Çîroka Tulsidas û jina wî Ratnavali yek ji çîrokên herî balkêş ên veguherînê ye. Di şeveke bi bahoz (û wek ku xuya dike, sembolîk) di meha Şravan de, baranek baran, Tulsîdasê evîndar li peravên Gangayê rawesta. Diviyabû ku ew bi tenê derbas bibe. Wî dixwest ku bi jina xwe Ratnavali re, ku serdana malbata xwe dikir, be. Lê ji ber ku çem di wî halî de bû, tu keştîvan wî di ser re bi gemiyê nabira.

Şîret li wî kirin: «Biçe malê. Lê mal ew e ku dil lê ye, û dilê wî bi jina xweya ciwan a delal re bû.

Dema ku ew li wê derê rawesta, avjenî û difikirî, cesedek mirî li wê derê diherikî. Bi zelalî ku evîna heyî ji miriyan re kêm eleqedar dike, ji ber vê yekê Tulsîdas, ku bi jina xwe re xwestek bibe, cesedê hişk bi kar anî da ku xwe di nav avên werimî de biçêrîne.

Bi dîtina wî re ecêbmayî ma, Ratnavali pirsî ka ew çawa gihîştiye wir .

Mêrê wê yê ciwan evîndar bersiv da: "Li ser laşê mirî." Ratna pif kir.

Ji nişka ve bahoza xezeb li gorî bahoza di hundirê wî de tenê bayek bû. Tinazê nîşana xwe dîtibû. Bi yek gavê de, ew mirovê laş qetil kir, da ku bibe dildarê nelirê.

Tulsidas zivirî û çû, nema vegerî.

Destpêka Çîroka Tulsidas

Wî berdewam kir. ji bo nivîsandina hejmareke girîng ji helbestên dilsoz, Ramcharitmanas bûnji hemûyan navdartirîn. Ratnavali çi bû, em nizanin. Lê xala şewatê ya di navbera zewacê de bû kêliya epiphany ya Tulsidas û ew hat veguheztin banga xwe ya rastîn. Hin dibêjin ku Tulsidas û Ratnavali kurekî bi navê Tarak hebû ku dema ew piçûk bû mir. Lê piştî tinazên Ratnavali Tulsîdas ji jiyana zewicî derket, bû şehreza û jiyana xwe ji fêrbûnê re terxan kir.

Çîroka Tulsidas bi rastî ji zayîna wî ve balkêş e. Tê gotin ku beriya ji dayikbûnê 12 meh di zikê xwe de maye û di dema zayînê de 32 diranên wî hebûne. Hin kes dibêjin ku ew vejîna şehreza Valmiki bû.

Dema ku hevjîn wekî pirsgirêk derdikeve

Mirov ji ber sedemekê dikevin jiyana me. Hevjînên ku me ‘hilbijart’ jî. Bi gelemperî, gava ku em evîndar dibin û biryar didin ku bizewicin, em jiyanek xweş xeyal dikin, ku bi nermî li ser avên jiyanê jor û jêr diherike. Em ji mêrê xwe an jina xwe hez dikin, û ew ê bibin şirîkên me yên qalind û zirav, em piştrast dikin. Emîn. Lê carinan, ew hevalbend e ku di peydakirina 'tenik' jiyanê de alîkar e - tirsek ku ji xeyalên me yên sînordar nayê xeyal kirin.

“Em li ser materyalê mirovî diaxivin," hevalekî min bi aqilmendî gotibû, dema ku me nîqaş dikir. xerabûna hevalek hevbeş di têkçûna zewaca wê de. Wêraniya destpêkê, her çend, rê li ber heyamek girîng a têgihiştinê da, piştî wê, ew derket holê, mîna çîçek, baskên xwe dîtin ûhildan. Heger wêranî nebûya, wê nedizanî ka çi jêhatî ye.

'Materyalên mirovî' qels û qels e, mêldarê nirxandina xelet û xeletiyê ye, lê piraniya mirovan wêran dibin ji bo ku keşf bikin ku hevjînê xwe nebawer bû, an jî fonan îxlal dikir an jî alîkariya hevalekî xwe kir ku hevala xwe bikuje (nav. bûyerek vê dawiyê li Mumbai).

Em bi dilxweşî bawer dikin ku yê ku me hilbijartiye yê herî baş e û nikare 'tu carî zirarê nede me', ne jî tiştekî xelet bike. Ji ber vê yekê ew hemî li ser me û hêviyên me ye, ku di nav wan de ya neçaverêkirî cîhek hindik e. Lê dîsa jî ew tişta neçaverêkirî ye ku me ji deverên xwe yên rehetiyê derdixe û ber bi fikir û tevgerek ciddî ve diçe.

Xwendineke pêwenddar : Jina min pêwendiyek hebû lê ew hemî ne sûcê wê bû

Çi bû dema ku ew li dû xwe mabû?

Ratnavali dibe ku li bendê bû ku Tulsidas sûcdar bike ku bibe R ambhakt , lê li kêleka wê bimîne. Ew bû R ambhakt , lê çû. Nepejirandina wê ew matmayî kiribû û dûv re jî teşwîq kiribû.

Bi heman awayî, terikandina wê dibe ku ew berbi mezinbûna giyanî ve bibe. Dibe ku wê heta dawiya jiyana wan bi lênêrîna dilovanî ji dêûbavên xwe re xizmet kir. Dibe ku ew bi zarokê wî ducanî bûbe û dibe ku ew bi heyranî mezin kiribe. An jî dibe ku ew bi xwe bûye R ambhakt û rojên xwe bi mizgîniya navê Ram derbas kiriye. Dê çend dem jê re derbas bibûya ku ew şoka terikandina wî ya ji wê re derbas bibe.Her kes çîroka Tulsidas dizane lê kes nizane ka çi hat serê Ratnavali.

Rewşa tîpîk ji wêranbûnê berbi ferasetê bi xwehezkirinê dest pê dike. Dûv re ew diçe hêrsa zêde, paşê kîn, paşê xemsariyê, paşê îstifa û di dawiyê de jî qebûl dike.

Rewşa tîpîk ji wêranbûnê berbi ferasetê bi xwerehmkirinê dest pê dike. Paşê ew diçe hêrseke zêde, paşê kîn, paşê xemsariyê, paşê îstifa û di dawiyê de jî qebûl dike. ew dikare di yek gavê de çêbibe an jî dibe ku tevahiya jiyana yekî bigire. Qebûlkirin tê wê wateyê ku meriv rewş bi tevahî fam kiriye, û fêm kiriye ku hevjînê 'materyalên mirovî' e ku ji xeletiyê re dibe alîkar (çi xeletiyek piçûk be an jî binpêkirinek girantir). Bi tevahî dilxwaziya baxşandinê beşek mezin a vê pejirandinê ye; ew di vî warî de mîna Cenga Pîroz e, lê dikare were bidestxistin.

Haşmendiya xeletiya mirovan û dilxwaziya efûkirina wê dikare me ji êşên mezin rizgar bike…ger em destûrê bidin.

Hec

rêwîtiya dijwar

ji

tevliheviya tarî

berbi

zelaliya şêrîn

ji Haiku û Mîkropoetiyên din

( pirtûka min a helbestan)