আপুনি জানেনে সেই ক্লিচে যে কাৰোবাক বিয়া কৰাই নিজৰ পৰিয়ালক বিয়া কৰাই কেনেকৈ? যেতিয়া আপুনি এগৰাকী ভাৰতীয় মহিলা হয়, তেতিয়া সেই ক্লিচেটোৱেই আপোনাৰ জীৱন৷ আপোনাৰ শহুৰেকসকলো আপোনাৰ বিবাহৰ যিমান অংশ – হয়তো তাতোকৈও বেছি। ভাৰতীয় মহিলাসকলে বহু প্ৰজন্মৰ পৰা বিবাহত শহুৰেকক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলগীয়া হৈছে। ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকৰ ওপৰত কেনে প্ৰভাৱ পৰিছে? বহু দিশত অৱশ্যে। ভাৰতীয় শহুৰেকৰ আশাৰ লগত খাপ খুৱাই চলাটো এটা কাম৷ অহংকাৰী ভাৰতীয় শহুৰেকে আচলতে দম্পতীহালৰ জীৱন ধ্বংস কৰিব পাৰে আৰু মহিলাগৰাকীয়েই আটাইতকৈ বেছি ক্ষতিগ্ৰস্ত।

শহুৰেকৰ লগত থাকিবলৈ যোৱাটো এটা পৰম্পৰা আছিল

আপোনাৰ লগত থাকিবলৈ... স্বামীৰ পিতৃ-মাতৃ ভাৰতীয় পাৰিবাৰিক পৰম্পৰা। চাৰিওজনে সুখেৰে জীয়াই থকাৰ কথা – একেলগে। যদি আপোনাৰ স্বামীৰ ভাই-ভনী আছে, যিমানেই বেছি সিমানেই আনন্দ। কিন্তু প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি চলি অহা ভাৰতীয় পাৰিবাৰিক পৰম্পৰাবোৰ প্ৰায়ে নাৰীৰ ডিঙিৰ ফান্দ হৈ পৰিছে।

আগতে ছোৱালীক ১৩ বছৰ বয়সতে বিয়া কৰাই দিয়া হৈছিল। স্বামীৰ পিতৃ-মাতৃৰ লগত থাকিবলৈ লোৱাৰ উদ্দেশ্য আছিল, নতুন পত্নী হিচাপে, যাতে আপোনাৰ শাহুৱেকে আপোনাক নাৰী হ’বলৈ শিকাব পাৰে। তোমাৰ নাৰীসুলভ কৰ্তব্যত আপোনাক পথ প্ৰদৰ্শন কৰাটো তাইৰ কাম আছিল। আপোনাৰ স্বামীৰ পিতৃ-মাতৃৰ সৈতে থকা এই পৰম্পৰাৰ যুক্তি আছিল যেতিয়া বিবাহিত দম্পতীহাল এতিয়াও শিশু আছিল আৰু প্ৰাপ্তবয়স্কৰ তত্বাৱধানৰ প্ৰয়োজন হৈছিল।

বাল্য বিবাহ এতিয়া গ্ৰহণ কৰা হোৱা নাই, মহিলাসকলে এতিয়া সম্পূৰ্ণ ডাঙৰ প্ৰাপ্তবয়স্ক হিচাপে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছে – গতিকে কিয় যে শাহুৱেকসকলপ্ৰাচীন পৰম্পৰাৰ পৰা খোদিত কৰা আৰু তেওঁলোকৰ পুতলাৰ ডোঙা লগোৱাৰ সময়ত হাঁহিবলৈ কোৱা। অধিক সংখ্যক মহিলাই পৰম্পৰা ভংগ কৰিবলৈ বাছি লৈছে, কিন্তু এতিয়াও বহু দূৰ বাকী আছে।

শহুৰেকৰ লগত থকাৰ হেঁচা

বত্ৰিশ বছৰৰ আগতে এম আৰু ডি প্ৰেমত পৰিছিল। এম ডি আৰু মাক-দেউতাকৰ লগত থাকিবলৈ নোযোৱালৈকে তেওঁলোক অবিচ্ছেদ্য আছিল। তেতিয়া তেওঁলোক অতি বিচ্ছিন্ন হৈ পৰিল। নিখুঁত গৃহিণী আৰু বোৱাৰী হ’বলগীয়া হোৱাৰ হেঁচা এমৰ বাবে অত্যধিক হৈ পৰিল, গতিকে ডিক এৰি থৈ গ’ল যেতিয়ালৈকে সি তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কত, আৰু ঘৰত মানুহৰ সংখ্যা দুজনলৈ কমাবলৈ মান্তি নহ’ল। এম তাই বিচৰাখিনি দাবী কৰিছিল, সেইটোত তাইৰ কেতিয়াও কোনো সমস্যা হোৱা নাই – কিন্তু আন ইমানবোৰ ভাৰতীয় মহিলাই কেতিয়াও নকৰে কাৰণ তেওঁলোকে পাৰিবাৰিক বন্ধনৰ পৰম্পৰা বিঘ্নিত কৰাৰ ভয় কৰে। তেওঁলোকৰ কি হয়?

সম্পৰ্কীয় পঢ়া : মোৰ শাহুৱেকে মোক ৱাৰ্ডৰব এটা অস্বীকাৰ কৰিলে আৰু মই কেনেকৈ তাইক ঘূৰাই দিলোঁ

বোৱাৰীৰ বাবে স্বাধীনতা হেৰুৱা

৪>

এগৰাকী ২৭ বছৰীয়া মহিলা এছ নামৰ এগৰাকী মহিলাই ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল এনে এখন ঘৰত য’ত তেওঁ স্বাধীন হ’বলৈ ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। তাইৰ মাক-দেউতাকে তাইক তাইৰ ব্যক্তি হ’বলৈ আৰু তাইৰ সপোন অনুসৰণ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল। তাইক কেতিয়াও নিয়ন্ত্ৰণ কৰা যেন অনুভৱ কৰা নাছিল। বিয়া হোৱাৰ সময়ত তাই স্বামী আৰু মাক-দেউতাকৰ লগত থাকিবলৈ লৈছিল আৰু এতিয়া অনুভৱ হৈছে যে তাই মাক-দেউতাকৰ লগত থকা সকলো স্বাধীনতা হেৰুৱাই পেলাইছে। তাইৰ অহংকাৰী ভাৰতীয় শহুৰেকে তাইৰ জীৱনটোক নৰক কৰি তুলিছে।

তাই অচিনাকি মানুহৰ লগত বাস কৰি আছে, যাৰ চাৰিওফালে তাই নিজেই হ’ব নোৱাৰে। “মই ভাবিছিলো সকলো আগৰ দৰে হ’ব, কিন্তু নাই... যেতিয়া ছোৱালী এজনী শহুৰেকৰ লগত থাকিবলৈ আহে তেতিয়া একোৱেই আগৰ দৰে হোৱা যেন নালাগে,” তাই কয়। তাইৰ গোটেই জীৱনটো উভালি পেলোৱা হৈছে আৰু ধ্বংস হৈ গৈছেকাৰণ তাই প্ৰেমত পৰিছিল।

আপুনি আপোনাৰ শহুৰেকৰ ওচৰত নিজকে থাকিব নোৱাৰে

S তাই ভাবিছিল বাবেই তাইৰ শহুৰেকৰ লগত থাকিবলৈ মান্তি হৈছিল তেওঁলোক মুকলি মনৰ আছিল। সিহঁতক চিনি পোৱাৰ লগে লগে তাই বুজি পালে তাইৰ ভুল। দেখা গ’ল যে আপুনি কাৰোবাক চিনি নাপায় যেতিয়ালৈকে তেওঁৰ লগত নাথাকে৷ এছক অনবৰতে অস্বস্তিত পেলায় শহুৰেকে নাতি জন্ম দিবলৈ দাবী জনাই। কেইবাবাৰো তেওঁ তাইক কৈছে, “ জলদি সে হুমেইন এক পটা দে দো, ফিৰ য়ে পাৰিৱৰ পুৰা হো জয়গা ,” অৰ্থাৎ পৰিয়ালটো সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ তাইক নাতি এটা দিয়াৰ প্ৰয়োজন।

অহংকাৰী শহুৰেকে সকলো সিদ্ধান্ত লয়

S সন্তান জন্ম দিয়াৰ আগতে বিয়াৰ দুবছৰমান অপেক্ষা কৰিব বিচাৰে যাতে তাই স্বামীৰ সৈতে জীৱন আৰম্ভ কৰি আনন্দ ল’ব পাৰে . মাক-দেউতাক হোৱাৰ আগতে সিহঁতে একেলগে ভ্ৰমণ কৰি নতুন নতুন কাম চেষ্টা কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল যদিও শহুৰেকে তাইৰ বাবে আন পৰিকল্পনা কৰিছে। বহু ভাৰতীয় মহিলাৰ দৰে এছৰ বিবাহত বহুত মানুহ আছে। ভাৰতীয় শহুৰেকৰ সংস্কৃতিৰ বাবে তাই নিজৰ জীৱন আৰু শৰীৰৰ বিষয়ে নিজে সিদ্ধান্ত ল’ব নোৱাৰে৷

কোনো নাৰী কেতিয়াও পুত্ৰৰ বাবে যথেষ্ট ভাল নহয়

ভাৰতীয় পুত্ৰৰ পিতৃ-মাতৃয়ে তেওঁলোকক পৃথিৱীৰ ৰজাৰ দৰে ডাঙৰ-দীঘল কৰে। পুত্ৰ জন্ম হোৱাটোৱেই আটাইতকৈ ডাঙৰ আনন্দ, আৰু ইয়াৰ বাবেই তেওঁলোকক গোটেই জীৱন আদৰ-সাদৰ কৰা হয় আৰু নষ্ট কৰা হয়। যেতিয়া তেওঁলোকৰ বহুমূলীয়া কেঁচুৱাই পত্নী বিচাৰি পায়, তেতিয়া পিতৃ-মাতৃয়ে আশা কৰে যে তেওঁলোকেও তেওঁৰ বাবে চন্দ্ৰ ওলোমাই ৰাখিবজীৱনৰ প্ৰথম অংশ।

See_also: একপক্ষীয় প্ৰেম সফল কৰাৰ ৮ টা উপায়

কোনো মহিলাই কেতিয়াও নিজৰ পুত্ৰৰ বাবে যথেষ্ট ভাল নহয়, কাৰণ তেওঁলোকৰ পুত্ৰই কেনেধৰণৰ পত্নীৰ প্ৰাপ্য সেই বিষয়ে অবাস্তৱিক আশা কৰে।

S কেতিয়াও তাইৰ বাবে যথেষ্ট ভাল নহ'ব। আইন প্ৰণয়ন কৰে কাৰণ তেওঁলোকে তাইক কেতিয়াও নিজৰ পুত্ৰৰ প্ৰাপ্য বুলি নাচাব। এছে তাইৰ দোষ বুলি ভাবি কয়, “মই নাজানো মোৰ কি সমস্যা? মোৰ অনুভৱ হৈছে মই সদায় ভুল হৈ থাকোঁ?” তাই বুজি নাপায় তাইৰ শহুৰেকে তাইক কিয় মানি ল’ব নোৱাৰে আৰু অকপটে ক’বলৈ গ’লে৷ স্বামীৰ সৈতে ভৱিষ্যতৰ বাবে উত্তেজিত হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে তাই ভয় খাইছে।

S য়ে কয়, “যদি মোৰ বিয়াৰ এই কেইমাহমানৰ ভিতৰত মোৰ লগত এনেকুৱা হৈছে তেন্তে মই নাজানো মোৰ গোটেই জীৱনটো মোৰ সন্মুখত আছে।” এছে ভয় খাইছে যে সময়ৰ লগে লগে তাই সন্মুখীন হোৱা পাৰিবাৰিক নিৰ্যাতন বাঢ়িব।

আজিৰ ছোৱালীবোৰে এটা সুকীয়া ঘৰ বিচাৰে

আজিৰ প্ৰজন্মৰ ভাৰতীয় মহিলাই বিচ্ছেদ বাছি লৈছে পৰম্পৰাৰ পৰা S ৰ দৰে অনুভৱ এৰাই চলিবলৈ। হিন্দুস্তান টাইমছ ৰ মতে ৬৪ শতাংশ মহিলাই শহুৰেকৰ পৰা পৃথক ঘৰত পৰিয়াল গঢ়িবলৈ বাছি লৈছে। ইয়াৰ মূল কাৰণ হ’ল নৱবিবাহিত মহিলাসকলে বিয়াৰ কিছু সময়ৰ পাছতেই শাহুৱেকৰ সৈতে সংঘৰ্ষত লিপ্ত হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে। বিয়াৰ আগতে মাতৃয়ে নিজৰ ভৱিষ্যত বোৱাৰীক ভাল পায়, পুতেকে সুখী কৰিবলৈ কোনোবা এজনক বিচাৰি পাইছে বুলি ধাৰণাটো ভাল পায়। বিয়াৰ পিছত এই কথা সলনি হয়। মাতৃসকলে নিজৰ পুত্ৰৰ আৰু প্ৰয়োজন নোহোৱাৰ বাবে নিৰাপত্তাহীনতা অনুভৱ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু পত্নীক দোষাৰোপ কৰে যে তেওঁলোকে নিজৰ সন্তানক চুৰি কৰি লৈ গৈছেতেওঁলোকক. এই মাতৃসকলে এই সমস্যাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিছিল শাহুৱেকৰ পৰা, যিয়ে তেওঁলোকক ইফালে সিফালে ঠেলি দিছিল। ইয়াৰ ফলত শাহুৱেক আৰু বোৱাৰীৰ সম্পৰ্ক বিষাক্ত হৈ পৰে যিটো একপ্ৰকাৰ অনিবাৰ্য।

শাহু শাহুৱেকৰ নিৰ্যাতনৰ চক্ৰটো ভাঙি যাবনে?

<০>এই বিষাক্ত আচৰণ প্ৰতিটো প্ৰজন্মৰ বোৱাৰীৰ মাজেৰে বিয়পি থাকে। এই আপ এণ্ড কমিং প্ৰজন্মটোৱেই হ’বনে চক্ৰটো ভাঙিব? আধুনিক মহিলাসকলে প্ৰতিশোধ লৈছে আৰু আশাকৰোঁ ই আমি জয়ী হ’ব পৰা যুঁজ।

এলৰ মতে মহিলা আৰু শহুৰেকৰ মাজত হোৱা সমস্যাৰ মূলতে যৌনতাবাদ। ভাৰতীয় পুৰণি কথা এটাই ছোৱালীক “ পৰয়া ধন ” বুলি নিৰ্দেশ দিয়ে আনহাতে পুত্ৰক “ বুধাপে কা সহাৰা ” অৰ্থাৎ “ছোৱালীয়ে ঘৰ এৰি যায় কাৰণ তেওঁলোকে ঘৰত থাকিবলৈ নিৰ্ধাৰিত আন এটা ঘৰ। আমি মাত্ৰ সেইবোৰ ৰাখিছো। তাৰ পিছত আমি সেইবোৰ আগবঢ়াই দিম। আৰু পুৰুষেই বৃদ্ধ বয়সত আমাৰ লাঠি যিয়ে আমাৰ যত্ন ল’ব।’

পৰিস্থিতিৰ বিদ্ৰুপ

ইয়াৰ বিড়ম্বনাটো হ’ল যে পুত্ৰই যত্ন লোৱাটো নকৰে of, বোৱাৰীয়েকে কৰে। বোৱাৰী পোৱাটোৱেই হ’ল বিনামূলীয়াকৈ গৃহকৰ্মী পোৱা, সকলোৰে যত্ন লোৱাটো তেওঁলোকৰ কৰ্তব্য।

পুত্ৰই মাক-দেউতাকৰ যত্ন লোৱাৰ ধৰণটো হ’ল তেওঁৰ বাবে কাম কৰিবলৈ পত্নী বিচাৰি উলিওৱা। মাকে গৃহিণী হিচাপে অৱসৰ ল’বলৈ পায় আৰু চাফাই, ৰন্ধা-বঢ়া, ইস্ত্ৰী কৰা আদি কামবোৰ আন কাৰোবাৰ হাতত তুলি দিয়ে। ভাৰতীয় মহিলাসকলৰ বাবে এইটো এটা অন্তহীন চক্ৰ হৈ আহিছে।

এলৰ মতে, যি...বিষয়টোৰ ওপৰত স্থিতি ল’বলৈ দৃঢ়ভাৱে চেষ্টা কৰি কয়, “বুঢ়া হোৱাৰ বাবেই তেওঁলোকৰ কাপোৰ পৰিষ্কাৰ কৰে পত্নীয়ে। অসুখ হ’লে সিহঁতক স্তনপান কৰায় পত্নীয়েই।” এল বোৱাৰী হিচাপে নিজৰ কৰ্তব্যৰ প্ৰতি আধুনিক দৃষ্টিভংগী ৰাখিছে আৰু কয় “এইয়া এই বস্তুটো। মোৰ শহুৰেকে মোক ডাঙৰ-দীঘল কৰা নাছিল। অচিনাকি মানুহ। আৰু তেওঁলোকে যিয়েই নকওক কিয়, মই কেতিয়াও তেওঁলোকৰ ছোৱালী নহ’ম। তেওঁলোক ভাল হ’লে আমি ওচৰ চাপিব পাৰো, কিন্তু বেছিভাগ সময়তে, ভাৰতৰ শহুৰেক-শাহুসকলে বোৱাৰীসকলৰ লগত ভাল নহয়। তেওঁলোকৰ যত্ন লোৱাৰ মোৰ কোনো নৈতিক বাধ্যবাধকতা নাই।” বহু আধুনিক ভাৰতীয় মহিলাৰ দৰে এল এ নিজৰ জীৱনৰ বাবে কৰা যৌনতাবাদী পৰিকল্পনা মানি ল’বলৈ অস্বীকাৰ কৰে।

বোৱাৰীয়েকে নিজৰ নতুন ঘৰটো বাছি ল’ব লাগে

এলৰ দৰ্শন সহজ , মানুহৰ লগত যিদৰে ব্যৱহাৰ কৰিব বিচাৰে তেনেদৰে ব্যৱহাৰ কৰক। “মই দেখিছো যে বিয়াৰ পিছত শহুৰেকৰ লগত থাকিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে পত্নীৰ ওপৰত চেন্টিমেণ্টেল আৰু খং উঠে। মই সদায় তেওঁলোকক সুধিবলৈ মন যায় যে আপুনি আপোনাৰ শহুৰেকৰ লগত কিয় নাথাকে?”

স্বামীয়ে নিজৰ পত্নীৰ হৈ থিয় দিয়া উচিত

শহুৰেক-শাহু-শহুৰেকৰ বাবে থিয় দিয়াৰ এটা ডাঙৰ কাৰণ বহুত শক্তি এইটোৱেই যে স্বামীয়ে নিজৰ পত্নীৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিয়া নাই। জীৱনত প্ৰথম স্থানত থকা পিতৃ-মাতৃক বিচলিত কৰিবলৈ ভয় কৰে। এই বাস্তৱতাৰ মাজেৰে যন্ত্ৰণা ভোগ কৰা কে নামৰ মহিলাগৰাকীয়ে বিবাহিত জীৱনৰ প্ৰথম বছৰবোৰত কোনেও শুনিব নোৱাৰাৰ সময়ত নিজেই কান্দি কান্দি কটায়। তাই কয়, “মোৰ হাবিয়ে মোক সান্ত্বনা দিছিল যদিও একো ক’ব পৰা নাছিলমাক-দেউতাক বা ভনীয়েকক মোৰ প্ৰতি কৰা ভুল আচৰণৰ বিষয়ে।’

তাইক শহুৰেকে কৈছিল যে তাই ন্যায়পৰায়ণ হোৱাৰ বাবে শাহুৱেকৰ পৰা আঘাতজনক মন্তব্য সহ্য কৰিবলগীয়া হৈছিল সহায় কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আছে। গৰ্ভাৱস্থাত কেয়ে চৰ্বি বুলি কোৱাটো সহ্য কৰিবলগীয়া হৈছে, আনকি কোনেও নাচালে অধিক খাবলৈ কোঠাত খাদ্য লুকুৱাই ৰখাৰ অভিযোগো সহ্য কৰিবলগীয়া হৈছে। ১০ বছৰ কষ্টৰ অন্তত তাইৰ যথেষ্ট হৈছে। কে কয় “মই মনৰ সকলো শান্তি হেৰুৱাই পেলাইছো আৰু সুখী হ’ব নোৱাৰো। মই মোৰ জীৱনত ভাগৰি পৰিছো আনকি আত্মহত্যাৰ কথাও ভাবো কিন্তু মোৰ সন্তানক অত্যধিক ভাল পাওঁ যাতে মোৰ জীৱনটো এৰি দিয়া নহয়।” কে অকলশৰীয়া নহয় ভাৰতীয় শহুৰেকৰ সংস্কৃতিয়ে নাৰীক আত্মহত্যাৰ চিন্তা আৰু আচৰণৰ দিশে ঠেলি দিছে। ভাৰতত মহিলাৰ আত্মহত্যাৰ হাৰ বিশ্বৰ তৃতীয় স্থানত আছে। অহংকাৰী শহুৰেক আৰু ভাৰতীয় পাৰিবাৰিক পৰম্পৰাই জীৱন ধ্বংস কৰি আছে আৰু বহু বিবাহ বিচ্ছেদৰ বাবে দায়ী।

কেতিয়া যথেষ্ট হ'ব?

কইনা হৈছে এটা বৰ্তমানৰ ইউনিটৰ সংযোজন

প্ৰতিগৰাকী ভাৰতীয় মহিলাৰ নিজৰ তত্ত্ব আছে যে শহুৰেকৰ লগত থকাটো কিয় বেয়া ধাৰণা। ভিৰ মতে শহুৰেকৰ লগত থাকিলে কাম নহয় কাৰণ তেওঁলোক ইতিমধ্যে এটা প্ৰতিষ্ঠিত ইউনিট আৰু আপুনি মাত্ৰ এটা সংযোজন। তাই কয়, “মাক-দেউতাকৰ ঘৰত এজন মানুহ সদায় শিশু হৈ আহিছে। পৰিয়ালৰ সকলোৰে হৈ তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃয়ে শ্বটবোৰ মাতে। তেওঁৰ বিয়া হোৱাৰ পিছত ঘৰৰ ল’ৰা-ছোৱালীৰ লগত পত্নী সংযোজন। পৰিয়ালটোৰ কাম-কাজ একেদৰেই অব্যাহত আছে। দম্পতীহালে কেতিয়াও এজন হ’বলৈ নাপায়স্বতন্ত্ৰ পৰিয়ালৰ ইউনিট যাৰ নিজস্ব নিয়ম আছে।’

ভিয়ে বিশ্বাস নকৰে যে আপোনাৰ পৰিয়ালৰ ইউনিটটো আন কাৰোবাৰ ঘৰত থকাটো সম্ভৱ কাৰণ ইউনিটৰ “শিশু”ৰ অংশবোৰৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণৰ অভাৱ। “ছোৱালীজনীয়ে নিজৰ সন্তানক নিজৰ ধৰণেৰে ডাঙৰ-দীঘল কৰিবলৈ নাপায় বা তাই বিশ্বাস কৰা মূল্যবোধৰ কাষত থিয় দিব নোৱাৰে। সকলো সদায় ল’ৰাজনৰ পিতৃ-মাতৃয়ে কি সঠিক বুলি অনুভৱ কৰে, তেওঁলোকে সিদ্ধান্ত ল’ব যে তাইৰ সন্তানক কেনেকৈ ডাঙৰ-দীঘল কৰিব।” এয়া ভি বিচৰা ধৰণৰ জীৱন নহয়। অচিনাকি মানুহে তাইৰ বাবে নিৰ্ধাৰণ কৰা নিয়মবোৰ তাই মানি চলিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে।

বোৱাৰীয়েই হৈছে মহিমামণ্ডিত দাসী

আৰে তাইৰ শাহুৱেকে মানি চলিবলগীয়া নিয়মবোৰ মানি চলিব লাগে। আইনে তাইৰ বাবে নিৰ্ধাৰণ কৰে। তাইক কাম কৰিবলৈ দিয়া নহয়, স্বামীৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্কৰ সময়ত সুৰক্ষা ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ দিয়া নহয়, ঘৰৰ পৰা অকলে ওলাই যাবলৈ দিয়া নহয়। ইয়াৰ উপৰিও ঘৰৰ সকলোৰে বাবে ৰন্ধা-বঢ়া, চাফা কৰা আৰু কাপোৰ ধোৱাৰ দায়িত্ব আৰ’ৰ। “মোৰ দেউতাককে ধৰি ৫ জন সদস্যৰ বাবে অকলে খাদ্য ৰান্ধিব লাগিব। লগতে বিভিন্ন মানুহৰ বাবে বিভিন্ন খাদ্য। হাবি আৰু ভায়েকৰ বাবে পিঁয়াজৰ আলুৰ সৈতে, শাহুৱেকৰ বাবে পিঁয়াজ নোহোৱাকৈ জৈন খাদ্য, শহুৰেকৰ বাবে তেল নোহোৱাকৈ স্বাস্থ্যকৰ খাদ্য।” আৰ কয়, “মই কেইটামান কথা আঙুলিয়াই দিছো যিবোৰে মোক বোৱাৰী নহয়, দাসীৰ দৰে অনুভৱ কৰাইছে।” দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে ভাৰতীয় মহিলাসকলৰ বাবে এইটো এক সাৰ্বজনীন অনুভৱ।

মই এজন আমেৰিকান ইণ্ডিয়ান, অৰ্থাৎ আইতাকৰ জীৱনৰ পৰা পলায়ন কৰিবলৈ পাইছিলোঁ। তাইৰ কৰ্তব্যপৰায়ণ হোৱাৰ কাহিনীবোৰ শুনি ডাঙৰ হৈছোবোৱাৰী. মনত আছে, মই ভাবিছিলো যে তাই কিমান সাহসী আছিল যে তাই প্ৰথম স্বামীৰ ঘৰ এৰি প্ৰকৃত প্ৰেম বিচাৰি পাইছিল, নিঃচৰ্ত প্ৰেম য’ত দাসী হোৱাটোও অন্তৰ্ভুক্ত নাছিল। প্ৰতিগৰাকী মহিলাৰেই বিলাসীতা নাথাকে যেতিয়া তেওঁলোকে আৰু ল’ব নোৱাৰে। ইণ্ডিয়া টুডে অনুসৰি বিশ্বজুৰি ভাৰতত বিবাহ বিচ্ছেদৰ হাৰ সৰ্বনিম্ন। ভাৰতত বিবাহ বিচ্ছেদৰ হাৰ এক শতাংশতকৈও কম। কাৰণ বিবাহ বিচ্ছেদ কেৱল অগ্ৰাহ্য, বিবাহ বিচ্ছেদ হোৱা মহিলাই পৰিয়াললৈ লাজ কঢ়িয়াই আনে। কম বিবাহ বিচ্ছেদৰ হাৰ কাগজত ভাল দেখা যায়, কিন্তু বাস্তৱত ই অত্যাচাৰৰ বাবে থিয় দিছে।

বিবাহ বিচ্ছেদৰ অনুপস্থিতিৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে প্ৰেমৰ উপস্থিতি।

ভাৰতীয় মহিলাসকলে উন্নত জীৱন বাছি লোৱাটো প্ৰয়োজন

মই কথা কোৱা কিছুমান মহিলা এৰেঞ্জ মেৰেজত আছে, অৰ্থাৎ দম্পতীহালৰ পৰিয়ালে যোৰ কৰিছিল, কিন্তু বেছিভাগেই প্ৰেমৰ বিবাহত আছিল। প্ৰেম বিবাহ মানে দম্পতীহালে নিজৰ ইচ্ছামতে বিয়া পাতিলে- কাৰণ তেওঁলোকে ইজনে সিজনক ভাল পায়। এই মহিলাসকলে যি প্ৰেম পাইছিল, সেয়া দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে, নিঃচৰ্ত নাছিল। এই মহিলাসকলে মানি চলিবলগীয়া চৰ্তটো হৈছে স্বামীক সুখী কৰি ৰাখিবলৈ শহুৰেকক সন্তুষ্ট কৰা। অনবৰতে শহুৰেকৰ আশা পূৰণ কৰিব লগা হয়। ভাল, আজ্ঞাকাৰী বোৱাৰী নহ’লে স্বামীয়ে তেওঁলোকক ভাল পাব নোৱাৰে৷ সেইটো প্ৰেমৰ বিবাহ নেকি, নে আজ্ঞাবহতামূলক বিবাহ?

ভাৰতীয় বোৱাৰীয়েকে স্বামীৰ পিতৃ-মাতৃৰ লগত থাকিবলৈ গ’লে নিজৰ ব্যক্তিত্ব হেৰুৱাই পেলায়। বাকচ এটাত ভৰাই থোৱা হয়