Die verhaal van Tulsidas en sy vrou Ratnavali is een van die interessantste verhale van transformasie. Op 'n stormagtige (en, soos dit blyk, simboliese) nag in die maand van Shravan , het 'n gereënde, verliefde Tulsidas op die oewer van die Ganga gestaan. Hy moes eenvoudig oorkom. Hy het verlang om saam met sy vrou Ratnavali te wees, wat by haar familie gekuier het. Maar met die rivier in daardie toestand, sou geen bootsman hom oorry nie.

“Gaan huis toe,” is hy aangeraai. Maar huis is waar die hart is, en sy hart was by sy geliefde jong vrou.

Terwyl hy daar gestaan ​​het, deurweek en peins, het 'n dooie liggaam verbygedryf. Huidige passie het duidelik min agting vir die afgestorwenes, so Tulsidas, wat 'n verbintenis met sy vrou verlang, het die verstyfde kadawer gebruik om homself oor die geswolle waters te roei.

Verras om hom te sien, het Ratnavali gevra hoe hy selfs daar gekom het .

“Op 'n dooie liggaam,” het haar liefdevolle jong man geantwoord.

“As jy maar net vir Ram liefgehad het soos jy hierdie liggaam van my liefhet, blote vlees en bene!” Ratna het geprewel.

Skielik was die woedende storm 'n blote briesie in vergelyking met die storm in hom. Die spot het sy merk gevind. Met een klap het dit die vleeslike mens vernietig om aanleiding te gee tot die onwrikbare toegewyde.

Tulsidas het omgedraai en weggestap, om nooit terug te keer nie.

Die begin van die verhaal van Tulsidas

Hy het voortgegaan om 'n aansienlike hoeveelheid gewyde poësie te skryf, die Ramcharitmanas wesedie bekendste van hulle almal. Wat van Ratnavali geword het, weet ons nie. Maar die flitspunt tussen die egpaar het Tulsidas se oomblik van openbaring geword en hy is na sy ware roeping vervoer. Sommige sê Tulsidas en Ratnavali het 'n seun genaamd Tarak gehad wat gesterf het toe hy 'n kleuter was. Maar nadat Ratnavali se tart Tulsidas die getroude lewe verlaat het, het hy 'n wyse geword wat sy lewe aan leer gewy het.

Die verhaal van Tulsidas is eintlik fassinerend vanaf sy geboorte. Daar word gesê dat hy 12 maande in die baarmoeder deurgebring het voordat hy gebore is en by geboorte 32 tande gehad het. Sommige sê hy was die reïnkarnasie van salie Valmiki.

Wanneer die maat die probleem blyk te wees

Mense betree ons lewe vir 'n rede. Selfs die huweliksmaats wat ons dalk ‘gekies’ het. Tipies, wanneer ons verlief raak en besluit om te trou, verbeel ons ons 'n aangename lewe, wat saggies op en af ​​op die waters van die lewe dobber. Ons is lief vir ons man of vrou, en hulle gaan deur dik en dun ons vennote wees, bevestig ons. Sekerlik. Maar soms is dit die maat wat instrumenteel is in die verskaffing van die 'dun' van die lewe – 'n gruwel ondenkbaar vir ons beperkte verbeelding.

“Ons praat van menslike materiaal,” het 'n vriend van my wyslik aangehaal toe ons gesels het. 'n gemeenskaplike vriend se verwoesting oor die mislukking van haar huwelik. Die aanvanklike verwoesting het egter plek gemaak vir 'n aansienlike tydperk van introspeksie, waarna sy na vore gekom het, soos krismis, haar vlerke gevind enopgestyg het. As die verwoesting nie plaasgevind het nie, sou sy nie ontdek het waartoe sy in staat was nie.

'Menslike materiaal' is swak en gebrekkig, geneig tot verkeerde oordeel en foute, maar die meeste mense is verpletter om te ontdek dat hul lewensmaat was ontrou, of het fondse verduister of 'n kollega gehelp om sy meisie dood te maak (verwys. 'n onlangse geval in Mumbai).

Ons glo met liefde dat wie ons gekies het die beste is en 'ons nooit kan seermaak nie', ook nie iets verkeerd doen nie. Dit gaan dus oor ons en ons verwagtinge, waarin die onverwagte min plek het. Tog is dit die onverwagte wat ons uit ons gemaksones dryf en in ernstige denke en dade in.

Verwante leeswerk : My vrou het 'n verhouding gehad, maar dit was nie alles haar skuld nie

Wat het geword van haar toe sy agtergelaat is?

Ratnavali het dalk verwag om Tulsidas skuldig te maak om 'n R ambhakt te word, terwyl hy aan haar sy gebly het. Hy het wel 'n R ambhakt geword, maar hy is weg. Haar verwerping het hom verstom en toe aangespoor.

Net so kan sy verlating van haar haar tot geestelike groei aangespoor het. Sy het dalk haar ouers vir die res van hul lewe met liefdevolle sorg gedien. Sy was dalk swanger met sy kind en het dit dalk bewonderenswaardig grootgemaak. Of sy het dalk self 'n R ambhakt geword en haar dae spandeer om Ram se naam te verkondig. Dit sou haar egter 'n rukkie geneem het om oor die skok van sy verlating van haar te kom.Almal ken die verhaal van Tulsidas maar niemand weet wat met Ratnavali gebeur het nie.

Die tipiese trajek van verlatenheid tot insig begin met selfbejammering. Dan gaan dit oor in uiterste woede, dan haat, dan onverskilligheid, dan berusting en uiteindelik aanvaarding.

Die tipiese trajek van verlatenheid tot insig begin met selfbejammering. Dan gaan dit in uiterste woede, dan haat, dan onverskilligheid, dan berusting en uiteindelik aanvaarding.

Aanvaarding is noodwendig 'n volwasse afsluiting van die hele verrigtinge; dit kan in 'n oomblik gebeur of kan 'n mens se hele leeftyd neem. Aanvaarding beteken dat 'n mens die situasie in sy geheel verstaan ​​het, en verstaan ​​het dat die gade 'menslike materiële' is wat geneig is tot wangedrag (of dit 'n geringe wandade of 'n meer ernstige oortreding is). Die volkome bereidwilligheid om te vergewe is 'n groot deel van hierdie aanvaarding; dit is soos die Heilige Graal in daardie opsig, maar haalbaar.

Bewustheid van menslike feilbaarheid en 'n gewilligheid om dit te vergewe kan ons groot pyn spaar...as ons dit toelaat.

Pelgrimstog

die moeilike reis

van

troebel verwarring

na

briljante helderheid

van Haiku en ander mikropoësie

( my gedigteboek)