Знате онај клише о томе како удати се за некога значи удати се за његову породицу? Када сте Индијка, тај клише је ваш живот. Твоји свекрви су исто толико део вашег брака као и ви – можда чак и више. Индијке су многе генерације морале да у своје бракове укључе своје свекрве. Како је ово утицало на њих? На много начина, наравно. Одржавање очекивања индијанског таста је задатак. Препотентни индијски тазбини заправо могу уништити живот брачног пара, а жена је највећа патња.

Усељење са тазбином је била традиција

Усељење са својим мужевљеви родитељи су индијска породична традиција. Вас четворо би требало да живите срећно до краја живота - заједно. Ако ваш муж има браћу, што више, то боље. Али индијске породичне традиције које се преносе кроз генерације често постају омча око врата жена.

У прошлости су се девојке удавале са 13 година. Сврха пресељења код родитеља вашег мужа, као нове жене, била је да вас свекрва научи како да будете жена. Њен посао је био да те води у твојим женским дужностима. Ова традиција, живети са родитељима вашег мужа, имала је смисла када су брачни пар још били деца и био им је потребан надзор одраслих.

Дечји брак више није прихваћен, жене се сада удају као одрасле особе – па зашто да су свекрвеисклесане из древне традиције и речено им да се смеју док им се вежу конце за лутке. Све више жена одлучује да прекине традицију, али је још дуг пут до тога.

Притисак живота са тазбином

Пре тридесет две године М и Д су се заљубили. Били су нераздвојни све док се М није уселио код Д и његових родитеља. Тада су постали веома раздвојни. Притисак да мора да буде савршена домаћица и снаха постао је превелик за М, па је напустила Д све док он није пристао да смањи број људи у њиховој вези и кући на двоје. М је захтевала оно што је желела, никада није имала проблема са тим – али многе друге Индијке то никада не чине јер се плаше да наруше традицију породичних веза. Шта се дешава са њима?

Релатед Реадинг : Моја свекрва ми је ускратила гардеробу и како сам је вратио

Губитак независности за снају

27-годишња жена, С, одрасла је у дому у којем је одгајана да буде независна. Родитељи су је подстицали да буде њена особа и следи своје снове. Никад се није осећала као да је контролисана. Када се удала, преселила се код мужа и његових родитеља и сада се осећа као да је изгубила сву независност коју је имала са родитељима. Њени надмоћни индијски тазбини чине њен живот пакао.

Она живи са странцима око којих не може бити сама. „Мислила сам да ће све бити као пре, али не… када девојка дође код тазбине, ништа не изгледа као пре“, каже она. Цео њен живот је искорен и уништензато што се заљубила.

Не можеш да будеш свој са својим тазбином

С је пристала да живи са својом тазбином јер је мислила били су отвореног ума. Када их је упознала, схватила је да је погрешила. Испоставило се да не познајете некога док не живите са њим. С се стално осећа непријатно јер њен свекар захтева да роди унука. У неколико наврата јој је рекао: „ Јалди се хумеин Ек пота де до, пхир ие паривар пура хо јаига ,” што значи да она треба да му подари унука да би породица била потпуна.

Свекрви доносе све одлуке

С жели да сачека неколико година у браку пре него што има децу како би могла да ужива у започињању живота са својим мужем . Имала је планове да путују и испробавају нове ствари заједно пре него што постану родитељи, али њен свекар има друге планове за њу. Као и многе Индијке, С има превише људи у браку. Она не може да доноси сопствене одлуке о свом животу и телу због индијске тазбинске културе.

Ниједна жена никада није довољно добра за сина

Родитељи индијских синова одгајају их као да су краљеви света. Добити сина је највећа радост и због тога су размажени и размажени цео живот. Када њихова драгоцена беба нађе жену, родитељи очекују да ће она наставити да му виси месец као што су онипрви део његовог живота.

Ниједна жена никада није довољно добра за свог сина, јер имају нереална очекивања о томе какву жену њихов син заслужује.

С никада неће бити довољно добра за свог сина. законе јер је никада неће видети онако како њихов син заслужује. С мисли да је она крива и каже: „Не знам шта је са мном? Осећам да увек грешим?" Она не разуме зашто њени свекрви не могу да је прихвате и искрено. Уместо да буде узбуђена због будућности са својим мужем, она је уплашена.

С каже: „Ако ми се ово дешава у ових неколико месеци мог брака, онда не знам да је цео мој живот преда мном.“ С се боји да ће породично злостављање са којим се суочава само ескалирати како време буде пролазило.

Данашње девојке желе засебан дом

Данашња генерација индијских жена одлучује да се отргне од традиције да се избегне да се осећа као С. Према Хиндустан Тимес , 64 процента жена одлучује да заснује породицу у дому одвојеном од њихових тазбина. То је углавном зато што новопечене жене почињу да се сукобљавају са својим свекрвама убрзо након удаје. Пре брака, мајке воле своје будуће снахе, воле идеју да је њихов син нашао некога ко ће га усрећити. Након брака, ово се мења. Мајке почињу да се осећају несигурно да њихови синови више не требају и криве жену што им је украла детењих. Ове мајке су се тиме бавиле од својих свекрва, које су их гурале. Ово доводи до токсичног односа свекрве и снахе који је некако неизбежан.

Да ли ће прекинути циклус злостављања свекрве?

Ово токсично понашање преноси се кроз сваку генерацију снаја. Да ли ће ова надолазећа генерација бити та која ће прекинути круг? Модерне жене узвраћају и надам се да је то борба коју можемо да добијемо.

Л верује да је сексизам корен проблема између жена и њихових тазбина. Постоји стара индијска изрека која каже да су ћерке „ параиа дхан ”, док су синови „ будхапе ка сахара ” што значи да „ћерке напуштају домаћинство јер им је суђено да живе у друго домаћинство. Само их чувамо. Онда ћемо их пренети даље. А мушкарци су наше штаке у старости који ће се бринути о нама.”

Иронија ситуације

Иронија овога је да синови не брину од, снахе раде. Добити снају значи добити бесплатну домаћицу, њихова је дужност да се брину о свима.

Начин на који се син брине о родитељима је тако што ће пронаћи жену која ће то учинити уместо њега. Његова мајка одлази у пензију као домаћица и препушта чишћење, кување, пеглање и друге послове на неког другог. Ово је био бесконачан циклус за индијске жене.

Према Л, који јечврсто покушавајући да заузме став по том питању каже: „Жена је та која им чисти одећу јер су стари. Жена је та која их негује када су болесни." Л има модеран приступ својим обавезама као снахе и каже „Ево ове ствари. Моја тазбина ме није васпитала. Они су странци. И шта год да кажу, ја им никада нећу бити ћерка. Можемо се зближити ако су фини, али најчешће тазбине у Индији нису љубазне према својим снајама. Немам моралну обавезу да се бринем о њима.” Л одбија да прихвати сексистичке планове који су направљени за њен живот, као и многе модерне Индијке.

Снаја би требало да изабере свој нови дом

Л-ина филозофија је једноставна , понашајте се према људима онако како желите да се према вама понашају. „Видела сам много мушкараца који постану сентиментални и љути на своје жене када одбију да живе са тазбином након брака. Увек ми се дође да их питам зашто не живиш са тазбином?”

Мужеви би требало да се заузму за своје жене

Велики разлог зашто тазбине имају тако велика моћ је у томе што се мужеви не супротстављају својим женама. Плаше се да не узнемире родитеље, који су им на првом месту у животу. К, жена која је пропатила кроз ову стварност, провела је многе ноћи плачући да спава када је нико није могао чути током првих година њеног брачног живота. Она каже: „Мој муж ме је тешио, али ништа није могао да кажеродитељима или сестри о њиховом погрешном понашању према мени.”

Таст јој је рекао да мора да трпи увредљиве коментаре свекрве јер је само покушавајући да помогне. К је морала да трпи да је називају дебелом током трудноће, па чак и да је оптужују да крије храну у својој соби да би јела више када нико не гледа. После 10 година патње, доста јој је. К каже: „Изгубио сам сав мир и не могу бити срећан. Уморан сам од свог живота и чак размишљам о самоубиству, али превише волим своју децу да бих оставио свој живот.” К није усамљен Индијска тазбинска култура наводи жене на самоубилачке мисли и понашања. Индија има трећу највећу светску стопу самоубистава међу женама. Препотентни тазбини и индијске породичне традиције уништавају животе и одговорни су за многе разводе.

Када ће бити довољно?

Невеста је додатак постојеће јединице

Свака Индијка има своју теорију зашто је живот са тазбином лоша идеја. В верује да живот са тазбином не функционише јер су они већ успостављена јединица, а ви сте само додатак. Она каже: „У кући својих родитеља човек је одувек био дете. Његови родитељи зову пуцње у име свих у породици. Након што се ожени, жена је додатак деци у породици. Породица наставља да функционише на исти начин. Пар никада неће постатинезависна породична јединица која има сопствени скуп правила.“

В не верује да је могуће имати своју породичну јединицу у туђој кући јер постоји недостатак контроле над деловима „деце“ јединице. „Девојка не успева да одгаја своју децу на свој начин или да се држи вредности у које верује. Увек се све врти око тога шта момкови родитељи осећају да је исправно, они би одлучили како да одгајају њено дете.“ Ово није живот какав В жели. Она одбија да поштује правила која јој поставља странац.

Снаха је славна слушкиња

Р мора да поштује правила њене свекрве- закон поставља за њу. Није јој дозвољено да ради, да користи заштиту током секса са мужем, нити да сама излази из куће. Поред тога, Р-ова је одговорност да кува, чисти и пере веш - за све у кући, укључујући њеног зета. „Морам сам да кувам храну за 5 чланова укључујући мог зета. Такође различита храна за различите људе. Са кромпиром црног лука за мужа и девера, без лука џаинска храна за свекрву, без уља здрава храна за свекра.” Р каже: „Указујем на неколико ствари због којих се осећам као служавка, а не као снаха. Нажалост, ово је универзални осећај за Индијанке.

Ја сам амерички Индијанац, што значи да морам да побегнем од живота моје баке. Одрастао сам слушајући њене приче о послушностиснаја. Сећам се да сам размишљала о томе колико је била храбра што је напустила дом свог првог мужа и пронашла праву љубав, безусловну љубав која није укључивала да буде собарица. Нема свака жена луксуз да оде када више не може. Према Индиа Тодаи , Индија има најнижу стопу развода на свету. Стопа развода у Индији је мања од једног процента. То је зато што је развод једноставно неприхватљив, разведена жена доноси срамоту својој породици. Ниска стопа развода изгледа добро на папиру, али у стварности то представља угњетавање.

Одсуство развода не значи присуство љубави.

Индијанке треба да изаберу бољи живот

Неке од жена о којима сам причао су у уговореним браковима, што значи да су их породице парова упариле, али већина њих је била у љубавним браковима. Љубавни брак значи да се пар венчао по сопственом избору - зато што се воле. Љубав коју су ове жене пронашле, нажалост, није била безусловна. Услов којих се ове жене морају придржавати је да удовоље својим тазбинама како би њихови мужеви били срећни. Морају стално да испуњавају очекивања својих тазбина. Њихови мужеви не могу да их воле ако нису добре, послушне снахе. Да ли је то брак из љубави или брак из послушности?

Индијске снаје губе своју индивидуалност када се уселе код родитеља свог мужа. Стављају се у кутију