Tu bi wê klîşeyê dizanî ka meriv çawa bi yekî re zewicî tê wateya bi malbata wî re bizewice? Gava ku hûn jinek Hindî ne, ew klîşeya jiyana we ye. Xezûrê we bi qasî ku hûn jî beşek zewaca we ne - belkî hê bêtir. Jinên Hindî ji gelek nifşan de neçar bûn ku zewacên xwe di zewaca xwe de bikin. Vê yekê bandorek çawa li wan kir? Bi gelek awayan, bê guman. Xwedîderketina li hêviya xizûrê Hindî karek e. Zêdebûna zavayên Hindî bi rastî dikare jiyana jin û mêran xera bike û jin êşa herî giran e.

Gotina bi zavayê xwe re kevneşopiyek bû

Gotina bi xwe re dêûbavên mêrê kevneşopek malbata Hindî ye. Divê hûn her çar bi hev re bi bextewarî bijîn. Ger birayên mêrê we hebin, ew qas xweştir e. Lê kevneşopiyên malbatê yên Hindî ku bi nifşan re derbas bûne, pir caran dibe zencîra li ser stûyê jinê.

Berê, keç di temenê 13 salî de dihatin zewicandin. Armanca ku hûn bi dêûbavên mêrê xwe re, wekî jinek nû tevbigerin, ew bû ku xesûya we fêrî we bike ku hûn çawa bibin jin. Karê wê bû ku we di erkên xwe yên jinê de rêber bike. Ev kevneşopî, ku bi dêûbavên mêrê xwe re dijîn, dema ku zewaca zewicî hîn zarok bûn û hewceyê çavdêriya mezinan bû, watedar bû.

Zewaca zarokan êdî nayê qebûl kirin, jin niha wekî mezinên tam mezin dizewicin - îcar çima ku xezûr inji kevneşopiya kevnar hatine xemilandin û ji wan re tê gotin ku dema ku têlên wan ên kukla têne girêdan bibişire. Zêdetir jin ji bo şikandina kevneşopiyê hildibijêrin, lê hîn rêyeke dûr û dirêj heye.

Zexta jiyîna bi zavayan re

Sî û du sal berê M û D ji hev hez kirin. Ew ji hev nayên veqetandin heya ku M bi D û dêûbavên wî re bar kir. Paşê ew pir ji hev veqetiyan. Zexta ku ew bibe jina malê û bûka bêkêmasî ji M re pir zêde bû, ji ber vê yekê ew D hişt heya ku ew razî bû ku hejmara kesên di têkiliya wan de, û malê, dakeve duduyan. M daxwaza tiştê ku wê dixwest kir, wê tu carî pirsgirêkek wê tune bû - lê gelek jinên Hindî yên din qet nakin ji ber ku ew ditirsin ku kevneşopiya girêdanên malbatê xera bikin. Çi tê serê wan?

Xwendineke pêwenddar : Xesûya min cil û berg ji min re red kir û min çawa pişta wê da

Windakirina serxwebûnê ji bo bûkê

Jinek 27-salî, S, li malek ku ew lê mezin bû ku serbixwe be mezin bû. Dê û bavê wê ew teşwîq kirin ku bibe şexsê wê û li pey xeyalên xwe bibe. Wê qet hîs nekir ku ew tê kontrol kirin. Dema ku ew zewicî, ​​ew bi mêrê xwe û dêûbavên wî re bar kir û nuha hest dike ku wê hemî serxwebûna ku bi dêûbavên xwe re hebû winda kir. Xesûyên wê yên hindî yên serdest jîyana wê dikin dojeh.

Ew bi kesên biyanî re dijî ku ew nikare bi xwe be. "Min difikirî ku dê her tişt mîna berê be, lê na... gava keçek tê bi xezûrê xwe re bimîne, tiştek mîna berê xuya nake," ew dibêje. Tevahiya jiyana wê ji kokê ve hatiye hilweşandin û hilweşandinji ber ku ew evîndar bû.

Tu nikarî li dora xezûrê xwe bijî

S razî bû ku bi xesûyên xwe re bijî ji ber ku ew difikirî ew vekirî bûn. Gava ku wê wan nas kir, wê fêm kir ku ew xelet bû. Derket holê ku hûn kesek nas nakin heya ku hûn bi wî re nejîn. S ji hêla xezûrê xwe ve her gav nerehet dibe û daxwaz dike ku ew neviyek çêbike. Gelek caran, wî jê re gotiye, " Jaldi se humein Ek pota de do, phir ye parivar pura ho jaiga ", ku tê vê wateyê ku ew hewce dike ku neviyek bide wî da ku malbat temam bike.

Xezûyên serdest hemû biryaran didin

S dixwaze çend salan li benda zewacê bisekine berî ku zarok çêbibe, da ku bikaribe bi mêrê xwe re jiyanek dest pê bike. . Beriya ku bibin dêûbav, planên wê hebûn ku ew bi hev re rêwîtiyê bikin û tiştên nû biceribînin, lê xezûrê wê ji bo wê planên din hene. Mîna gelek jinên Hindî, S jî di zewaca xwe de pir kes hene. Ew nikare bi xwe biryarên li ser jiyan û laşê xwe bide ji ber çanda xwezaya Hindî.

Tu jin ji bo kur têra xwe nake

Dê û bavê kurên Hindî wan wek padîşahên dinyayê mezin dikin. Bûyîna kurekî kêfxweşiya herî mezin e û ji ber vê yekê ew hemû jiyana xwe dişewitînin û xera dikin. Dema ku pitika wan a hêja jinek dibîne, dêûbav hêvî dikin ku ew ê berdewam bike ku heyvê ji bo wî daliqîne wek ku wan kir.beşa yekem a jiyana wî.

Tu jin tu carî têra kurê xwe nake, ji ber ku hêviyên wan ên ne rasteqîne hene ku kurê wan layiqê jineke çawa ye.

S tu carî têra wê nake. qanûnan ji ber ku ew ê tu carî wê wekî ya ku kurê wan heq dike nabînin. S difikire ku sûcê wê ye û dibêje, "Ez nizanim pirsgirêka min çi ye? Ez hest dikim ku ez her gav xelet im?" Ew fam nake çima xezûrên wê nikarin wê qebûl bikin û bi eşkereyî. Li şûna ku bi mêrê xwe re ji bo paşerojê bi heyecan be, ew ditirse.

S dibêje, "Eger ev yek di van çend mehên zewaca min de were serê min, wê hingê ez nizanim tevahiya jiyana min li pêşiya min e." S ditirse ku destdirêjiya malbatî ya ku ew pê re rû bi rû bimîne dê her ku diçe zêde bibe.

Keçên îroyîn xaniyek cuda dixwazin

Nifşê jinên Hindî yên îroyîn hildibijêre ku veqetin. ji kevneşopiyê ku xwe ji hesta mîna S dike. Li gorî Hindustan Times , ji sedî 64ê jinan hildibijêrin ku li malekê ji xezûrê xwe cuda dest bi malbatê bikin. Ev bi giranî ji ber ku jinên nûzewic piştî zewacê di demek kin de dest bi pevçûnê bi xesûyên xwe dikin. Berî zewacê, dayik ji bûkên xwe yên paşerojê hez dikin, ew ji fikra ku kurê wan kesek dîtiye ku wî bextewar bike, hez dikin. Piştî zewacê, ev guhertin. Dayik dest pê dikin ji ber ku êdî hewcedariya kurên xwe nebawer dikin û jina ku zarokê wan ji destê wan dizîne sûcdar dikin.wê. Van dayikan bi vê yekê ji xesûyên xwe yên ku ew li dora xwe dehf didin, sekinîn. Ev dibe sedem ku têkiliyek xezûr û bûka jehrî çêbibe, ku bi rengekî bêçare ye.

Gelo çerxa îstîsmarê dê bişkê?

Ev tevgera jehrî di nav her nifşê zavayan de derbas dibe. Gelo ev nifşê nû û yê ku tê dê bibe yê ku dorpêçê bişkîne? Jinên nûjen li ber xwe didin û ez hêvî dikim ku ew şerek e ku em dikarin bi ser bikevin.

L bawer dike ku zayendperestî koka pirsgirêka di navbera jin û xizmên wan de ye. Gotinek hindî ya kevn heye ku dibêje keç " paraya dhan " in, lê kur jî " budhape ka sahara " in ku tê vê wateyê ku "keç ji malê derdikevin ji ber ku mebesta wan ew e ku tê de bijîn. maleke din. Em tenê wan diparêzin. Paşê em ê wan derbas bikin. Û mêr jî di pîrbûnê de qûna me ne, ku dê li me xwedî derkevin.”

Tirsîya vê rewşê

Tirsîya vê yekê ew e ku kur lênêrînê nakin. ya, bûkên xwe dikin. Bidest anîna bûkê bê pere anîna kedkarê malê ye, erkê wan e ku li her kesî xwedî derkevin.

Awayê ku kur li dê û bavê xwe xwedî derkeve ew e ku jinek ji bo wî bike. Diya wî wek malxwê malê teqawît dibe û paqijî, xwarinçêkirin, utîkirin, û karên din ji kesekî din re radigihîne. Ev ji bo jinên Hindî çerxeke bêdawî bûye.

Li gorî L, ku yebi tundî hewl dide li ser vê mijarê helwestê bigire û dibêje, “Ya ku cil û bergên xwe paqij dike ji ber ku pîr bûne jin e. Dema ku ew nexweş in, ew jin e ku dimêjîne wan.” L ji erkên xwe yên bûkê re nêzîkatiyeke nûjen heye û dibêje “Ev tişt ev e. Xesûyên min ez mezin nekirim. Ew xerîb in. Û ew çi jî bibêjin, ez ê tu carî nebim keça wan. Ger ew xweş bin, em dikarin nêzîk bibin, lê pir caran, xezûrên li Hindistanê ji bûkên xwe re ne xweş in. Ti erkê min ê exlaqî nîne ku ez wan xwedî bikim.” L qebûl nake ku planên zayendperest ên ku ji bo jiyana wê hatine çêkirin, mîna gelek jinên nûjen ên Hindî qebûl bike.

Divê zava mala xwe ya nû hilbijêre

Felsefa L hêsan e , bi mirovan re çawa ku hûn dixwazin werin derman kirin. “Min gelek mêr dîtine ku ji jinên xwe hestiyar û hêrs dibin, dema ku ew piştî zewacê red dikin ku bi xizmên xwe re bijîn. Ez her gav hest dikim ku ji wan bipirsim çima hûn bi xezûrên xwe re najîn?”

Divê mêr ji bo jinên xwe bisekinin

Sedemek mezin ku xezûrên xwe wisa ne. pir hêz ew e ku mêr li ber jinên xwe nesekinin. Ew ditirsin ku dêûbavên xwe aciz bikin, yên ku di jiyana wan de yekem in. K, jina ku di vê rastiyê de êş kişandiye, di salên ewil ên jiyana xwe ya zewacê de gelek şevan bi giriya xwe derbas kir û xew kir. Dibêje, “Mêrê min teseliya min dikir lê nedikarî tiştekî bêjeji dê û bavê xwe an xwişka xwe re li ser reftarên wan ên çewt ên li hember min.”

Xwesûrê wê jê re got ku ew neçar bû ku li hember şîroveyên xesûya xwe yên bi êş tehemûl bike ji ber ku ew tenê bû. hewl didin ku alîkariyê bikin. K neçar ma ku di dema ducaniya xwe de jê re qelew tê gotin, û tewra jî tê sûcdarkirin ku xwarinê di odeya xwe de vedişêre da ku dema ku kes lê negere bêtir bixwe. Piştî 10 salên êş û azarê, têr bûye. K dibêje “Min hemû aramiya hişê xwe winda kiriye û nikarim bextewar bibim. Ez ji jiyana xwe westiyam û li ser xwekuştinê jî difikirim lê ji zarokên xwe pir hez dikim ku dev ji jiyana xwe berdim." K ne bi tenê ye çanda xasûya Hindî jinan ber bi raman û tevgerên xwekujî ve dikişîne. Hindistan di cîhanê de rêjeya xwekuştina jinan di rêza sêyemîn de ye. Zêdebûna zava û kevneşopiyên malbatê yên Hindî jiyanên xera dikin û ji gelek hevberdanê berpirsiyar in.

Kengî têr be?

Bûk pêvekek yekîneyek heyî ye

Her jinek Hindî teoriya wê heye ku çima bi xezûrên xwe re jiyan kirin ramanek xirab e. V bawer dike ku jiyîna bi zagonan re nexebite ji ber ku ew jixwe yekîneyek sazkirî ne û hûn tenê pêvek in. Ew dibêje, “Di mala dê û bavê xwe de, mêr her tim zarok bûye. Dê û bavê wî li ser navê her kesê di malbatê de bang dikin. Piştî ku ew dizewice, jin ji bo zarokên di malbatê de zêde ye. Malbat bi heman awayî xebatên xwe didomîne. Hevjîn qet nabe ku bibe anyekîneya malbatê ya serbixwe ku rêzikên wan bi xwe hene."

V bawer nake ku yekîneya malbata we di mala kesekî din de hebe ji ber ku li ser beşên "zarokên" yekîneyê kêmasî heye. "Keç nikane zarokên xwe di riya xwe de mezin bike an jî li gorî nirxên ku pê bawer dike bisekine. Her tişt her gav li ser tiştê ku dêûbavên xort hîs dikin rast e, ew ê biryar bidin ka dê zaroka xwe çawa mezin bike." Ev ne jiyana ku V dixwaze ye. Ew red dike ku rêgezên ku xerîb ji bo wê destnîşan dike bişopîne.

Xwesûya xizmetkara rûmetdar e

R neçar e ku rêzikên diya xwe bişopîne- qanûn ji bo wê destnîşan dike. Destûr nayê dayîn ku bixebite, di dema seksê de bi mêrê xwe re parastinê bikar bîne, an ji malê tenê derkeve. Ji xeynî vê, berpirsiyariya R e ku ji bo her kesê li malê, tevî xezûrê xwe, xwarinê çêbike, paqij bike û bişon. “Divê ez ji bo 5 endaman bi tena serê xwe xwarinê çêkim ku xezûrê min jî di nav de ye. Her weha xwarinên cûda ji bo mirovên cûda. Bi kartolê pîvaz ji bo mêr û xezûrê, bê pîvaz xwarina Jain ji bo xesûyê, bê rûn xwarina saxlem ji bo xezûrê. R dibêje, "Ez çend tiştan destnîşan dikim ku ji min re wekî keçikek ji xezûyê hîs dikim." Mixabin, ev hestek gerdûnî ye ji bo jinên Hindî.

Ez Hindîyek Amerîkî me, ango ez ji jiyana dapîra xwe birevim. Ez bi bihîstina çîrokên wê yên dilsoz mezin bûmbûka. Tê bîra min ku ez difikirîm ku ew çiqas wêrek bû ku dev ji mala mêrê xwe yê yekem berda û evîna rasteqîn, evîna bê şert û merc ku bûyîna xizmetkar jî tê de tune bû, bibîne. Ne ku her jin xwedî wê luksê ye ku gava êdî nikaribin bihêlin. Li gorî India Today , Hindistan di cîhanê de rêjeya herî kêm hevberdanê heye. Rêjeya hevberdanê li Hindistanê ji sedî yekê kêmtir e. Ji ber ku telaq bi tenê nayê qebûlkirin, jina berdayî rûreşiyê dide malbata xwe. Rêjeyên telaqê yên kêm li ser kaxezê xweş xuya dikin, lê di rastiyê de, ew tê wateya zordestiyê.

Nebûna hevberdanê nayê wateya hebûna hezkirinê.

Pêdivî ye ku jinên Hindî jiyanek çêtir hilbijêrin

Hin ji wan jinên ku min behsa wan kir di zewacên rêkûpêk de ne, ango malbatên hevjînan ew li hev kirin, lê piraniya wan di zewacên evînî de bûn. Zewaca evînê tê vê wateyê ku zewac bi bijartina xwe zewicî- ji ber ku ew ji hev hez dikin. Hezkirina van jinan, mixabin ne bê şert û merc bû. Şertê ku divê ev jin pê bihesin ew e ku ji bo ku mêrê xwe bextewar bihêlin, ji xezûrên xwe razî ne. Divê ew bi berdewamî li gorî hêviyên xizmên xwe bijîn. Mêrê wan nikane ji wan hez bike, eger ew ne zavayên baş, îtaetkar bin. Ma ew zewaca evînê ye, an zewacek bi îtaetî?

Zevên Hindî dema ku bi dêûbavên mêrê xwe re dicivin, takekesiya xwe winda dikin. Ew di qutikê de têne danîn