Te teate seda klišeed, et kellegagi abiellumine tähendab abiellumist tema perekonnaga? Kui olete india naine, siis on see klišee teie elu. Teie õed ja vennad on sama palju osa teie abielust kui teie ise - võib-olla isegi rohkem. India naised on pidanud oma õed ja vennad oma abielusse kaasama juba mitu põlvkonda. Kuidas on see neid mõjutanud? Mitmel moel muidugi. India õdede ja vennade kursis hoidmineootamine on ülesanne. Üleolevad India sugulased võivad tegelikult hävitada paari elu ja naine on kõige suurem kannatanu.

Sugulaste juurde kolimine oli traditsiooniks.

Oma abikaasa vanemate juurde kolimine on india perekonnatraditsioon. Te neli peaks elama õnnelikult - koos. Kui teie abikaasal on vennad, siis mida rohkem, seda parem. Kuid india perekonnatraditsioonid, mis on põlvest põlve edasi antud, muutuvad sageli naise kaela ümber silmuseks.

Varem abiellusid tüdrukud juba 13-aastaselt. Uue naisena oli eesmärk kolida oma abikaasa vanemate juurde, et anämm saaks õpetada, kuidas olla naine. Tema ülesanne oli juhendada sind naiselikes kohustustes. See traditsioon, elada oma abikaasa vanemate juures, oli mõistlik, kui abielupaar oli veel laps ja vajas täiskasvanu järelevalvet.

Lasteabielu ei ole enam aktsepteeritud, naised abielluvad nüüd täisealistena - miks siis ämmad ikka veel üritavad neid kasvatada?

Surve elada koos sugulastega

Kolmkümmend kaks aastat tagasi armusid M ja D. Nad olid lahutamatud, kuni M kolis D ja tema vanemate juurde. Seejärel muutusid nad väga lahutamatuks. Surve olla täiuslik koduperenaine ja minia muutus M jaoks liiga suureks, nii et ta lahkus D-st, kuni too nõustus vähendama inimeste arvu nende suhtes ja kodus kaheni. M nõudis, mida ta tahtis, tal ei ole kunagi olnud probleemeseda - aga nii paljud teised india naised ei tee seda kunagi, sest nad kardavad rikkuda perekondlike sidemete traditsiooni. Mis juhtub nendega?

Seotud lugemine : Minu ämm keeldus mulle garderoobist ja kuidas ma talle tagasi andsin

Minia iseseisvuse kaotamine

27-aastane naine S kasvas üles kodus, kus teda kasvatati iseseisvaks. Tema vanemad julgustasid teda olema oma inimene ja järgima oma unistusi. Ta ei tundnud kunagi, et teda kontrollitakse. Kui ta abiellus, kolis ta oma abikaasa ja tema vanemate juurde ja nüüd tunneb ta, et on kaotanud kogu iseseisvuse, mis tal oli oma vanematega. Tema üleolevad India sugulased teevad tema elu põrguks.

Ta elab koos võõraste inimestega, kelle ümber ta ei saa olla tema ise. "Ma arvasin, et kõik saab olema nagu enne, aga ei... kui tüdruk tuleb oma ämmade juurde elama, ei tundu miski olevat nagu enne," ütleb ta. Kogu tema elu on üles pööratud ja hävitatud, sest ta on armunud.

Sa ei saa olla iseendaks oma sugulaste läheduses.

S nõustus elama koos oma ämmadega, sest ta arvas, et nad on avatud. Kui ta neid tundma õppis, mõistis ta, et ta eksis. Tuleb välja, et sa ei tunne kedagi enne, kui oled nendega koos elanud. S-i teeb pidevalt ebamugavaks tema ämm, kes nõuab, et ta toodaks lapselapsi. Mitmel korral on ta talle öelnud: " Jaldi se humein Ek pota de do, phir ye parivar pura ho jaiga ," mis tähendab, et ta peab andma talle pojapoja, et perekond oleks täielik.

Üleolevad sugulased teevad kõik otsused.

S tahab enne laste saamist paar aastat abielu oodata, et ta saaks nautida koos abikaasaga elu alustamist. Tal oli plaanis enne lapsevanemaks saamist koos reisida ja uusi asju proovida, kuid tema ämmal on teised plaanid. Nagu paljudel India naistel, on ka S-i abielus liiga palju inimesi. Ta ei saa ise oma elu ja keha kohta otsuseid langetada, sest India in-õiguskultuur.

Ükski naine ei ole kunagi piisavalt hea pojale

India poegade vanemad kasvatavad neid nii, nagu oleksid nad maailma kuningad. Poja saamine on suurim rõõm ja seetõttu hellitatakse ja hellitatakse neid kogu elu. Kui nende kallis laps leiab naise, ootavad vanemad, et naine jätkab tema jaoks kuude riputamist, nagu nad tegid seda kogu tema elu esimese osa jooksul.

Ükski naine ei ole nende pojale piisavalt hea, sest neil on ebarealistlikud ootused selle suhtes, millist naist nende poeg väärib.

S ei saa kunagi olla piisavalt hea oma ämmadele, sest nad ei näe temas kunagi seda, mida nende poeg väärib. S arvab, et see on tema süü ja ütleb: "Ma ei tea, mis minuga on? Ma tunnen, et ma olen alati vale?" Ta ei mõista, miks tema ämmad ei suuda teda aktsepteerida ja ausalt öeldes. Selle asemel, et olla põnevil tuleviku pärast oma abikaasaga, on ta hirmul.

S ütleb: "Kui see juhtub minuga nende paari kuu jooksul pärast minu abielu, siis ma ei tea, et kogu mu elu on veel ees." S kardab, et perekondlik väärkohtlemine, millega ta silmitsi seisab, ainult süveneb aja jooksul.

Tänapäeva tüdrukud tahavad eraldi kodu

Tänane India naiste põlvkond otsustab traditsioonidest lahku lüüa, et mitte tunda end nagu S. Vastavalt Hindustan Times , 64 protsenti naistest otsustab perekonna loomise kasuks oma ämmadest eraldi asuvas kodus. See on suuresti tingitud sellest, et noormehed hakkavad varsti pärast abiellumist oma ämmadega konflikti sattuma. Enne abiellumist armastavad emad oma tulevasi miniaid, nad armastavad mõtet, et nende poeg on leidnud kellegi, kes teda õnnelikuks teeb. Pärast abiellumist see muutub. Emad hakkavad end ebakindlalt tundma, etnende pojad ei vaja neid enam ja süüdistavad naist selles, et ta on neilt lapse ära varastanud. Need emad tegelesid sellega oma ämmade poolt, kes neid ümber lükkasid. See toob kaasa mürgise ämma-äia ja minia suhte, mis on omamoodi paratamatu.

Kas ema-in-law kuritarvitamise tsükkel murdub?

See mürgine käitumine kandub edasi läbi iga põlvkondade miniatuuride kaudu. Kas see tulevane põlvkond on see, kes selle tsükli katkestab? Kaasaegsed naised võitlevad vastu ja ma loodan, et me suudame selle võitluse võita.

L usub, et seksism on naiste ja nende sugulaste vahelise probleemi algpõhjus. On üks vana indiaani ütlus, mis ütleb, et tütred on " paraya dhan ", samas kui pojad on " budhape ka sahara ", mis tähendab, et "tütred lahkuvad majapidamisest, sest nad on mõeldud elama teise majapidamisse. Me lihtsalt hoiame neid. Siis me anname neid edasi. Ja mehed on meie vanaduspõlves meie mantlid, kes hoolitsevad meie eest."

Olukorra iroonia

Asja iroonia seisneb selles, et pojad ei hoolitse, vaid miniatütred. Minia saamine on nagu tasuta majapidajanna saamine, nende kohus on kõigi eest hoolitseda.

Poeg hoolitseb oma vanemate eest nii, et leiab endale naise, kes seda tema eest teeb. Tema ema saab pensionile kodutütreks ja annab koristamise, toiduvalmistamise, triikimise ja muud tööd kellelegi teisele üle. See on india naiste jaoks olnud lõputu tsükkel.

L sõnul, kes püüab kindlalt seisukohta võtta, ütleb: "See on naine, kes puhastab nende riided, sest nad on vanad. See on naine, kes hooldab neid, kui nad on haiged." L suhtub oma õetütre kohustustesse moodsalt ja ütleb: "Siin on see asi. Minu õed ei kasvatanud mind. Nad on võõrad. Ja mida nad ka ei ütleks, ma ei ole kunagi nende tütar. Me võime saadalähedal, kui nad on toredad, kuid enamasti ei ole minuvanemad Indias oma miniatütarde suhtes toredad. Mul ei ole mingit moraalset kohustust nende eest hoolitseda." L keeldub, nagu paljud tänapäeva India naised, aktsepteerimast seksistlikke plaane, mis on tema elu kohta tehtud.

Minia peaks valima oma uue kodu

L-i filosoofia on lihtne, kohtle inimesi nii, nagu sa tahad, et sind koheldaks. "Ma olen näinud palju mehi, kes muutuvad sentimentaalseks ja vihastavad oma naiste peale, kui need keelduvad pärast abiellumist koos oma ämmadega elamast. Mul on alati tunne, et ma küsin neilt, miks sa ei ela koos oma ämmadega?"

Mehed peaksid oma naiste eest seisma

Üks suur põhjus, miks sugulastel on nii palju võimu, on see, et abikaasad ei seisa oma naistele vastu. Nad kardavad ärritada oma vanemaid, kes on nende elus esikohal. K, naine, kes on selle reaalsuse läbi kannatanud, veetis oma abielu esimestel aastatel mitmeid öid nutnud end magama, kui keegi ei kuulnud teda. Ta ütleb: "Mu abikaasa lohutas mind, aga ei osanud midagi öelda.oma vanematele või õele nende vale käitumise kohta minu suhtes."

Tema ämm ütles talle, et ta pidi taluma oma ämma solvavaid kommentaare, sest ta lihtsalt üritas aidata. K on pidanud taluma, et teda raseduse ajal nimetati paksuks ja teda süüdistati isegi selles, et ta peitis toas toitu, et süüa rohkem, kui keegi ei näinud. Pärast 10 aastat kestnud kannatusi on tal kõrini. K ütleb: "Ma olen kaotanud igasuguse meelerahu ja ei saa olla õnnelik. Ma olen väsinud sellest, etoma elu ja mõtlen isegi enesetapule, kuid armastan oma lapsi liiga palju, et oma elust lahti lasta." K ei ole ainus, kes India sugulaste kultuur ajab naisi enesetapumõtetele ja -käitumisele. Indias on naiste enesetappude määr maailmas kolmandal kohal. Üleolevad sugulased ja India peretraditsioonid rikuvad elu ja on süüdi paljude lahutuste eest.

Millal on piisavalt palju?

Pruut on olemasoleva üksuse juurdeehitus.

Igal india naisel on oma teooria, miks on sugulastega koos elamine halb mõte. V usub, et sugulastega koos elamine ei toimi, sest nad on juba väljakujunenud üksus ja sina oled lihtsalt lisa. Ta ütleb: "Oma vanemate majas on mees alati olnud laps. Tema vanemad määravad kõigi pereliikmete nimel. Pärast abiellumist on naine lisa laste hulgas.perekond. Perekond toimib jätkuvalt samamoodi. Paarist ei saa kunagi iseseisvat perekonnaüksust, millel on oma reeglistik."

V ei usu, et oma pereüksus on võimalik kellegi teise majas, sest seal puudub üksuse "laste" poolne kontroll. "Tüdruk ei saa oma lapsi kasvatada oma moodi või seista väärtuste eest, millesse ta usub. Kõik on alati sellest, mida mehe vanemad peavad õigeks, nemad otsustaksid, kuidas tema last kasvatada." Sellist elu V ei taha.Ta keeldub järgimast reegleid, mida võõras inimene talle seab.

Ustütar on ülistatud neiu

R peab järgima reegleid, mida tema anni talle seab. Ta ei tohi töötada, kasutada abikaasaga seksimise ajal kaitsevahendeid ega lahkuda üksi majast. Lisaks sellele on R-i kohustus süüa teha, koristada ja pesu pesta - kõigile majas viibijatele, sealhulgas ka tema lenkile. "Ma pean üksi süüa tegema 5 liikme jaoks, sealhulgas lenkile. Samuti erinevatele toiduaineid erinevateleinimesed. sibulakartuliga abikaasale ja lenkile, ilma sibulata džaini toit ämmale, ilma õlita tervislik toit minuvanemale." R ütleb: "Ma osutan mõnele asjale, mis paneb mind tundma end pigem teenijana kui minia." Kahjuks on see india naiste jaoks universaalne tunne.

Ma olen ameerika indiaanlane, mis tähendab, et ma sain põgeneda selle elu eest, mis mu vanaemal oli. Ma kasvasin üles, kuulates tema lugusid kohusetundlikust miniatuurist. Mäletan, kuidas ta oli julge, et lahkus oma esimese abikaasa kodust ja leidis tõelise armastuse, tingimusteta armastuse, mis ei sisaldanud teenijana olemist. Mitte igal naisel ei ole luksust lahkuda, kui ta ei suuda seda enam taluda. Vastavalt India Today , Indias on lahutuste määr maailmas kõige madalam. Indias on lahutuste määr alla ühe protsendi. See on tingitud sellest, et lahutus on lihtsalt vastuvõetamatu, lahutatud naine toob oma perekonnale häbi. Madalad lahutuste määrad näevad paberil head välja, kuid tegelikkuses tähendavad nad rõhumist.

Lahutuse puudumine ei tähenda armastuse olemasolu.

India naised peavad valima parema elu

Mõned neist naistest, kellest ma rääkisin, on sõlmitud kokkulepitud abielu, mis tähendab, et paaride perekonnad panid nad paari, kuid enamik neist oli armastusabielus. Armastusabielu tähendab, et paar abiellus omal valikul - sest nad armastavad teineteist. Armastus, mille need naised leidsid, ei olnud kahjuks tingimusteta. Tingimus, millest need naised peavad kinni pidama, on meeldida oma sugulastele, et hoida omaabikaasad õnnelikuks. Nad peavad pidevalt vastama oma abikaasa ootustele. Nende abikaasad ei saa neid armastada, kui nad ei ole head ja kuulekad miniatütred. Kas see on armastusabielu või kuulekusabielu?

India miniatuurid kaotavad oma individuaalsuse, kui nad kolivad oma abikaasa vanemate juurde. Nad pannakse iidsetest traditsioonidest nikerdatud kasti ja neile öeldakse, et nad peavad naeratama, kui nende nuku nööridele kinnitatakse. Üha enam naisi otsustab traditsiooni murda, kuid veel on pikk tee käia.