Historien om Tulsidas och hans fru Ratnavali är en av de mest intressanta berättelserna om omvandling. En stormig (och, som det visar sig, symbolisk) natt i månaden Shravan En regnig, kärlekskrank Tulsidas stod på stranden av Ganga. Han var helt enkelt tvungen att ta sig över. Han längtade efter att få vara med sin fru Ratnavali, som var på besök hos sin familj. Men med floden i det tillståndet skulle ingen båtförare kunna färja honom över.

"Åk hem", fick han rådet. Men hemma är där hjärtat finns, och hans hjärta fanns hos hans älskade unga fru.

Medan han stod där, genomblöt och grubblande, flöt en död kropp förbi. Den nuvarande passionen har uppenbarligen föga respekt för de avlidna, så Tulsidas, som längtade efter att förenas med sin fru, använde det stelnade liket för att ro sig över de svällande vattnen.

Ratnavali blev förvånad över att se honom och frågade hur han ens hade kommit dit.

"På en död kropp", svarade hennes kärleksfulle unge make.

"Om du bara älskade Ram lika mycket som du älskar denna min kropp, bara kött och ben!" mumlade Ratna.

Plötsligt var den rasande stormen bara en bris jämfört med stormen inom honom. Hånet hade träffat rätt. I ett enda slag decimerade det den köttsliga människan för att ge upphov till den orubbliga hängivna.

Tulsidas vände sig om och gick därifrån för att aldrig återvända.

Början på berättelsen om Tulsidas

Han fortsatte att skriva en betydande mängd hängiven poesi, den Ramcharitmanas Den mest berömda av dem alla är Ratnavali. Vad som hände med Ratnavali vet vi inte. Men händelsen mellan paret blev Tulsidas ögonblick av uppenbarelse och han förflyttades till sitt sanna kall. Vissa säger att Tulsidas och Ratnavali fick en son vid namn Tarak som dog när han var ett litet barn. Men efter Ratnavalis hån lämnade Tulsidas det gifta livet och blev en vis man som ägnade sitt liv åt att lära sig.

Historien om Tulsidas är faktiskt fascinerande från hans födelse. Det sägs att han tillbringade 12 månader i livmodern innan han föddes och att han vid födseln hade 32 tänder. Vissa säger att han var reinkarnationen av vismannen Valmiki.

När partnern visar sig vara problemet

Människor kommer in i våra liv av en anledning. Även de makar som vi kanske har "valt". När vi blir förälskade och bestämmer oss för att gifta oss föreställer vi oss vanligtvis ett trevligt liv, där vi försiktigt guppar upp och ner på livets vatten. Vi älskar vår man eller fru, och de kommer att vara våra partners i vått och torrt. Visst. Men ibland är det partnern som bidrar till att göra livet "tunt" - det vill säga att det är han eller hon som är vår partner.en skräck som är ofattbar för vår begränsade föreställningsförmåga.

"Vi talar om mänskligt material", hade en vän till mig klokt nog sagt, när vi diskuterade en gemensam väns förkrosselse över att hennes äktenskap hade misslyckats. Den inledande förkrosselsen övergick dock i en avsevärd period av introspektion, varefter hon kom ut, som en puppa, hittade sina vingar och lyfte. Om förödelsen inte hade hänt, skulle hon inte ha upptäckt vad hon varkapabel till.

"Mänskligt material" är svagt och defekt, benäget för felbedömningar och misstag, men de flesta människor blir förkrossade när de upptäcker att deras partner varit otrogen, förskingrat pengar eller hjälpt en kollega att döda sin flickvän (jfr ett fall nyligen i Mumbai).

Vi tror att den vi har valt är den bästa och "aldrig kan skada oss" eller göra något fel. Så allt handlar om oss och våra förväntningar, där det oväntade har liten plats. Ändå är det det oväntade som driver oss ut ur våra komfortzoner och in i ett allvarligt tänkande och handlande.

Relaterad läsning : Min fru hade en affär men det var inte bara hennes fel

Vad hände med henne när hon lämnades kvar?

Ratnavali kan ha förväntat sig att få Tulsidas att bli en R Ambhakt Han blev dock en R Ambhakt Hennes avvisande hade först bedövat och sedan sporrat honom.

På samma sätt kan hans övergivande av henne ha sporrat henne till andlig utveckling. Hon kan ha tjänat sina föräldrar med kärleksfull omsorg under resten av deras liv. Hon kan ha varit gravid med hans barn och kan ha uppfostrat det beundransvärt. Eller så kan hon ha blivit en R Ambhakt Det skulle dock ha tagit henne ett tag att komma över chocken över att han övergivit henne. Alla känner till historien om Tulsidas, men ingen vet vad som hände med Ratnavali.

Den typiska vägen från förtvivlan till insikt börjar med självömkan. Sedan övergår den i extrem ilska, sedan hat, sedan likgiltighet, sedan uppgivenhet och slutligen acceptans.

Den typiska vägen från förtvivlan till insikt börjar med självömkan. Sedan övergår den i extrem ilska, sedan hat, sedan likgiltighet, sedan uppgivenhet och slutligen acceptans.

Acceptans är nödvändigtvis ett moget avslut på hela förfarandet; det kan ske på ett ögonblick eller ta hela ens livstid. Acceptans innebär att man har förstått situationen i dess helhet, och har förstått att maken är "mänskligt material" som är benäget att göra fel (vare sig det är en mindre förseelse eller en allvarligare överträdelse). Den fullständiga viljan att förlåta är en stor del av dettaacceptans; det är som den heliga graalen i det avseendet, men möjligt att uppnå.

Medvetenhet om människans felbarhet och en vilja att förlåta den kan bespara oss enorm vånda... om vi tillåter det.

Pilgrimsfärd

den svåra resan

från

grumlig förvirring

till

briljant klarhet

från Haiku och annan mikropoesi

(min diktsamling)