærlighetens kraft?

Relatert lesning: Hva er dine juridiske muligheter når brudd fører til hevnporno?

Ikke den vanlige episke kvinnen

Kannaki er forskjellig fra slike som Sita og Draupadi. ​​Selv om Sitas kidnapping førte til brenning av Lanka og Draupadis fornærmelse førte til brenning av Hastinapur, forårsaket Kannaki brenningen av Madurai av mannene deres i begge tilfeller på egen hånd. Hun trengte ikke en mann for å utløse kaos. på byen som var ansvarlig for ektemannens død.

Til slutt forblir Kannaki mamma i møte med alle personlige motganger, men refser kongen for hans eneste handling av forseelse og urettferdighet.

Hennes sinne blir ikke stilnet av at kongen gir opp livet sitt, og hun fortsetter med å hevne urettferdigheten fra selve byen, gjennom det hun omtaler som en "renselseshandling".

Dette fortsetter med å fremheve et veldig sterkt prinsipp: Overtredelse av et individ i personlig egenskap kan tolereres, men det kan ikke tolereres av en offentlig person, ikke minst en konge, og slike overtredelser må betales for med livet og mer . En veldig sterkuttalelse på den tiden, men fortsatt enormt relevant.

NB: Min siste bok, Kannaki's Anklet, er et forsøk på å bringe det tamilske eposet Shilappadikaram til et større publikum og i et relativt enkelt prosaformat.

Relatert lesning: Oh My God! En variant av Sexuality in Mythology av Devdutt Pattanaik