तुलसीदास आणि त्यांची पत्नी रत्नावली यांची कथा ही परिवर्तनाची सर्वात मनोरंजक कथा आहे. श्रावण महिन्यातील एका वादळी (आणि, प्रतिकात्मक) रात्री, पाऊस कोसळला, प्रिय तुलसीदास गंगेच्या काठावर उभे होते. त्याला फक्त ओलांडायचे होते. त्याला त्याची पत्नी रत्नावलीसोबत राहण्याची इच्छा होती, जी तिच्या कुटुंबाला भेट देत होती. पण त्या स्थितीत नदी असल्याने कोणीही बोटीवाला त्याला पलीकडे नेणार नाही.

“घरी जा,” त्याला सल्ला देण्यात आला. पण घर तेच आहे जिथे हृदय आहे, आणि त्याचे हृदय त्याच्या प्रिय तरुण पत्नीसोबत होते.

तो तिथे उभा होता, भिजत आणि विचार करत असताना, एक मृतदेह तरंगत होता. सध्याच्या उत्कटतेमध्ये मृत व्यक्तींबद्दल स्पष्टपणे कमी आदर आहे, म्हणून तुलसीदास, आपल्या पत्नीशी एकत्र येण्याची इच्छा बाळगून, ताठ झालेल्या शवाचा उपयोग करून सुजलेल्या पाण्यात स्वत: ला ओलांडले.

त्याला पाहून आश्चर्यचकित होऊन रत्नावलीने विचारले की तो तिथे कसा आला? .

“मृतदेहावर,” तिच्या प्रेमळ तरुण पतीने उत्तर दिले.

“माझ्या या शरीरावर, केवळ मांस आणि हाडांवर जितके प्रेम केले तितकेच तू रामावर प्रेम केलेस तर!” रत्ना बडबडली.

अचानक ते वादळ त्याच्या आतल्या वादळाच्या तुलनेत फक्त वाऱ्याची झुळूक होती. टोमणेला त्याची खूण सापडली होती. एका क्षणी, त्याने अखंड भक्ताला जन्म देण्यासाठी दैहिक मनुष्याचा नाश केला.

तुलसीदास वळला आणि निघून गेला, कधीही परत न येण्यासाठी.

तुलसीदासांच्या कथेची सुरुवात

तो पुढे गेला रामचरितमानस म्हणून मोठ्या प्रमाणात भक्ती कविता लिहिण्यासाठीत्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध. रत्नावलीचे काय झाले, आम्हाला माहित नाही. पण या जोडप्यामधला फ्लॅशपॉईंट तुलसीदासचा एपिफेनीचा क्षण बनला आणि त्याला त्याच्या खऱ्या कॉलिंगकडे नेण्यात आले. काहीजण म्हणतात तुलसीदास आणि रत्नावली यांना तारक नावाचा मुलगा होता तो लहान असतानाच मरण पावला. पण रत्नावलीच्या टोमणेने तुलसीदास वैवाहिक जीवन सोडल्यानंतर, आपले जीवन शिकण्यासाठी वाहून घेणारे ऋषी बनले.

तुलसीदासांची कथा त्यांच्या जन्मापासूनच खरोखर आकर्षक आहे. असे म्हटले जाते की तो जन्माला येण्यापूर्वी त्याने 12 महिने गर्भाशयात घालवले होते आणि जन्माच्या वेळी त्याला 32 दात होते. काहींच्या मते तो वाल्मिकी ऋषींचा पुनर्जन्म होता.

जेव्हा जोडीदार समस्या असल्याचे दिसून येते

लोक आपल्या जीवनात एका कारणासाठी प्रवेश करतात. आपण ‘निवडलेले’ जोडीदारसुद्धा. सामान्यतः, जेव्हा आपण प्रेमात पडतो आणि लग्न करण्याचा निर्णय घेतो, तेव्हा आपण आनंददायी जीवनाची कल्पना करतो, जीवनाच्या पाण्यावर हळुवारपणे वर-खाली होत असतो. आम्ही आमच्या पती किंवा पत्नीवर प्रेम करतो आणि ते जाड आणि पातळ द्वारे आमचे भागीदार असतील, आम्ही प्रतिज्ञा करतो. नक्की. पण काहीवेळा, जीवनाचा 'पातळ' प्रदान करण्यात जोडीदाराची भूमिका असते – एक भयपट जो आपल्या मर्यादित कल्पनाशक्तीसाठी अकल्पनीय आहे.

“आम्ही मानवी सामग्रीबद्दल बोलत आहोत,” माझ्या एका मित्राने सुज्ञपणे उद्धृत केले होते, जेव्हा आम्ही चर्चा करत होतो तिच्या लग्नाच्या अपयशाने परस्पर मित्राचा नाश. सुरुवातीच्या विध्वंसाने, तथापि, आत्मनिरीक्षणाच्या महत्त्वपूर्ण कालावधीला मार्ग दिला, त्यानंतर, ती उदयास आली, क्रिसालिस सारखी, तिचे पंख सापडले आणिकाढले. जर विध्वंस घडला नसता, तर ती काय सक्षम आहे हे तिने शोधून काढले नसते.

'मानवी साहित्य' कमकुवत आणि सदोष आहे, गैरसमज आणि चूक होण्याची शक्यता आहे, तरीही बहुतेक लोक हे शोधून उद्ध्वस्त झाले आहेत की त्यांचे भागीदार अविश्वासू होता, किंवा निधीची उधळपट्टी करत होता किंवा सहकार्‍याने त्याच्या मैत्रिणीला मारण्यात मदत केली होती (मुंबईतील अलीकडील प्रकरण).

आम्ही ज्याला निवडले आहे तो सर्वोत्कृष्ट आहे आणि 'आम्हाला कधीही दुखवू शकत नाही', असा आमचा विश्वास आहे. किंवा काहीही चुकीचे करू नका. तर हे सर्व आपल्याबद्दल आणि आपल्या अपेक्षांबद्दल आहे, ज्यामध्ये अनपेक्षितांना फारसे स्थान नाही. तरीही हे अनपेक्षित आहे जे आम्हाला आमच्या कम्फर्ट झोनमधून बाहेर काढते आणि काही गंभीर विचार आणि कृतीत आणते.

संबंधित वाचन : माझ्या पत्नीचे प्रेमसंबंध होते परंतु ती सर्व तिची चूक नव्हती

काय झाले तिला केव्हा सोडले होते?

तिच्या बाजूला राहून रत्नावलीने तुलसीदासला आर अभक्‍त बनवण्याची अपेक्षा केली असावी. तो R अभक्त झाला, पण तो निघून गेला. तिच्या नकाराने स्तब्ध झाले आणि नंतर त्याला उत्तेजन दिले.

तसेच, त्याने तिला सोडून दिल्याने तिला आध्यात्मिक वाढीसाठी चालना मिळाली असावी. तिने आपल्या आईवडिलांची आयुष्यभर प्रेमाने सेवा केली असेल. ती कदाचित त्याच्या मुलापासून गरोदर राहिली असेल आणि तिने त्याला कौतुकाने वाढवले ​​असेल. किंवा ती स्वत: R अभक्‍त बनली असेल आणि तिने तिचे दिवस रामाच्या नावाचा उपदेश करण्यात घालवले असतील. तिच्या त्यागाचा धक्का बसायला तिला थोडा वेळ लागला असता.तुलसीदासांची कहाणी सर्वांनाच माहीत आहे पण रत्नावलीचे काय झाले हे कोणालाच माहीत नाही.

ओसाडपणापासून अंतर्दृष्टीपर्यंतचा विशिष्ट मार्ग आत्मदयापासून सुरू होतो. मग ते टोकाच्या रागात, मग द्वेष, मग उदासीनता, मग राजीनामा आणि शेवटी स्वीकृतीमध्ये जाते.

ओसाडपणापासून अंतर्दृष्टीकडे जाणारा ठराविक मार्ग आत्मदयापासून सुरू होतो. मग ते टोकाच्या रागात, मग द्वेष, मग उदासीनता, मग राजीनामा आणि शेवटी स्वीकृतीमध्ये जाते.

स्वीकृती ही संपूर्ण कार्यवाही पूर्ण करणे आवश्यक आहे; हे एका क्षणात घडू शकते किंवा एखाद्याचे संपूर्ण आयुष्य लागू शकते. स्वीकृतीचा अर्थ असा आहे की एखाद्याला संपूर्ण परिस्थिती समजली आहे, आणि हे समजले आहे की जोडीदार चुकीच्या कृत्यांसाठी प्रवण 'मानवी सामग्री' आहे (मग तो किरकोळ गैरकृत्य किंवा अधिक गंभीर उल्लंघन). क्षमा करण्याची पूर्ण तयारी हा या मान्यतेचा एक मोठा भाग आहे; हे त्या दृष्टीने होली ग्रेलसारखे आहे, परंतु साध्य करता येण्यासारखे आहे.

मानवी चुकीच्यापणाबद्दल जागरूकता आणि त्याला क्षमा करण्याची इच्छा आपल्याला मोठ्या वेदनापासून वाचवू शकते…आपण परवानगी दिली तर.

तीर्थक्षेत्र

कठीण प्रवास

अस्पष्ट गोंधळ

ते

उज्ज्वल स्पष्टता

हायकू आणि इतर सूक्ष्म काव्यांमधून

( माझ्या कवितांचे पुस्तक)