Tiedätkö sen kliseen siitä, että naimisiin meneminen tarkoittaa myös naimisiin menemistä hänen perheensä kanssa? Kun olet intialainen nainen, tuo klisee on elämääsi. Appivanhempasi ovat yhtä lailla osa avioliittoasi kuin sinä itse - ehkä jopa enemmän. Intialaiset naiset ovat joutuneet ottamaan appivanhempansa mukaan avioliittoonsa jo monien sukupolvien ajan. Miten tämä on vaikuttanut heihin? Monella tapaa tietenkin. Intialaisten appivanhempien mukana pysyminenOmahyväiset intialaiset appivanhemmat voivat itse asiassa tuhota pariskunnan elämän, ja nainen on pahin kärsijä.

Muutto appivanhempien luo oli perinne.

Miehesi vanhempien luo muuttaminen on intialainen perhetraditio. Teidän neljän on tarkoitus elää onnellisina elämänne loppuun asti - yhdessä. Jos miehelläsi on veljiä, mitä enemmän, sen parempi. Mutta sukupolvien ajan periytyneet intialaiset perhetraditiot ovat usein muuttumassa silmukaksi naisen kaulan ympärillä.

Aikaisemmin tytöt menivät naimisiin jo 13-vuotiaina. Miehen vanhempien luokse muuton tarkoituksena oli, että anoppi voisi opettaa sinulle, miten olla nainen. Hänen tehtävänään oli opastaa sinua naisellisissa velvollisuuksissasi. Tämä perinne, asuminen miehesi vanhempien luona, oli järkevää silloin, kun aviopari oli vielä lapsi ja tarvitsi aikuisen valvontaa.

Lapsiavioliittoja ei enää hyväksytä, ja naiset menevät naimisiin täysi-ikäisinä aikuisina - miksi siis anopit yrittävät edelleen kasvattaa heitä?

Appivanhempien kanssa asumisen paine

32 vuotta sitten M ja D rakastuivat. He olivat erottamattomat, kunnes M muutti D:n ja tämän vanhempien luo. Sen jälkeen heistä tuli hyvin erilleen. Paine olla täydellinen kotiäiti ja miniätär kävi M:lle liian suureksi, joten hän jätti D:n, kunnes tämä suostui vähentämään heidän suhteessaan ja kotonaan olevien ihmisten määrän kahteen. M vaati mitä halusi, hänellä ei ole koskaan ollut ongelmiamutta niin monet muut intialaiset naiset eivät koskaan tee niin, koska he pelkäävät rikkovansa perhesiteiden perinnettä. Mitä heille tapahtuu?

Aiheeseen liittyvä lukeminen : Anoppini kielsi minulta vaatekaapin ja miten annoin sen hänelle takaisin

miniän itsenäisyyden menettäminen

27-vuotias nainen, S, kasvoi kodissa, jossa hänet kasvatettiin itsenäiseksi. Hänen vanhempansa kannustivat häntä olemaan oma itsensä ja seuraamaan unelmiaan. Hän ei koskaan tuntenut, että häntä kontrolloidaan. Kun hän meni naimisiin, hän muutti miehensä ja tämän vanhempien luokse, ja nyt hän tuntee menettäneensä kaiken sen itsenäisyyden, joka hänellä oli vanhempiensa kanssa. Hänen päällekäyvät intialaiset appivanhempansa tekevät hänen elämästään helvettiä.

Hän asuu vieraiden ihmisten kanssa, joiden seurassa hän ei voi olla oma itsensä. "Luulin, että kaikki olisi niin kuin ennenkin, mutta ei... kun tyttö tulee asumaan appivanhempiensa luokse, mikään ei tunnu olevan niin kuin ennen", hän sanoo. Hänen koko elämänsä on mullistunut ja tuhoutunut, koska hän rakastui.

Et voi olla oma itsesi appivanhempiesi seurassa.

S suostui asumaan appivanhempiensa kanssa, koska luuli heitä ennakkoluulottomiksi. Kun hän tutustui heihin, hän tajusi olleensa väärässä. Kävi ilmi, että ihmistä ei tunne ennen kuin on asunut hänen kanssaan. Appiukko vaatii S:ää jatkuvasti tekemään olonsa epämukavaksi, koska hän vaatii häntä tuottamaan pojanpojan. Appiukko on useaan otteeseen sanonut S:lle, " Jaldi se humein Ek pota de do, phir ye parivar pura ho jaiga , mikä tarkoittaa, että hänen on annettava pojanpoika, jotta perhe olisi täydellinen.

Hallitsevat appivanhemmat tekevät kaikki päätökset -

S haluaa odottaa pari vuotta avioliiton jälkeen ennen lasten hankkimista, jotta hän voi nauttia elämän aloittamisesta miehensä kanssa. Hänellä oli suunnitelmissa, että he matkustaisivat ja kokeilisivat uusia asioita yhdessä ennen kuin heistä tulee vanhempia, mutta appiukolla on muita suunnitelmia. Kuten monilla intialaisilla naisilla, myös S:llä on avioliitossaan liian monta ihmistä. Hän ei voi tehdä omia päätöksiä elämästään ja kehostaan, koska intialaisten in-oikeuskulttuuri.

Yksikään nainen ei ole koskaan tarpeeksi hyvä pojalle

Intialaisten poikien vanhemmat kasvattavat heitä kuin olisivat maailman kuninkaita. Pojan saaminen on suurin ilo, ja siksi heitä hemmotellaan ja hemmotellaan koko heidän elämänsä ajan. Kun heidän kallisarvoinen lapsensa löytää vaimon, vanhemmat odottavat, että tämä jatkaa kuun ripustamista pojalle, kuten he tekivät pojan ensimmäisen elämänvaiheen ajan.

Yksikään nainen ei ole koskaan tarpeeksi hyvä heidän pojalleen, koska heillä on epärealistiset odotukset siitä, millaisen vaimon heidän poikansa ansaitsee.

S ei tule koskaan olemaan tarpeeksi hyvä appivanhemmilleen, koska he eivät koskaan näe häntä sellaisena kuin heidän poikansa ansaitsee. S ajattelee, että se on hänen vikansa, ja sanoo: "En tiedä, mikä minussa on vikana? Tuntuu, että olen aina väärässä?" Hän ei ymmärrä, miksi appivanhemmat eivät voi hyväksyä häntä ja suoraan sanottuna. Sen sijaan, että hän olisi innoissaan tulevaisuudesta miehensä kanssa, hän on peloissaan.

S sanoo: "Jos tätä tapahtuu minulle näinä muutamana kuukautena avioliiton jälkeen, en tiedä, onko koko elämäni vielä edessä." S pelkää, että hänen kohtaamansa perheväkivalta vain pahenee ajan myötä.

Tämän päivän tytöt haluavat erillisen kodin

Tämän päivän intialaisten naisten sukupolvi päättää irrottautua perinteistä välttääkseen S:n kaltaisen tunteen. S:n mukaan Hindustan Times , 64 prosenttia naisista valitsee perheen perustamisen erillään anopistaan. Tämä johtuu suurelta osin siitä, että vastanaineet alkavat pian avioliiton solmimisen jälkeen olla ristiriidassa anoppiensa kanssa. Ennen avioliittoa äidit rakastavat tulevia miniöitään, he rakastavat ajatusta siitä, että heidän poikansa on löytänyt jonkun, joka tekee hänet onnelliseksi. Avioliiton solmimisen jälkeen tämä muuttuu. Äidit alkavat tuntea epävarmuutta siitä, ettäheidän poikansa eivät enää tarvitse heitä ja syyttävät vaimoa siitä, että tämä on vienyt heidän lapsensa heiltä. Nämä äidit käsittelivät tätä anoppiensa taholta, jotka työnsivät heitä ympäriinsä. Tämä johtaa myrkylliseen anopin ja miniän suhteeseen, joka on tavallaan väistämätön.

Katkeaako anopin hyväksikäyttökierre?

Tämä myrkyllinen käytös periytyy jokaisen miniäsukupolven kautta. Onko tämä tuleva sukupolvi se, joka katkaisee kierteen? Nykyaikaiset naiset taistelevat vastaan, ja toivon, että voimme voittaa tämän taistelun.

L uskoo, että seksismi on naisten ja heidän appivanhempiensa välisen ongelman perimmäinen syy. Vanha intialainen sanonta sanoo, että tyttäret ovat " paraya dhan " kun taas pojat ovat " budhape ka sahara ", mikä tarkoittaa, että "tyttäret lähtevät kotitaloudesta, koska heidän on tarkoitus asua toisessa taloudessa. Me vain pidämme heidät. Sitten me annamme heidät eteenpäin. Ja miehet ovat meidän kainalosauvojamme vanhuudessa, jotka pitävät meistä huolta."

Tilanteen ironia

Ironista tässä on se, että pojat eivät huolehdi, vaan miniät huolehtivat. Miniän hankkiminen on kuin saisi ilmaisen taloudenhoitajan, heidän velvollisuutensa on huolehtia kaikista.

Poika huolehtii vanhemmistaan etsimällä vaimon, joka tekee sen hänen puolestaan. Äiti jää eläkkeelle kotiäitinä ja siirtää siivouksen, ruoanlaiton, silityksen ja muut kotityöt jollekin toiselle. Tämä on ollut intialaisille naisille loputon kierre.

L:n mukaan, joka yrittää tiukasti ottaa kantaa asiaan, sanoo: "Vaimo on se, joka pesee heidän vaatteensa, koska he ovat vanhoja. Vaimo on se, joka hoitaa heitä, kun he ovat sairaita." L:llä on nykyaikainen lähestymistapa miniän velvollisuuksiinsa ja sanoo: "Tässä on tämä asia. Appivanhempani eivät kasvattaneet minua. He ovat vieraita. Ja sanoivatpa he mitä tahansa, minusta ei koskaan tule heidän tytärtään. Voimme saadalähellä, jos he ovat mukavia, mutta useimmiten appivanhemmat Intiassa eivät ole mukavia miniöilleen. Minulla ei ole moraalista velvollisuutta huolehtia heistä." L kieltäytyy hyväksymästä seksistisiä suunnitelmia, joita hänen elämäänsä on tehty, kuten monet nykyaikaiset intialaiset naiset.

Miniän pitäisi valita uusi koti

L:n filosofia on yksinkertainen: kohtele ihmisiä niin kuin haluat itseäsi kohdeltavan. "Olen nähnyt paljon miehiä, jotka tulevat tunteellisiksi ja vihaisiksi vaimoilleen, kun nämä kieltäytyvät asumasta appivanhempiensa kanssa avioliiton jälkeen. Minusta tuntuu aina siltä, että haluan kysyä heiltä, miksi et asu appivanhempiesi kanssa?" "En tiedä."

Aviomiesten pitäisi puolustaa vaimojaan.

Suuri syy siihen, miksi appivanhemmilla on niin paljon valtaa, on se, että aviomiehet eivät nouse vaimojaan vastaan. He pelkäävät suututtaa vanhempiaan, jotka ovat heidän elämässään etusijalla. K, nainen, joka on kärsinyt tästä todellisuudesta, vietti avioelämänsä ensimmäisinä vuosina monia öitä itkien itsensä uneen, kun kukaan ei kuullut häntä. Hän sanoo: "Aviomiehelläni oli tapana lohduttaa minua, mutta hän ei osannut kertoa mitään.vanhemmilleen tai siskolleen heidän väärästä käytöksestään minua kohtaan."

Appiukko kertoi hänelle, että hän joutui sietämään anopin loukkaavia kommentteja, koska hän vain yritti auttaa. K on joutunut sietämään, että häntä haukuttiin lihavaksi raskautensa aikana, ja häntä jopa syytettiin siitä, että hän piilotti ruokaa huoneeseensa syödäkseen enemmän, kun kukaan ei katsonut. 10 vuoden kärsimyksen jälkeen hän on saanut tarpeekseen. K sanoo: "Olen menettänyt kaiken mielenrauhan enkä voi olla onnellinen. Olen kyllästynyt siihen.K ei ole ainoa, jonka intialainen appivanhempien kulttuuri ajaa naisia itsemurha-ajatuksiin ja -käyttäytymiseen. Intiassa naisten itsemurhien määrä on kolmanneksi korkein maailmassa. Ylivoimaiset appivanhemmat ja intialaiset perheperinteet tuhoavat elämän ja ovat syynä moniin avioeroihin.

Milloin tarpeeksi on tarpeeksi?

Morsian on lisäys olemassa olevaan yksikköön.

Jokaisella intialaisella naisella on oma teoriansa siitä, miksi appivanhempien kanssa asuminen on huono ajatus. V uskoo, että appivanhempien kanssa asuminen ei toimi, koska he ovat jo vakiintunut yksikkö ja sinä olet vain lisä. Hän sanoo: "Vanhempiensa talossa mies on aina ollut lapsi. Hänen vanhempansa määräävät kaikkien perheenjäsenten puolesta. Kun mies menee naimisiin, vaimo on lisä lasten lisäksiPerhe toimii edelleen samalla tavalla. Pariskunnasta ei koskaan tule itsenäistä perheyksikköä, jolla on omat sääntönsä."

V:n mielestä ei ole mahdollista pitää perheyksikköä jonkun toisen kotona, koska yksikön "lapsilta" puuttuu kontrolli. "Tyttö ei saa kasvattaa lapsiaan omalla tavallaan tai seistä arvojensa takana, joihin hän uskoo. Kaikki on aina kiinni siitä, mitä miehen vanhemmat kokevat oikeaksi, he päättäisivät, miten hänen lapsensa kasvatetaan." Tällaista elämää V ei halua.Hän kieltäytyy noudattamasta sääntöjä, jotka vieras ihminen asettaa hänelle.

Tytär-in-law on kirkastettu piika

R:n on noudatettava anopin hänelle asettamia sääntöjä. Hän ei saa tehdä töitä, käyttää suojaa seksin aikana miehensä kanssa tai poistua yksin talosta. Lisäksi R:n vastuulla on kokata, siivota ja pestä pyykkiä - kaikille talossa asuville, myös lankomiehelle. "Minun on kokattava ruokaa yksin viidelle jäsenelle, myös lankomiehelleni. Myös eri ruokia eri puolille taloa.Ihmiset. Sipuliperunan kanssa aviomiehelle ja lankomiehelle, ilman sipulia Jain-ruokaa anopille, ilman öljyä terveellistä ruokaa appiukolle." R sanoo: "Osoitan muutamia asioita, jotka saavat minut tuntemaan itseni pikemminkin kotiapulaiseksi kuin miniäksi." Valitettavasti tämä on intialaisille naisille yleinen tunne.

Olen amerikanintiaani, mikä tarkoittaa, että sain paeta sitä elämää, jota isoäitini eli. Kasvoin kuunnellen hänen tarinoitaan velvollisuudentuntoisesta miniästä. Muistan ajatelleeni, kuinka rohkea hän oli lähteä ensimmäisen miehensä kodista ja löytää todellisen rakkauden, ehdottoman rakkauden, johon ei kuulunut piikana oleminen. Kaikilla naisilla ei ole ylellisyyttä lähteä pois, kun he eivät enää kestä. Mukaan Intia tänään , Intiassa avioerojen määrä on maailman alhaisin. Intiassa avioerojen määrä on alle yksi prosentti. Tämä johtuu siitä, että avioeroa ei yksinkertaisesti voida hyväksyä, sillä eronnut nainen tuo häpeää perheelleen. Alhainen avioerojen määrä näyttää paperilla hyvältä, mutta todellisuudessa se merkitsee sortoa.

Avioeron puuttuminen ei tarkoita rakkauden läsnäoloa.

Intialaisten naisten on valittava parempi elämä

Osa naisista, joista puhuin, on järjestetyissä avioliitoissa, mikä tarkoittaa sitä, että parin perheet yhdistivät heidät, mutta suurin osa heistä oli rakkausavioliitoissa. Rakkausavioliitto tarkoittaa sitä, että pari meni naimisiin omasta tahdostaan - koska he rakastavat toisiaan. Rakkaus, jonka nämä naiset löysivät, ei valitettavasti ollut ehdotonta. Ehtona näiden naisten on noudatettava sitä, että he miellyttävät appivanhempiaan pitääkseen heidänHeidän on jatkuvasti täytettävä appivanhempiensa odotukset. Heidän miehensä eivät voi rakastaa heitä, jos he eivät ole hyviä ja tottelevaisia miniöitä. Onko tämä rakkausavioliitto vai tottelevaisuusavioliitto?

Intialaiset miniät menettävät yksilöllisyytensä muuttaessaan miehensä vanhempien luo. Heidät laitetaan muinaisista perinteistä veistettyyn laatikkoon ja käsketään hymyilemään, kun heidän nukkensa naruihin kiinnitetään. Yhä useammat naiset päättävät rikkoa perinteen, mutta vielä on pitkä matka kuljettavana.