Ĉu vi scias tiun kliŝon pri tio, kiel edziĝi kun iu signifas edziĝi kun sia familio? Kiam vi estas hinda virino, tiu kliŝo estas via vivo. Viaj bogepatroj estas same parto de via geedzeco kiel vi - eble eĉ pli. Hindaj virinoj devis inkluzivi siajn bogepatrojn en siaj geedziĝoj dum multaj generacioj. Kiel tio influis ilin? En multaj manieroj, kompreneble. Konservi la atendon de la hinda bofamilio estas tasko. Superregaj hindaj bogepatroj povas fakte detrui la vivon de paro kaj la virino estas la plej malbona suferanto.

Enloĝiĝi kun bogepatroj estis tradicio

Enloĝiĝi kun via gepatroj de edzo estas hinda familia tradicio. La kvar el vi devas vivi feliĉaj por ĉiam - kune. Se via edzo havas fratojn, des pli, des pli gaje. Sed hindaj familiaj tradicioj transdonitaj tra generacioj ofte fariĝas la maŝo ĉirkaŭ la kolo de virino.

En la pasinteco, knabinoj estus geedzitaj eĉ 13-jaraj. La celo translokiĝi kun la gepatroj de via edzo, kiel nova edzino, estis por ke via bopatrino povu instrui vin kiel esti virino. Estis ŝia tasko gvidi vin en viaj virinaj devoj. Ĉi tiu tradicio, vivi kun la gepatroj de via edzo, havis sencon kiam la geedza paro estis ankoraŭ infanoj kaj bezonis plenkreskan superrigardon.

Infangeedziĝo ne plu estas akceptita, virinoj nun edziĝas kiel plenkreskaj plenkreskuloj – kial do ĝi estas ke bopatrinoj estasĉizite el antikva tradicio kaj rakontita rideti dum iliaj pupŝnuroj estas fiksitaj. Pli kaj pli da virinoj elektas rompi la tradicion, sed estas ankoraŭ longa vojo por iri.

La premo vivi kun bogepatroj

Antaŭ tridek du jaroj M kaj D enamiĝis. Ili estis neapartigeblaj ĝis M translokiĝis enen kun D kaj liaj gepatroj. Ili tiam iĝis tre disigeblaj. La premo de devi esti la perfekta dommastrino kaj bofilino iĝis tro multe por M, tiel ke ŝi forlasis D ĝis li jesis redukti la nombron da homoj en ilia rilato, kaj hejme, malsupren al du. M postulis kion ŝi volis, ŝi neniam havis problemon kun tio - sed tiom da aliaj hindaj virinoj neniam faras ĉar ili timas renversi la tradicion de familiaj ligoj. Kio okazas al ili?

Rilata Legado : Mia Bopatrino neis al mi vestaron kaj kiel mi redonis ŝin

perdo de sendependeco por la bofilino

27-jara virino, S, kreskis en hejmo kie ŝi estis kreskigita por esti sendependa. Ŝiaj gepatroj instigis ŝin esti ŝia persono kaj sekvi ŝiajn sonĝojn. Ŝi neniam sentis, ke ŝi estas kontrolita. Kiam ŝi edziĝis, ŝi translokiĝis kun sia edzo kaj liaj gepatroj kaj nun sentas, ke ŝi perdis la tutan sendependecon, kiun ŝi havis kun siaj gepatroj. Ŝiaj superregaj hindaj bogepatroj faras ŝian vivon infero.

Ŝi loĝas kun fremduloj ĉirkaŭ kiuj ŝi ne povas esti ŝi mem. "Mi pensis, ke ĉio estos kiel antaŭe, sed ne... kiam knabino venas por resti kun siaj bogepatroj, nenio ŝajnas esti kiel antaŭe," ŝi diras. Ŝia tuta vivo estis elradikigita kaj detruitaĉar ŝi enamiĝis.

Vi ne povas esti vi mem ĉirkaŭ viaj bogepatroj

S konsentis vivi kun ŝiaj bogepatroj ĉar ŝi pensis ili estis malfermitaj. Kiam ŝi ekkonis ilin, ŝi ekkomprenis ke ŝi eraris. Rezultas, ke vi ne konas iun ĝis vi vivis kun ili. S fariĝas malkomforta konstante fare de ŝia bopatro postulanta ke ŝi produktas nepon. Plurfoje, li diris al ŝi: " Jaldi se humein Ek pota de do, phir ye parivar pura ho jaiga ," kio signifas, ke ŝi bezonas doni al li nepon por kompletigi la familion.

La superregaj bogepatroj faras ĉiujn decidojn

S volas atendi kelkajn jarojn en la geedziĝo antaŭ havi infanojn por ke ŝi povu ĝui komenci vivon kun sia edzo. . Ŝi havis planojn por ili vojaĝi kaj provi novajn aĵojn kune antaŭ iĝi gepatroj, sed ŝia bopatro havas aliajn planojn por ŝi. Kiel multaj hindaj virinoj, S havas tro multajn homojn en sia geedziĝo. Ŝi ne povas fari siajn proprajn decidojn pri sia vivo kaj korpo pro hinda bofamilio.

Neniu virino estas iam sufiĉe bona por la filo

La gepatroj de hindaj filoj kreskigas ilin kvazaŭ ili estas la reĝoj de la mondo. Havi filon estas la plej granda ĝojo, kaj pro tio ili estas dorlotataj kaj difektitaj la tuta vivo. Kiam ilia altvalora bebo trovas edzinon, gepatroj atendas ke ŝi daŭre pendigos la lunon por li kiel ili faris por li.la unua parto de lia vivo.

Neniu virino estas iam sufiĉe bona por sia filo, ĉar ili havas nerealismajn atendojn pri kia edzino ilia filo meritas.

S neniam estos sufiĉe bona por ŝi en- leĝoj ĉar ili neniam vidos ŝin kiel tio, kion ilia filo meritas. S opinias ke ĝi estas ŝia kulpo kaj diras: "Mi ne scias, kio estas la problemo kun mi? Mi sentas, ke mi ĉiam eraras?” Ŝi ne komprenas kial ŝiaj bogepatroj ne povas akcepti ŝin kaj sincere. Anstataŭ esti ekscitita por estonteco kun ŝia edzo, ŝi estas timigita.

S diras, "Se ĉi tio okazas al mi en ĉi tiuj kelkaj monatoj de mia geedziĝo, tiam mi ne scias, ke mia tuta vivo estas antaŭ mi." S timas, ke la familiara misuzo, kiun ŝi alfrontas, nur pliiĝos laŭlonge de la tempo.

La hodiaŭaj knabinoj volas apartan hejmon

La hodiaŭa generacio de hindaj virinoj elektas disiĝi. de tradicio por eviti senti kiel S faras. Laŭ Hindustan Times , 64 procentoj de virinoj elektas fondi familiojn en hejmo aparta de siaj bogepatroj. Ĉi tio estas plejparte ĉar novedziĝintaj virinoj komencas interbatali kun siaj bopatrinoj baldaŭ post geedziĝo. Antaŭ geedziĝo, patrinoj amas siajn estontajn bofilinojn, ili amas la ideon, ke ilia filo trovis iun por feliĉigi lin. Post geedziĝo, tio ŝanĝiĝas. Patrinoj komencas sentiĝi nesekuraj pri siaj filoj ne plu bezonas ilin kaj riproĉas la edzinon pro ŝtelado de sia infano for deilin. Ĉi tiuj patrinoj traktis tion de siaj bopatrinoj, kiuj puŝis ilin. Ĉi tio kondukas al toksa rilato de bopatrino kaj bofilino, kiu estas iom neevitebla.

Ĉu la ciklo de misuzo de bopatrino rompiĝos?

Ĉi tiu toksa konduto estas transdonita tra ĉiu generacio de bofilinoj. Ĉu ĉi tiu venonta generacio estos tiu, kiu rompos la ciklon? Modernaj virinoj batalas reen kaj mi esperas, ke ĝi estas batalo, kiun ni povas venki.

L kredas ke seksismo estas la radiko de la problemo inter virinoj kaj iliaj bogepatroj. Estas malnova hinda diraĵo kiu diktas ke filinoj estas " paraya dhan " dum filoj estas " budhape ka sahara " kio signifas ke "filinoj forlasas la domanaron ĉar ili estas intencitaj vivi en. alia domanaro. Ni nur konservas ilin. Tiam ni transdonos ilin. Kaj viroj estas niaj lambastonoj en maljuneco, kiuj zorgos pri ni.”

La ironio de la situacio

La ironio de ĉi tio estas, ke filoj ne zorgas pri ni. de, la bofilinoj faras. Akiri bofilinon estas ricevi senpagan domservistinon, estas ilia devo zorgi pri ĉiuj.

La maniero, kiel filo prizorgas siajn gepatrojn, estas trovi edzinon por fari ĝin por li. Lia patrino ricevas demisii kiel la dommastrino kaj transdoni la purigadon, kuiradon, gladon, kaj aliajn taskojn malsupren al iu alia. Ĉi tio estis senfina ciklo por hindaj virinoj.

Laŭ L, kiu estasfirme provante preni starpunkton pri la afero diras: “Estas la edzino, kiu purigas siajn vestaĵojn ĉar ili estas maljunaj. Estas la edzino, kiu mamnutras ilin kiam ili estas malsanaj.” L havas modernan aliron al ŝiaj devoj kiel bofilino kaj diras "Jen ĉi tiu afero. Miaj bogepatroj ne edukis min. Ili estas fremduloj. Kaj kion ajn ili diros, mi neniam estos ilia filino. Ni povas alproksimiĝi, se ili estas afablaj, sed plej ofte, bogepatroj en Barato ne estas agrablaj al siaj bofilinoj. Mi ne havas moralan devon prizorgi ilin.” L rifuzas akcepti la seksismajn planojn kiuj estis faritaj por ŝia vivo, kiel multaj modernaj indianaj virinoj.

Bofilino devus elekti sian novan hejmon

La filozofio de L estas simpla. , traktu homojn kiel vi volas esti traktita. “Mi vidis amasojn da viroj kiuj sentimentaliĝas kaj koleriĝas kontraŭ siaj edzinoj kiam ili rifuzas vivi kun siaj bogepatroj post geedziĝo. Mi ĉiam emas demandi ilin, kial vi ne loĝas kun viaj bogepatroj?”

Edzoj devus defendi siajn edzinojn

Granda kialo kial bogepatroj havas tiom. multe da potenco estas, ke edzoj ne staras kontraŭ siaj edzinoj. Ili timas ĉagreni siajn gepatrojn, kiuj venas unue en siaj vivoj. K, virino kiu suferis tra ĉi tiu realaĵo, pasigis multajn noktojn plori sin por dormi kiam neniu povis aŭdi ŝin dum la unuaj jaroj de ŝia geedza vivo. Ŝi diras, "Mia edzo kutimis konsoli min sed povis diri nenional siaj gepatroj aŭ fratino pri ilia malĝusta konduto al mi.”

Ŝi estis rakontita de sia bopatro, ke ŝi devas elteni dolorajn komentojn de sia bopatrino ĉar ŝi estis nur provante helpi. K devis elteni esti nomita dika dum sia gravedeco, kaj eĉ esti akuzita je kaŝado de manĝaĵo en ŝia ĉambro por manĝi pli kiam neniu rigardis. Post 10 jaroj da suferado, ŝi havis sufiĉe. K diras "Mi perdis ĉian trankvilon kaj ne povas esti feliĉa. Mi estas laca de mia vivo kaj eĉ pensas pri memmortigo, sed amas miajn infanojn tro multe por forlasi mian vivon." K ne estas sola Hinda bofamilia kulturo kondukas virinojn al suicidaj pensoj kaj kondutoj. Barato havas la trian plej altan mondan sinmortigoprocenton por virinoj. Superregaj bogepatroj kaj hindaj familiaj tradicioj ruinigas vivojn kaj respondecas pri multaj eksedziĝoj.

Kiam sufiĉas?

La novedzino estas aldono al ekzistanta unuo

Ĉiu hinda virino havas sian teorion pri kial vivi kun viaj bogepatroj estas malbona ideo. V kredas, ke vivi kun bogepatroj ne funkcias ĉar ili jam estas establita unuo kaj vi estas nur aldono. Ŝi diras, "En la domo de sia gepatro, viro ĉiam estis infano. Liaj gepatroj vokas la pafojn nome de ĉiuj en la familio. Post kiam li geedziĝas, la edzino estas aldono al la infanoj en la familio. La familio daŭre funkcias same. La paro neniam atingas estisendependa familia unuo, kiu havas siajn proprajn regulojn."

V ne kredas ke eblas havi vian familian unuon en la domo de aliulo ĉar mankas kontrolo de la partoj de la "infanoj" de la unuo. "La knabino ne povas kreskigi siajn infanojn laŭ sia maniero aŭ subteni valorojn je kiuj ŝi kredas. Ĉio ĉiam temas pri tio, kion la gepatroj de la ulo sentas ĝusta, ili decidus kiel kreskigi sian infanon." Ĉi tio ne estas tia vivo, kiun V volas. Ŝi rifuzas sekvi la regulojn, kiujn fremdulo starigas por ŝi.

Bofilino estas la glorata servistino

R devas sekvi la regulojn de sia bopatrino. leĝo fiksas por ŝi. Ŝi ne rajtas labori, uzi protekton dum sekso kun sia edzo, aŭ forlasi la domon sola. Aldone al ĉi tio, estas la respondeco de R kuiri, purigi kaj lavadi - por ĉiuj en la domo, inkluzive de ŝia bofrato. “Mi devas kuiri manĝaĵon tute sola por 5 membroj inkluzive de mia bofrato. Ankaŭ malsama manĝaĵo por malsamaj homoj. Kun cepa terpomo por edzo kaj bofrato, sen cepo Jain manĝaĵo por bopatrino, sen oleo sana manĝaĵo por bopatro.” R diras, "Mi montras kelkajn aferojn, kiuj igas min senti min kiel servistino prefere ol bofilino." Bedaŭrinde, ĉi tio estas universala sento por hindaj virinoj.

Mi estas indiano, tio signifas, ke mi povis eskapi la vivon de mia avino. Mi kreskis aŭdante ŝiajn rakontojn pri esti obeemabofilino. Mi memoras, ke mi pensis pri kiom kuraĝa ŝi estis forlasi la hejmon de sia unua edzo kaj trovi veran amon, senkondiĉan amon, kiu ne inkluzivis esti servistino. Ne ĉiu virino havas la lukson foriri, kiam ili ne plu povas elteni ĝin. Laŭ India Today , Barato havas la plej malaltan eksedziĝan indicon tutmonde. La eksedziĝa indico en Barato estas malpli ol unu procento. Ĉi tio estas ĉar eksedziĝo estas simple neakceptebla, eksedziĝinta virino alportas honton al sia familio. Malaltaj eksedziĝprocentoj aspektas bone sur papero, sed fakte, ĝi signifas subpremon.

La foresto de eksedziĝo ne signifas la ĉeeston de amo.

Indianaj virinoj devas elekti pli bonan vivon

Kelkaj el la virinoj, pri kiuj mi parolis, estas en aranĝitaj geedziĝoj, kio signifas, ke la familioj de la paroj parigis ilin, sed la plej multaj el ili estis en amgeedziĝoj. Amgeedziĝo signifas, ke la paro geedziĝis laŭ sia propra elekto- ĉar ili amas unu la alian. La amo kiun ĉi tiuj virinoj trovis, bedaŭrinde, ne estis senkondiĉa. La kondiĉo, al kiu tiuj virinoj devas aliĝi, plaĉas al siaj bogepatroj teni siajn edzojn feliĉaj. Ili devas konstante plenumi la atendojn de siaj bogepatroj. Iliaj edzoj ne povas ami ilin, se ili ne estas bonaj, obeemaj bofilinoj. Ĉu tio estas amgeedziĝo, aŭ obeema geedzeco?

Hindaj bofilinoj perdas sian individuecon kiam ili translokiĝas kun la gepatroj de sia edzo. Ili estas metitaj en skatolon