See, et peaaegu igas Suraj Barjatya filmis on ramajaana metafoor, ei ole juhus. sanskaari filmitegija, kellele meeldib hoida "suurt India peretraditsiooni", kujutab oma peategelaspaari alati ülivõrdes tegelastena. Nad on ennastsalgavad, ei saa teha midagi valesti ja teevad ainult 100% ekstra neitsi armastust, mis paneks häbisse isegi kõige kallima oliiviõli. Nad käituvad nii, sest nad püüavad jäljendada India mütoloogia "ideaalset" paari, Rami ja Sitat. Tõepoolest, nii on kõik adarsh India paarid peavad käituma.

Pange tähele, kuidas ainult Ramayana loetakse välja kodudes ja mitte Mahabharata , sest me tahame, et meie naised käituksid nagu patuta Sita, mitte nagu perfektsed Panchali.

Rami ja Sitat peetakse mütoloogias täiuslikuks paariks. Rami ja Sita armastuslugu jutustatakse ja jutustatakse uuesti, sest Sita kui naine on inimene, kes vahetas metsas elamise raskused oma elu vastu palees, et olla koos oma abikaasaga. Ka tema abikaasa ei lahkunud hetkekski tema kõrvale, hoolitses tema eest ja kaitses teda, kuid saatusel olid teised plaanid.

Ram ja Sita Moraalikoodeksi kehtestamine

The Ramayana on hinduistlikus ühiskonnas pikka aega käsitletud justkui moraali koodeksina. See kehtib eriti Tulsidase eepose versiooni kohta - see ongi Ramcharitmanas , mis katapulteerib Valmiki veel inimlikud kangelased jumaliku eksimatuse valdkonda. Isegi kui Tulsidas järgib põhilugu, siis värvib ta seda teistmoodi. Rami ja Sita iga tegu käsitletakse kui osa jumaliku plaani, ning mehe ja naise suhte magusad ebatäiused on unustatud.

Rääkige kasvõi poole feministiga ja tõenäoliselt kohtate valmis vastumeelsust Rami suhtes. Milline endast lugupidav, vabalt mõtlev naine kiidaks ju heaks mehe, kes mitte ainult ei häbista oma naist ohvriks, vaid ka hülgab ta raseduse ajal? Kuid see seisukoht on sama reduktiivne kui traditsiooniline, mis toetab Rami kui maryada purushottam Mütoloogia peegeldab lõppkokkuvõttes inimlikke tõdesid; ja elu, nagu me teame, on harva nii mustvalge. Kuid miks on Rama ja Sita lugu oluline? Me jõuame selle juurde.

Seotud lugemine: 7 unustatud õppetund armastuse kohta suurimast hindu eeposest Mahabharata

Ram hellitab Sitat

Rami iseloomu tuleb vaadelda tervikuna, eriti nende rollide valguses, mida ta mängib. Kangelasena peab ta olema ülivõrdes, olgu ta siis poeg, vend, abikaasa või kuningas. Enamasti võtab ta moraalselt kõva positsiooni, kuid abikaasana on ta peaaegu leebe. Selleks, et seda näha, on vaja vaid veidi kannatlikku lugemist mehe kohta.

Arshia Sattar loob oma raamatus Rami jaoks väga õrna juhtumi, Kadunud armastused . nagu temagi, on hea, kui me vaatame uuesti läbi Sita röövimise episoodi, et seda näha. Ram on igati järeleandlik partner. Teades väga hästi, et kuldne hirv on illusoorne rakshasa , annab Ram Sita nõudmistele järele ja nõustub seda talle tooma. Kas hoolimatu abikaasa võiks lihtsalt mitte keelduda?

Rami armastuse tõestusest saab kahjuks loo morbiidne pöördepunkt ja Sita röövitakse Ravana poolt. Me kõik teame seda dramaatilist episoodi, kuid sellest, mis sellele järgneb, räägitakse harva.

Palun lubage JavaScript

Ram ei suuda taluda oma lahusolekut Sitast

Kui Ram naaseb ja leiab, et Sita on kadunud, on see tema jaoks võib-olla epifaania hetk. Nagu Khalil Gibran ütles: "Ja kunagi on teada, et armastus ei tunne oma sügavust enne lahkumineku tundi." Ram on lohutu, purustatud. Oma kurbuses hakkab ta loomadelt ja puudelt küsima, kas nad on Sita näinud. Ta kaotab oma elutahte. Kes purustatud südamega inimestest seda ei mõista? See on ainultkui Lakshman haamritab oma lohutu vanema venna mõistuse sisse, et Ram pöördub ümber ja muutub missiooniga meheks. See on väga oluline pöördepunkt Ram ja Sita armastusloos.

Seotud lugemine: India jumalad õpetavad meile vastastikust austust suhetes

Romantika Ram ja Sita armastusloos

Veel üks üsna võluv episood Ramayanast aitab meil uurida Rami-Sita suhte roantilist külge. Sita jutustab sellest Hanumana, kui ta esimest korda Lankale läheb, et saada temast uudiseid. Ühel päeval, Chitrakuta mäel, kui paar puhkab, ründab näljane vares Sitat. Ta nokkib paar korda tema rindu, mis teda väga häirib. Nähes oma kallimat nii, nopib ärritunud Rami ühetera kusha muru, hingab sinna maagiat, muudab selle brahmastra ja vallandab selle eksinud linnu peale. Hirmus lendab lind ümber maailma, kuid jumaliku noole jälitamine ei lõpe. Lõpuks alistub ta Rami ees ja otsib tema kaitset. Kuid üks brahmastra kord lahti lastud relva ei saa tagasi võtta, nii et kaastundlik kangelane muudab klauslit. Ta säästab varese elu ja ütleb, et relv lööks teda ainult ühte silma. Pole ime, et Sita ja Rami armastuslugu on eepiline India armastuslugu.

Seotud lugemine: Shiva ja Parvati: jumalad, kes seisavad soovide ja loomise eest

Mees versus kuningas

Rami vapper kaitsmine oma armastatu eest, olgu see siis lihtsalt varese või Lanka võimsa kuninga vastu, on armastusväärne. Tuleb märkida, et Rami tegutseb neil juhtudel isiklikul tasandil kui armastaja ja abikaasa. Teisalt on tema lõplikud otsused, mis puudutavad tema naise agnipareeksha ja pagendus tehakse kuningana. Rami südamevalu on tuntav ka teisel korral, sest ta on lõhki rebitud armastuse ja kuninga kohustuste vahel. Ram teeb raskema valiku, et oma alamad õnnelikuks teha. Kuid ta ei võta kunagi teist naist nagu tema isa ja kasutab Sita kuldset kuju religioossete tseremooniate ajal, samas kui teda pidevalt pilgatakse tema lojaalsuse eest ilmselgeltebaväärikas naine.

Ramiks olemine ei ole lihtne ülesanne.

Ka Sita nõusolek kõigega, mida Ram teeb, ei ole pelgalt naisekuulekus. Ta on omal moel jõuline ja kui ta valib vaikimise või kannatuse, siis armastuse pärast.

Sita teab ja hindab Rami armastust liiga kõrgelt, et tahaks jääda Ayodhya'sse või anda järele Ravana ähvardustele ja ahvatlustele. Ka Sita peab oma osa abielupaktist nii kaua, kui ta elab.

See, et Rami armastuse nägu muutub teekonna lõpus pettumust valmistavalt, on teine asi. Aga see, et armastus inspireeris neid mõlemaid koos teed käima, peaks meid inspireerima. Rami ja Sita armastusloos on palju kihte, me peame lihtsalt olema teravmeelsed, et seda paremini mõista.

Seotud lugemine: Shiva ja Parvati: Jumalad, kes seisavad iha ja loomise eest

Miks oli oluline, et Kaikeyi Ramayana'st oleks kuri

Krishna ja Rukmini: kuidas tema naine oli palju julgem kui tänapäeva naised

Oh mu jumal! Devdutt Pattanaik'i käsitlus seksuaalsusest mütoloogias