Mae stori Tulsidas a'i wraig Ratnavali yn un o'r straeon mwyaf diddorol am drawsnewid. Ar noson stormus (ac, fel mae'n troi allan, symbolaidd) ym mis Shravan , roedd glaw yn taro deuddeg, a safai cariad Tulsidas ar lannau'r Ganga. Yn syml, roedd yn rhaid iddo gyfleu. Roedd yn dyheu am fod gyda'i wraig Ratnavali, a oedd yn ymweld â'i theulu. Ond gyda'r afon yn y cyflwr hwnnw, ni fyddai unrhyw gychwr yn ei gludo ar draws.

“Dos adref,” cynghorwyd ef. Ond adref y mae y galon, a'i galon oedd gyda'i anwyl wraig ieuanc.

Wrth iddo sefyll yno, yn drencian ac yn myfyrio, yr oedd corff marw yn arnofio heibio. Mae'n amlwg nad yw'r angerdd presennol yn rhoi fawr o sylw i'r ymadawedig, felly defnyddiodd Tulsidas, a oedd yn dyheu am undeb â'i wraig, y cadaver anystwyth i rwyfo ei hun ar draws y dyfroedd chwyddedig.

Wedi synnu o'i weld, gofynnodd Ratnavali sut yr oedd wedi cyrraedd yno hyd yn oed .

“Ar gorff marw,” atebodd ei gŵr ieuanc cariadus.

“Os yn unig yr oeddech yn caru Ram cymaint ag yr ydych yn caru fy nghorff hwn, dim ond cnawd ac esgyrn!” grwgnachodd Ratna.

Yn sydyn nid oedd y storm gynddeiriog yn ddim ond awel o'i gymharu â'r storm oedd ynddo. Roedd y taunt wedi dod o hyd i'w ôl. Pan syrthiodd un, darfu i'r dyn cnawdol esgor ar y ymroddwr diwyro.

Trodd Tulsidas a cherdded i ffwrdd, byth i ddychwelyd.

Dechreuad Stori Tulsidas

Aeth ymlaen ysgrifennu cryn dipyn o farddoniaeth ddefosiynol, sef y Ramcharitmanas yr enwocaf ohonynt i gyd. Beth ddaeth i Ratnavali, nid ydym yn gwybod. Ond daeth y fflachbwynt rhwng y cwpl yn eiliad o epiffani Tulsidas a chafodd ei gludo i'w wir alwad. Dywed rhai fod gan Tulsidas a Ratnavali fab o'r enw Tarak a fu farw pan oedd yn blentyn bach. Ond ar ôl i wawd Ratnavali, Tulsidas, adael ei fywyd priodasol, daeth yn ddewin yn ymroi ei fywyd i ddysg.

Mae stori Tulsidas yn hynod ddiddorol ers ei eni. Dywedir iddo dreulio 12 mis yn y groth cyn iddo gael ei eni a bod ganddo 32 o ddannedd adeg ei eni. Dywed rhai mai ef oedd ailymgnawdoliad y saets Valmiki.

Pan fydd y partner yn broblem

Mae pobl yn mynd i mewn i'n bywyd am reswm. Hyd yn oed y priod y gallwn fod wedi’u ‘dewis’. Yn nodweddiadol, pan fyddwn ni’n cwympo mewn cariad ac yn penderfynu priodi, rydyn ni’n dychmygu bywyd pleserus, yn neidio i fyny ac i lawr yn ysgafn ar ddyfroedd bywyd. Rydyn ni'n caru ein gŵr neu'n gwraig, ac maen nhw'n mynd i fod yn bartneriaid i ni trwy drwchus a thenau, rydyn ni'n cadarnhau. Cadarn. Ond weithiau, y partner sy’n allweddol wrth ddarparu ‘tenau’ bywyd – arswyd annirnadwy i’n dychymyg cyfyngedig.

“Dyn ni’n siarad am ddeunydd dynol,” roedd ffrind i mi wedi dyfynnu’n ddoeth, pan oedden ni’n trafod dinistr cyfaill cilyddol ar fethiant ei phriodas. Fodd bynnag, ildiodd y dinistr cychwynnol i gyfnod sylweddol o fewnsylliad, ac wedi hynny, daeth i'r amlwg, fel chrysalis, daeth o hyd i'w hadenydd acymerodd i ffwrdd. Pe na bai'r dinistr wedi digwydd, ni fyddai wedi darganfod yr hyn y gallai ei wneud.

Mae 'deunydd dynol' yn wan ac yn ddiffygiol, yn dueddol o gael ei gamfarnu a chamgymeriad, ac eto mae'r rhan fwyaf o bobl wedi'u siomi o ddarganfod bod eu partner yn anffyddlon, neu'n embezzlo arian neu wedi helpu cydweithiwr i ladd ei gariad (cyf. achos diweddar ym Mumbai).

Credwn yn annwyl mai pwy rydym wedi'i ddewis yw'r gorau ac na all 'fyth ein brifo', na gwneud dim o'i le. Felly mae'r cyfan yn ymwneud â ni a'n disgwyliadau, lle nad oes gan yr annisgwyl fawr o le. Ond yr annisgwyl sy'n ein gwthio allan o'n parthau cysurus ac i feddwl a gweithredu difrifol.

Darlleniad Cysylltiedig : Cafodd fy ngwraig garwriaeth ond nid ei bai hi oedd y cyfan

Beth a ddigwyddodd ohoni hi pan gafodd ei gadael ar ei hôl hi?

Efallai y byddai Ratnavali wedi disgwyl euogrwydd i Tulsidas ddod yn R ambhakt , tra'n aros wrth ei hochr. Daeth yn R ambhakt , ond gadawodd. Roedd ei gwrthodiad wedi syfrdanu ac yna wedi ei sbarduno.

Yn yr un modd, mae'n bosibl i'r ffaith ei fod wedi'i gadael hi fod wedi ei hysgogi i dyfiant ysbrydol. Efallai ei bod wedi gwasanaethu ei rhieni gyda gofal cariadus am weddill eu hoes. Efallai ei bod hi'n feichiog gyda'i blentyn ac efallai ei fod wedi ei fagu'n ganmoladwy. Neu efallai ei bod wedi dod yn R ambhakt ei hun ac wedi treulio ei dyddiau yn pregethu enw Ram. Byddai wedi cymryd peth amser iddi ddod dros y sioc o adael iddi, serch hynny.Mae pawb yn gwybod stori Tulsidas ond does neb yn gwybod beth ddigwyddodd i Ratnavali.

Mae'r llwybr nodweddiadol o ddiffeithwch i ddirnadaeth yn dechrau gyda hunan-dosturi. Yna mae'n mynd i ddicter eithafol, yna casineb, yna difaterwch, yna ymddiswyddiad ac yn olaf derbyniad.

Mae'r llwybr nodweddiadol o ddiffeithwch i ddirnadaeth yn dechrau gyda hunan-dosturi. Yna y mae yn myned i ddicter dirfawr, yna casineb, yna difaterwch, yna ymddiswyddiad ac yn olaf derbyniad.

Y mae derbyn o angenrheidrwydd yn derfyniad aeddfed i'r holl weithrediadau; gall ddigwydd mewn amrantiad neu gall gymryd eich oes gyfan. Mae derbyn yn golygu bod rhywun wedi deall y sefyllfa yn ei chyfanrwydd, ac wedi deall bod y priod yn ‘faterol dynol’ yn dueddol o wneud drwg (boed yn fân gamwedd neu’n drosedd fwy difrifol). Mae parodrwydd llwyr i faddau yn rhan enfawr o'r derbyniad hwn; mae'n debyg i'r Greal Sanctaidd yn hynny o beth, ond yn gyraeddadwy.

Gall ymwybyddiaeth o ffaeledigrwydd dynol a pharodrwydd i faddau iddo arbed poendod enfawr ... os caniatawn hynny.

Pererindod

y daith galed

o

dryswch llwydaidd

i

eglurder gwych

o Haiku a Microfarddoniaeth eraill

( fy llyfr cerddi)