Saraswati, xwedawenda aqil û zanînê ya Hindu, karakterek bêhempa ye. Di hunera gelêrî de, em wê wekî xwedawendek bedew û lê hişk bi çar destan, ku veena, nivîsarên pîroz (Veda) û kamandalu digire nas dikin. Ew li ser lotusek rûniştiye û bi swan re - herdu sembolên şehrezayî. Ji Vedayan bigire heya Destanan bigire heya Puranas, karaktera Saraswati bi girîngî diguhere, lê ew bi domdarî wekî xwedawendek serbixwe tê. Bi rastî di navbera Saraswati û Lord Brahma de çi qewimî? Li gorî mîtolojiyê Saraswati çawa bi Brahma re têkildar e? Çîroka Brahma û Saraswati bi rastî balkêş e.

Berevajî xwedawendên din ên ku ji bo zewacê û dayikbûnê dixwazin, Saraswati yekane dûr e. Reng û cil û bergên wê yên spî, hema hema pencereyê, asîmanî, zêhniyet û paqijiya wê nîşan dide. Lêbelê, di çîroka wê ya ku wekî din hatî destnîşan kirin de tiştek ecêb heye - têkiliya wê ya bi Brahma re.

Saraswati Vedic - Ew Kî bû?

Vedic Saraswati bi eslê xwe xwedawendek herikbar, çemî bû, ku dihat fikirîn ku xêr û bereket û pakiyê dide kesên ku li ber peravên wê yên bi hêz dua dikirin. Yek ji wan çemên pêşîn ên ku xwedayîbûn jê re hate destnîşankirin, ew ji gelê Vedic re bû ku îro Ganga ji bo Hinduyan çi ye. Piçek paşê, ew bi Vag (Vac) Devi - xwedawenda axaftinê ve hat nas kirin.

Xwendekarek Hindu tune ku neberî îmtîhanan diperizin Saraswati, xwedawenda fêrbûnê. Bi rastî, Saraswati ji bilî Hindistanê li gelek welatan li her derê heye. Ew li welatên mîna Çîn, Japonya, Burma û Taylandê tê perizîn û pîroz kirin. Ew parçeyek sêyemiya Saraswati, Lakshmi û Parvati ye ku bi Brahma, Vishnu û Shiva re di afirandin û domandina gerdûnê de dibe alîkar. Şagirtên ola Jain jî Saraswati diperizin.

Ew jî mîna piraniya xwedawendên Vedic abstraction bû. Kesayetiyek zexmtir a karaktera wê di Mahabharata de derket holê, ku tê gotin ku ew keça Brahma ye. Pûranas (mînak, Matsya Purana) paşê ji me re bêje ka ew çawa bû jina wî. Û li vir çîroka eleqeya me dest pê dike…çîroka Brahma û Saraswati.

Ji kerema xwe JavaScript-ê çalak bikin

Brahma, Afirînerê Saraswati

Di destpêka kalpa de, lotusek Xwedayî ji navika Vîşnû derket û jê kalikê hemû afirandinê Brahma derket. Ji hişê xwe û şeklên xwe yên curbecur, xweda, dîtbar, cin, mirov, mexlûq, roj û şev û gelek efrandinên wiha çêkirine. Dûv re carekê, wî laşê xwe kir du parçe - yek ji wan bû xwedawend Shatarupa, ew ji sed şêweyan. Bi rastî navê wê Saraswati, Savitri, Gayatri, ûBrahmanî. Bi vî rengî çîroka Brahma Saraswati dest pê kir û têkiliya Brahma-Saraswati ya bav û keçê ye.

Dema ku ew, ji hemû efrandinên Brahma yên herî bedew, li dora bavê xwe diciviyan, Brahma hat şikestin. Zehmetkêşana eşkere ya Brahma ji bîr nedikir û kurên wî yên ku ji hişê wî çêbûn nerazîbûn nîşanî nerîna bavê xwe ya neguncayî li 'xwişka' xwe dan.

Lê tu rê li ber Brahma nebû û wî her û her digot ku ew çiqas bedew e. Brahma bi temamî bi wê re bû evîndar û nikarîbû çavên xwe li pey wê bihêle, wî çar serî (û çav) di çar alîyan de şîn kirin, û dûv re ya pêncan li jor, dema ku Saraswati ber bi jor ve hilkişiya da ku bala wî birevîne. Wî jî hewl da ku xudantiya xwe li ser wê nîşan bide, dema ku wê hewl da ku ji çav û awirên wî bireve.

Rudra serê pêncemîn ê Brahma jêkir

Versiyonek populer a vê çîrokê dike navberek di vê xalê de û Rudra-Shiva dide nasîn. Ji me re tê gotin ku xwedayê asketî ji reftarên Brahma ewqas bêzar bû, ku wî serê pêncemîn yê paşîn qut kir. Ev wekî cezayek ji Brahma re xizmet kir ji ber ku girêdana bi afirîna wî re nîşan da. Ji ber vê yekê em Brahma tenê bi çar serê xwe dibînin.

Di guhertoyek din de, cezayê Brahma bi wê yekê hat ku wî hemî hêza xwe ya tapas winda kir, ji ber xwesteka wî ya ji bo keça xwe. Naha bêhêz bû ku biafirîne, neçar ma ku kurên xwe tayîn bike da ku wan derxîne pêşçalakiya afirandinê. Brahma êdî azad bû ku 'xwedî' Saraswati bû. Wî ji wê re evîn kir, û ji yekîtiya wan, pêşiyên mirovahiyê çêbûn. Brahma û Saraswati bûn Hevjîna Kozmîk. Ew 100 sal bi hev re di şikeftek veqetandî de jiya û xuya ye Manu kurê wan bû.

Çîroka Brahma û Saraswati

Lê belê, di guhertoyek din a çîroka Brahma Saraswati de, ji me re tê gotin ku Saraswati bi qasî ku Brahma hêvî dikir ne hevkar bû. Wê ji wî reviya û şiklê mê yên gelek mexlûqan girt, lê Brahma nedihat redkirin û li seranserê gerdûnê bi şêwazên nêr ên wan mexlûqan re li pey wî bû. Di dawiyê de ew "zewicî" bûn û yekîtiya wan rê li her cure cureyan girt.

Çîroka Brahma û Saraswati di mîtolojiya Hindû de yek ji çîrokên herî nereheter e. Lê dîsa jî em dibînin ku ne ji aliyê hişmendiya kolektîf ve hatiye tepisandin û ne jî bi amûrên çîrokbêjiyê yên cihêreng hatiye jêbirin. Dibe ku ew ji bo her kesê ku niyeta încestî heye wekî çîrokek hişyariyê hate parastin.

Ji perspektîfa sosyolojîk, ramana ensest yek ji tabûyên gerdûnî yên herî gerdûnî ye, û dîsa jî ew di piraniya çandan de wekî efsaneyek bingehîn heye. Di her çîrokek afirandinê de bi pirsgirêka mêrê yekem û yekem jinê re têkildar e. Ji heman çavkaniyê ji dayik dibin, zewaca yekem bi xwezayî jî xwişk û bira ne, û bijarek din tune,divê hevdu jî wek şirîkên seksî hilbijêrin. Dema ku kiryarên weha di civakên mirovan de têne dûr kirin, xweda destûrnameya Xwedê digirin. Lê bi rastî jî wisa ye? Têkiliya Brahma û Saraswati pîroziya ku ji hemû têkiliyên xwedayî tê hêvîkirin qebûl nekir û lêgerîna ensestû ya Brahma di mîtolojiyê de cihekî baş negirt.

Hûn jî dikarin bixwazin: Haya we heye bihîstiye ku perestgehek tê de tê perizandin?

Sedema ku perestgehên Brahma tune ne

Divê we dît ku perestgehên Brahma ne gelemperî ne, berevajî perestgehên Shiva û Vishnu ku li seranserê welêt têne dîtin. dirêjî û firehî. Ji ber ku Brahma ji afirîna xwe hez kir, Hindistan ew qas lêborîn nebû û dev ji perestiya wî berda. Xuya ye ku îbadeta Brahma li vir hate sekinandin ji ber ku wî 'tiştek wusa tirsnak' kir, û ji ber vê yekê li Hindistanê perestgehên Brahma tune (ev bi rastî ne rast e, lê ew çîrokek ji bo rojek din e). Efsaneyek din jî dibêje ku Brahma afirîner e; enerjiya westiyayî, dema ku Vishnu parêzvan an niha ye, û Shiva wêranker an paşeroj e. Hem Vishnu û hem jî Shiva niha û paşeroj in, ku ji hêla mirovan ve têne nirx kirin. Lê rabirdû li derve maye- û ji ber vê yekê Brahma nayê perizîn.

Zêdetir li ser Mîtolojiya Hindî û Ruhanî li vir

'Evîn evîn e; Jixwe ne rast e, ji ber ku efsane kodên civakî çêdikin.Evîna Brahma ya ji Saraswati re wekî evîna zayendî ya bav ji keça xwe re û wekî evîna egoîst a afirîner ji bo afirandina wî xelet tê hesibandin. Ev çîroka xapînok wekî bîranînek xizmet dike ku hin celeb 'evîn' di mêran de hene, her çend ev çiqas xelet xuya bikin jî. Lê ya herî girîng, ew hişyariyek hişk dide ku her dem bihayek ku divê were dayîn heye – yan windakirina serbilindiyê (serî), hêzê (afirînê), an jî bi tevahî dûrxistina civakî.

Hinek têkiliyan dijwar e ku werin pejirandin, nemaze heke ew bi xwe bandorê li we dikin. Soul Searcher çîroka xwe ya têkiliya di navbera jina xwe û bavê xwe de parve kir.