La rakonto de Tulsidas kaj lia edzino Ratnavali estas unu el la plej interesaj rakontoj pri transformo. En ŝtorma (kaj, kiel ĝi rezultas, simbola) nokto en la monato de Ŝravano , pluvo frapis, amanta Tulsidas staris sur la bordoj de la Gango. Li simple devis transiri. Li sopiris esti kun sia edzino Ratnavali, kiu vizitis ŝian familion. Sed kun la rivero en tiu stato, neniu boatisto transportus lin.

“Iru hejmen,” li estis konsilita. Sed hejme estas kie la koro estas, kaj lia koro estis kun sia amata juna edzino.

Dum li staris tie, trempita kaj pripensanta, malviva korpo flosis. Nuna pasio klare havas malabundan konsideron por la forpasinto, do Tulsidas, dezirante kuniĝon kun sia edzino, uzis la rigidiĝintan kadavron por remi sin trans la ŝvelintajn akvojn.

Surprizita vidante lin, Ratnavali demandis, kiel li eĉ alvenis tien. .

“Sur kadavro,” respondis ŝia amanta juna edzo.

“Se vi nur amus Ram tiel multe kiel vi amas ĉi tiun mian korpon, nur karnon kaj ostojn!” Ratna murmuris.

Subite la furioza ŝtormo estis nura venteto kompare kun la ŝtormo en li. La mokado trovis sian markon. Je unu svingo, ĝi malpliigis la karnan homon por okazigi la neŝanceleblan devotulon.

Tulsidas turnis sin kaj foriris, por neniam reveni.

La Komenco De La Rakonto de Tulsidas

Li daŭrigis verki konsiderindan kvanton da religiema poezio, la Ramcharitmanas estantala plej fama el ili ĉiuj. Kio fariĝis de Ratnavali, ni ne scias. Sed la flampunkto inter la paro iĝis la momento de Tulsidas de epifanio kaj li estis transportita al sia vera voko. Kelkaj diras ke Tulsidas kaj Ratnavali havis filon nomitan Tarak kiu mortis kiam li estis infaneto. Sed post kiam la mokado de Ratnavali Tulsidas forlasis la geedzecan vivon, fariĝis saĝulo dediĉanta sian vivon al lernado.

La rakonto de Tulsidas estas fakte fascina ekde lia naskiĝo. Oni diras, ke li pasigis 12 monatojn en la utero antaŭ ol li naskiĝis kaj ĉe naskiĝo havis 32 dentojn. Iuj diras, ke li estis la reenkarniĝo de saĝulo Valmikio.

Kiam la partnero montriĝas esti la problemo

Homoj eniras nian vivon pro kialo. Eĉ la geedzoj, kiujn ni eble 'elektis'. Tipe, kiam ni enamiĝas kaj decidas geedziĝi, ni imagas agrablan vivon, milde balanciĝantan supren kaj malsupren sur la akvoj de la vivo. Ni amas nian edzon aŭ edzinon, kaj ili estos niaj partneroj tra maldika kaj maldika, ni asertas. Certe. Sed foje, estas la partnero kiu estas instrumenta por havigi la 'maldikan' de vivo – hororo neimagebla por niaj limigitaj imagoj.

“Ni parolas pri homa materialo,” saĝe citis amiko mia, kiam ni diskutis. la ruiniĝo de reciproka amiko ĉe la fiasko de ŝia geedziĝo. La komenca ruiniĝo, tamen, cedis lokon al konsiderinda periodo de introspekto, post kiu ŝi aperis, kiel krizalido, trovis siajn flugilojn kajekflugis. Se la ruiniĝo ne estus okazinta, ŝi ne malkovrus, pri kio ŝi kapablas.

'Homa materialo' estas malforta kaj difekta, inklina al misjuĝo kaj eraro, tamen la plej multaj homoj estas ruinigitaj malkovri ke ilia partnero estis malfidela, aŭ defraŭdis financon aŭ helpis kolegon mortigi sian amatinon (ref. lastatempa kazo en Mumbajo).

Ni ŝate kredas, ke kiu ni elektis estas la plej bona kaj neniam povas 'difekti nin', nek fari ion malbonan. Do temas pri ni kaj niaj atendoj, en kiuj la neatendita havas malmulte da loko. Tamen estas la neatendita kiu pelas nin el niaj komfortaj zonoj kaj en iun seriozan pensadon kaj agadon.

Rilata Legado : Mia edzino havis amaferon sed ne ĉio estis ŝia kulpo

Kio fariĝis de ŝi kiam ŝi estis postlasita?

Ratnavali eble atendis kulpigi Tulsidas fariĝi R ambhakt , restante ĉe ŝia flanko. Li ja fariĝis R ambhakt , sed li foriris. Ŝia malakcepto miregigis kaj poste spronis lin.

Simile, lia forlaso de ŝi eble spronis ŝin al spirita kresko. Ŝi eble servis siajn gepatrojn kun amega zorgo dum la resto de iliaj vivoj. Ŝi eble estis graveda kun sia infano kaj eble kreskigis ĝin admirinde. Aŭ ŝi eble fariĝis R ambhakt mem kaj pasigis siajn tagojn predikante la nomon de Ram. Ŝi tamen bezonus iom da tempo por superi la ŝokon de lia forlaso de ŝi.Ĉiuj konas la historion de Tulsidas sed neniu scias kio okazis al Ratnavali.

La tipa trajektorio de dezerteco ĝis kompreno komenciĝas per memkompato. Poste ĝi iras en ekstreman koleron, poste malamon, poste indiferentecon, poste rezignacion kaj fine akcepton.

La tipa trajektorio de dezerteco ĝis kompreno komenciĝas per memkompato. Tiam ĝi iras en ekstreman koleron, poste malamon, poste indiferentecon, poste rezignacion kaj fine akcepton.

Akcepto nepre estas matura fermo de la tuta procedo; ĝi povas okazi en momento aŭ povas preni la tutan vivon. Akcepto signifas, ke oni komprenis la situacion en ĝia tuteco, kaj komprenis, ke la geedzo estas 'homa materialo' inklina al misfarado (ĉu negrava misfaro aŭ pli grava malobeo). La kompleta volo pardoni estas grandega parto de ĉi tiu akcepto; ĝi similas al la Sankta Gralo tiurilate, sed atingebla.

Konscio pri homa erareblo kaj volo pardoni ĝin povas ŝpari al ni grandegan agonion...se ni permesas ĝin.

Pilgrimado <> 0>la malfacila vojaĝo

de

malklara konfuzo

al

brila klareco

de Hajko kaj alia Mikropoezio

( mia libro de poemoj)