তুলসীদাস আৰু তেওঁৰ পত্নী ৰত্নৱলীৰ কাহিনী ৰূপান্তৰৰ অন্যতম আকৰ্ষণীয় কাহিনী। শ্ৰাৱণ মাহৰ এটা ধুমুহাময় (আৰু, যিদৰে দেখা যায়, প্ৰতীকী) নিশা এটা বৰষুণত লাগিছিল, প্ৰেমহীন তুলসীদাস গংগাৰ পাৰত থিয় হৈ আছিল। তেওঁ কেৱল পাৰ হ’ব লাগিছিল। ঘৰলৈ আহি থকা পত্নী ৰত্নৱলীৰ লগত থাকিবলৈ তেওঁৰ হেঁপাহ আছিল। কিন্তু নদীখন সেই অৱস্থাত থকাৰ বাবে কোনো নাৱৰীয়াই তেওঁক ফেৰীৰে পাৰ নকৰিব।

“ঘৰলৈ যাওক,” তেওঁক পৰামৰ্শ দিয়া হ’ল। কিন্তু ঘৰটোৱেই হ’ল য’ত হৃদয় থাকে, আৰু তেওঁৰ হৃদয়খন আছিল তেওঁৰ মৰমৰ ডেকা পত্নীৰ লগত।

তেওঁ তিতি থকা আৰু চিন্তা কৰি থিয় হৈ থাকোঁতে এটা মৃতদেহ ওপঙি গ’ল। বৰ্তমানৰ আবেগে স্পষ্টভাৱে বিদায়ীসকলৰ প্ৰতি অলপ গুৰুত্ব দিয়ে, গতিকে পত্নীৰ সৈতে মিলনৰ বাবে হাহাকাৰ কৰি তুলসীদাসে জঠৰ হোৱা মৃতদেহটোক ব্যৱহাৰ কৰি ফুলি উঠা পানীৰ মাজেৰে নিজকে নাওঁ চলাইছিল।

তেওঁক দেখি আচৰিত হৈ ৰত্নৱলিয়ে সুধিলে যে তেওঁ আনকি তাত কেনেকৈ উপনীত হ’ল .

“এটা মৃতদেহৰ ওপৰত,” তাইৰ মৰমিয়াল ডেকা স্বামীয়ে উত্তৰ দিলে।

“আপুনি যদি মোৰ এই শৰীৰটোক ভাল পায়, কেৱল মাংস আৰু হাড়ক সিমানেই ৰামক ভাল পালেহেঁতেন!” ৰত্নে গুণগুণাই উঠিল।

হঠাতে তাৰ ভিতৰৰ ধুমুহাৰ তুলনাত হঠাতে উগ্ৰ ধুমুহাটো আছিল মাথোঁ বতাহ। ঠাট্টা-মস্কৰাটোৱে নিজৰ চিন পাইছিল। এবাৰতে ই শাৰীৰিক মানুহজনক ধ্বংস কৰি অদম্য ভক্তক জন্ম দিলে।

তুলসীদাস ঘূৰি আহি আঁতৰি গ’ল, কেতিয়াও ঘূৰি নাহিল।

তুলসীদাসৰ কাহিনীৰ আৰম্ভণি

তেওঁ আগবাঢ়ি গ’ল যথেষ্ট পৰিমাণৰ ভক্তিমূলক কবিতা লিখিবলৈ, ৰামচৰিতমান সত্তাতাৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বিখ্যাত। ৰত্নৱলীৰ কি হ’ল, আমি নাজানো। কিন্তু দম্পতীহালৰ মাজৰ ফ্লেছপইণ্টটো টালচিদাছৰ এপিফেনিৰ মুহূৰ্ত হৈ পৰিল আৰু তেওঁক তেওঁৰ প্ৰকৃত আহ্বানলৈ পৰিবহণ কৰা হ’ল। কোনো কোনোৱে কয় যে তুলসীদাস আৰু ৰত্নৱলীৰ তৰাক নামৰ এজন পুত্ৰ আছিল যিজন শিশু অৱস্থাত মৃত্যুবৰণ কৰিছিল। কিন্তু ৰত্নৱলীৰ ঠাট্টা-মস্কৰাৰ পিছত তুলসীদাসে বিবাহিত জীৱন এৰি, শিক্ষণৰ বাবে জীৱন উৎসৰ্গা কৰা এজন ঋষি হৈ পৰিল।

তুলসীদাসৰ কাহিনী আচলতে জন্মৰ পৰাই মনোমোহা। কোৱা হয় যে তেওঁ জন্মৰ পূৰ্বে ১২ মাহ গৰ্ভত কটায় আৰু জন্মৰ সময়ত তেওঁৰ ৩২টা দাঁত আছিল। কোনো কোনোৱে কয় যে তেওঁ বাল্মীকি ঋষিৰ পুনৰ্জন্ম আছিল।

যেতিয়া সংগীজনেই সমস্যা হৈ পৰে

মানুহে আমাৰ জীৱনত প্ৰৱেশ কৰে এটা কাৰণত। আনকি আমি হয়তো ‘বাছি লোৱা’ পত্নীসকলো। সাধাৰণতে যেতিয়া আমি প্ৰেমত পৰি বিয়া হোৱাৰ সিদ্ধান্ত লওঁ, তেতিয়া আমি জীৱনৰ পানীত লাহে লাহে ওপৰলৈ তললৈ লুটিয়াই ফুৰা এটা সুখদায়ক জীৱন কল্পনা কৰো। আমি আমাৰ স্বামী বা পত্নীক ভাল পাওঁ, আৰু তেওঁলোকে ডাঠ আৰু পাতলৰ মাজেৰে আমাৰ সংগী হ’ব বুলি আমি দৃঢ়তাৰে কওঁ। নিশ্চয়. কিন্তু কেতিয়াবা, জীৱনৰ ‘পাতল’খিনি যোগান ধৰাত সহযোগীয়েই সহায় কৰে – আমাৰ সীমিত কল্পনাৰ বাবে কল্পনা কৰিব নোৱাৰা এক ভয়ানকতা।

“আমি মানৱ সামগ্ৰীৰ কথা কৈছো,” মোৰ এজন বন্ধুৱে বুদ্ধিমানৰূপে উদ্ধৃত কৰিছিল, যেতিয়া আমি আলোচনা কৰি আছিলো তাইৰ বিবাহৰ বিফলতাৰ বাবে এগৰাকী পাৰস্পৰিক বন্ধুৰ ধ্বংস। প্ৰাৰম্ভিক ধ্বংসলীলাটোৱে অৱশ্যে যথেষ্ট সময়ৰ অন্তৰ্নিৰীক্ষণৰ ঠাই ল'লে, তাৰ পিছত, তাই ক্ৰাইচেলিছৰ দৰে, তাইৰ ডেউকা বিচাৰি পাইছিল আৰু...উৰা মাৰিলে। যদি ধ্বংসলীলাটো নহ'লহেঁতেন তেন্তে তাই কি কৰিবলৈ সক্ষম আছিল সেইটো আৱিষ্কাৰ নকৰিলেহেঁতেন।

'মানৱ সামগ্ৰী' দুৰ্বল আৰু ত্ৰুটিপূৰ্ণ, ভুল বিচাৰ আৰু ভুলৰ প্ৰৱণ, তথাপিও বেছিভাগ মানুহেই আৱিষ্কাৰ কৰি যে তেওঁলোকৰ... সহযোগীয়ে অবিশ্বাসী আছিল, বা ধন আত্মসাৎ কৰিছিল বা সহকৰ্মীক তেওঁৰ প্ৰেমিকাক হত্যা কৰাত সহায় কৰিছিল (শেহতীয়াকৈ মুম্বাইৰ এটা গোচৰ)।

আমি মৰমেৰে বিশ্বাস কৰোঁ যে আমি যিজনক বাছি লৈছো তেওঁৱেই শ্ৰেষ্ঠ আৰু 'আমাক কেতিয়াও আঘাত দিব নোৱাৰে', নতুবা কোনো ভুল নকৰে। গতিকে ইয়াৰ সকলোবোৰ আমাৰ আৰু আমাৰ আশাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, য’ত অপ্ৰত্যাশিত বস্তুৰ স্থান কম। তথাপিও অপ্ৰত্যাশিত কথাই আমাক আমাৰ আৰামৰ জ'নৰ পৰা ওলাই আহি কিছুমান গুৰুতৰ চিন্তা আৰু কাৰ্য্যলৈ ঠেলি দিয়ে।

সম্পৰ্কীয় পঠন : মোৰ পত্নীৰ প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আছিল কিন্তু সকলো তাইৰ দোষ নাছিল

কি হ'ল ৰত্নৱলিয়ে হয়তো আশা কৰিছিল যে তুলসীদাসক দোষী সাব্যস্ত কৰি আৰ অম্ভক্ত হ'ব, আনহাতে তাইৰ কাষত থাকি। তেওঁ ৰ অম্ভক্ত হৈ গ’ল ঠিকেই, কিন্তু তেওঁ গুচি গ’ল। তাইৰ প্ৰত্যাখ্যানে তাক স্তম্ভিত কৰি তুলিছিল আৰু তাৰ পিছত প্ৰেৰণা দিছিল।

একেদৰে তেওঁৰ তাইক পৰিত্যাগ কৰাটোৱেও হয়তো তাইক আধ্যাত্মিক বৃদ্ধিৰ দিশত প্ৰেৰণা যোগাইছিল। তাই হয়তো গোটেই জীৱন মাক-দেউতাকক মৰমৰ যত্নেৰে সেৱা কৰিছিল। তাই হয়তো তাৰ সন্তানক গৰ্ভৱতী হৈছিল আৰু হয়তো প্ৰশংসনীয়ভাৱে ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল। বা তাই নিজে ৰ অম্ভক্ত হৈ ৰামৰ নাম প্ৰচাৰ কৰি দিন কটালে। সি তাইক পৰিত্যাগ কৰাৰ শ্বকটো পাৰ হ’বলৈ তাইৰ কিছু সময় লাগিলহেঁতেন যদিও।তুলসীদাসৰ কাহিনী সকলোৱে জানে কিন্তু ৰত্নৱলীৰ কি হ’ল কোনেও নাজানে।

নিৰ্জনতাৰ পৰা অন্তৰ্দৃষ্টিলৈকে সাধাৰণ ট্ৰেজেক্টৰী আৰম্ভ হয় আত্মকৰুণাৰ পৰা। তাৰ পিছত ই চৰম খং, তাৰ পিছত ঘৃণা, তাৰ পিছত উদাসীনতা, তাৰ পিছত পদত্যাগ আৰু শেষত গ্ৰহণযোগ্যতালৈ যায়।

নিৰ্জনতাৰ পৰা অন্তৰ্দৃষ্টিলৈ সাধাৰণ ট্ৰেজেক্টৰী আৰম্ভ হয় আত্মকৰুণাৰ পৰা। তাৰ পিছত ই চৰম খং, তাৰ পিছত ঘৃণা, তাৰ পিছত উদাসীনতা, তাৰ পিছত পদত্যাগ আৰু শেষত গ্ৰহণযোগ্যতালৈ যায়।

গ্ৰহণ কৰাটো অৱশ্যেই সমগ্ৰ কাৰ্য্যবিধিৰ পৰিপক্ক বন্ধ; ই নিমিষতে হ’ব পাৰে বা মানুহৰ গোটেই জীৱন ল’ব পাৰে। গ্ৰহণযোগ্যতাৰ অৰ্থ হ’ল কোনোবাই পৰিস্থিতিটো সম্পূৰ্ণৰূপে বুজি পাইছে, আৰু বুজি পাইছে যে পত্নীজন অন্যায়ৰ প্ৰতি প্ৰৱল ‘মানৱীয় বস্তু’ (সেয়া সামান্য অপকৰ্মই হওক বা অধিক গুৰুতৰ অতিক্ৰম হওক)। ক্ষমা কৰিবলৈ সম্পূৰ্ণ ইচ্ছা এই গ্ৰহণযোগ্যতাৰ এক বিশাল অংশ; সেই দিশৰ পৰা ই পবিত্ৰ গ্ৰেইলৰ দৰে, কিন্তু সাধনযোগ্য।

মানৱীয় ভুলৰ প্ৰতি সচেতনতা আৰু ইয়াক ক্ষমা কৰিবলৈ ইচ্ছাই আমাক বিশাল যন্ত্ৰণাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে...যদি আমি ইয়াক অনুমতি দিওঁ।

তীৰ্থযাত্ৰা

হাইকু আৰু অন্যান্য অণুকবিতাৰ পৰা

অন্ধকাৰ বিভ্ৰান্তিৰ পৰা

উজ্জ্বল স্পষ্টতা

লৈ কঠিন যাত্ৰা

( মোৰ কবিতাৰ কিতাপ)