Το γεγονός ότι σχεδόν κάθε ταινία του Suraj Barjatya περιλαμβάνει μια μεταφορά της Ramayana δεν είναι τυχαίο. sanskaari κινηματογραφιστής που θέλει να διατηρήσει "τη μεγάλη ινδική οικογενειακή παράδοση", παρουσιάζει πάντα το πρωταγωνιστικό του ζευγάρι ως σούπερ ενάρετους χαρακτήρες. Είναι αυτοθυσιαζόμενοι, δεν μπορούν να κάνουν λάθος και κάνουν μόνο 100% έξτρα παρθένο έρωτα που θα ντρόπιαζε ακόμα και το ακριβότερο ελαιόλαδο. Συμπεριφέρονται έτσι, γιατί προσπαθούν να μιμηθούν το "ιδανικό" ζευγάρι της ινδικής μυθολογίας, τον Ραμ και τη Σίτα. Πράγματι, αυτός είναι ο τρόπος που όλοι οι adarsh Τα ινδικά ζευγάρια αναμένεται να συμπεριφέρονται.

Παρατηρήστε πώς μόνο το Ramayana διαβάζεται στα σπίτια και όχι η Μαχαμπαράτα , γιατί θέλουμε οι γυναίκες μας να συμπεριφέρονται σαν την αναμάρτητη Σίτα και όχι σαν την αχόρταγη Παντσάλι.

Ο Ραμ και η Σίτα θεωρούνται το τέλειο ζευγάρι στη μυθολογία. Η ιστορία αγάπης του Ραμ και της Σίτα διηγείται και ξαναδιηγείται επειδή ως γυναίκα η Σίτα θεωρείται το πρόσωπο που αντάλλαξε τις κακουχίες της ζωής σε ένα δάσος με τη ζωή της στο παλάτι, μόνο και μόνο για να είναι με τον σύζυγό της. Ο σύζυγός της επίσης δεν έφυγε ούτε στιγμή από το πλευρό της, τη φρόντιζε και την προστάτευε, αλλά η μοίρα είχε άλλα σχέδια.

Ο Ραμ και η Σίτα θέτοντας τον ηθικό κώδικα

Το Ramayana αντιμετωπίζεται από καιρό ως κάτι σαν ηθικό εγχειρίδιο στην ινδουιστική κοινωνία. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την εκδοχή του έπους του Τουλσίντας - το Ramcharitmanas , η οποία καταξιώνει τους ακόμα ανθρώπινους ήρωες του Βαλμίκι στη σφαίρα του θεϊκού αλάθητου. Ακόμα κι αν ο Τουλσίντας εμμένει στην κύρια ιστορία, την χρωματίζει διαφορετικά. Κάθε πράξη του Ραμ και της Σίτα αντιμετωπίζεται ως μέρος ενός θεϊκού σχεδίου και οι γλυκές ατέλειες μιας σχέσης άνδρα-γυναίκας ξεχνιούνται.

Μιλήστε έστω και με τη μισή φεμινίστρια και είναι πιθανό να συναντήσετε κάποια έτοιμη απέχθεια για τον Ραμ. Ποια γυναίκα που σέβεται τον εαυτό της, που σκέφτεται ελεύθερα, άλλωστε, θα ενέκρινε έναν άνδρα που όχι μόνο ντροπιάζει τη γυναίκα του ως θύμα, αλλά και την εγκαταλείπει κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης της; Αλλά αυτή η άποψη είναι τόσο μειωτική όσο και η παραδοσιακή, που υποστηρίζει τον Ραμ ως τον maryada purushottam Με κάποια επιπλέον λάμψη, η μυθολογία αντανακλά τελικά τις ανθρώπινες αλήθειες- και η ζωή, όπως την ξέρουμε, σπάνια είναι τόσο ασπρόμαυρη. Γιατί όμως είναι σημαντική η ιστορία του Ράμα και της Σίτα; Θα φτάσουμε σε αυτό.

Σχετική ανάγνωση: 7 Ξεχασμένο μάθημα για την αγάπη από το μεγαλύτερο ινδουιστικό έπος Mahabharata

Ο Ραμ κάνει το χατίρι της Σίτα

Ο χαρακτήρας του Ραμ πρέπει να εξεταστεί στο σύνολό του, ιδίως υπό το πρίσμα των ρόλων που παίζει. Ως ήρωας, υπερθετικός πρέπει να είναι, είτε ως γιος, είτε ως αδελφός, είτε ως σύζυγος, είτε ως βασιλιάς. Στις περισσότερες περιπτώσεις, παίρνει μια ηθικά σκληρή θέση, αλλά ως σύζυγος είναι σχεδόν ελαστικός. Χρειάζεται απλώς μια μικρή υπομονετική ανάγνωση του ανθρώπου για να το δεις αυτό.

Η Arshia Sattar χτίζει μια πολύ τρυφερή υπόθεση για τον Ραμ στο βιβλίο της, Χαμένες αγάπες . όπως και εκείνη, είναι καλό να ξαναγυρίσουμε στο επεισόδιο της απαγωγής της Σίτα για να το δούμε αυτό. Ο Ραμ είναι ένας επιεικής σύντροφος με κάθε μέτρο. Γνωρίζοντας πολύ καλά ότι το χρυσό ελάφι είναι μια ψευδαίσθηση rakshasa , ο Ραμ υποχωρεί στα αιτήματα της Σίτα και δέχεται να της το φέρει. Θα μπορούσε ένας αδιάφορος σύζυγος απλά να μην αρνηθεί;

Η απόδειξη της αγάπης του Ραμ, δυστυχώς, γίνεται το νοσηρό σημείο καμπής της ιστορίας και η Σίτα απαγάγεται από τον Ραβάνα. Όλοι γνωρίζουμε αυτό το δραματικό επεισόδιο, αλλά αυτό που ακολουθεί σπάνια συζητείται.

Ενεργοποιήστε τη JavaScript

Ο Ραμ δεν μπορεί να αντέξει τον χωρισμό του από τη Σίτα

Όταν ο Ραμ επιστρέφει και βρίσκει τη Σίτα χαμένη είναι ίσως μια στιγμή επιφοίτησης γι' αυτόν. Όπως είπε ο Χαλίλ Γκιμπράν, "Και ποτέ δεν έχει γίνει γνωστό ότι η αγάπη δεν γνωρίζει το βάθος της μέχρι την ώρα του χωρισμού." Ο Ραμ είναι απαρηγόρητος, συντετριμμένος. Μέσα στη θλίψη του αρχίζει να ρωτάει τα ζώα και τα δέντρα αν έχουν δει τη Σίτα. Χάνει τη θέλησή του να ζήσει. Ποιος, ανάμεσα στους συντετριμμένους, δεν θα το καταλάβει αυτό; Είναι μόνοόταν ο Λάκσμαν βάζει μυαλό στον απαρηγόρητο μεγαλύτερο αδελφό του, ο Ραμ συνέρχεται και γίνεται άνθρωπος με αποστολή. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό σημείο καμπής στην ιστορία αγάπης του Ραμ και της Σίτα.

Σχετική ανάγνωση: Οι Ινδοί Θεοί μας διδάσκουν για τον αμοιβαίο σεβασμό στις σχέσεις

Ο ρομαντισμός στην ιστορία αγάπης του Ραμ και της Σίτα

Ένα άλλο μάλλον γοητευτικό επεισόδιο από τη Ραμαγιάνα μας βοηθάει να εξερευνήσουμε τη ρομαντική πλευρά της σχέσης Ραμ-Σίτα. Η Σίτα το διηγείται στον Χανουμάνα, όταν εκείνος πηγαίνει για πρώτη φορά στη Λάνκα για να πάρει νέα της. Μια μέρα, στο λόφο Τσιτρακούτα, όταν το ζευγάρι ξεκουράζεται, ένα πεινασμένο κοράκι επιτίθεται στη Σίτα. Της τσιμπάει το στήθος μερικές φορές, στενοχωρώντας την πολύ. Βλέποντας έτσι την αγαπημένη του, ένας ταραγμένος Ραμ μαδάει έναλεπίδα του kusha χόρτο, του δίνει μια μαγική πνοή, το μετατρέπει σε brahmastra και το εξαπολύει πάνω στο παραστρατημένο πουλί. Φοβισμένο, το πουλί πετάει σε όλο τον κόσμο, αλλά το θεϊκό βέλος δεν σταματά να το κυνηγάει. Στο τέλος, παραδίδεται στον Ραμ και ζητά την προστασία του. Αλλά ένα brahmastra αφού εξαπολυθεί δεν μπορεί να πάρει πίσω, έτσι ο συμπονετικός ήρωας τροποποιεί τη ρήτρα. Χαρίζει τη ζωή του κορακιού και λέει ότι το όπλο θα τον χτυπήσει μόνο στο ένα μάτι. Δεν είναι περίεργο που η ιστορία αγάπης της Σίτα και του Ραμ είναι μια επική ινδική ιστορία αγάπης.

Σχετική ανάγνωση: Σίβα και Παρβάτι: Οι θεοί που αντιπροσωπεύουν την επιθυμία και τη δημιουργία

Ένας άνθρωπος εναντίον ενός βασιλιά

Η γενναία υπεράσπιση της αγαπημένης του, είτε απέναντι σε ένα απλό κοράκι είτε απέναντι στον πανίσχυρο βασιλιά της Λάνκα, είναι αξιαγάπητη. Πρέπει να σημειωθεί ότι σε αυτές τις περιπτώσεις ο Ραμ ενεργεί σε προσωπικό επίπεδο ως εραστής και σύζυγος. Από την άλλη πλευρά, οι ενδεχόμενες αποφάσεις του σχετικά με την agnipareeksha και την εξορία γίνονται ως βασιλιάς. Ο σπαραγμός του Ραμ είναι αισθητός ακόμη και τη δεύτερη φορά, διχασμένος καθώς είναι ανάμεσα στην αγάπη του για τη γυναίκα του και τα καθήκοντά του ως βασιλιάς. Ο Ραμ κάνει τη δυσκολότερη επιλογή για να κάνει τους υπηκόους του ευτυχισμένους. Αλλά δεν παίρνει ποτέ άλλη γυναίκα όπως ο πατέρας του και χρησιμοποιεί τη χρυσή εικόνα της Σίτα κατά τη διάρκεια θρησκευτικών τελετών, ενώ συνεχώς χλευάζεται για την πίστη του προς μια προφανώςανάξια γυναίκα.

Το να είσαι Ram δεν είναι εύκολη υπόθεση.

Η συγκατάβαση της Σίτα σε ό,τι κάνει ο Ραμ δεν είναι ούτε απλή συζυγική υπακοή. Είναι δυναμική με τον τρόπο της και αν επιλέγει τη σιωπή ή τον πόνο, είναι για τον σκοπό της αγάπης.

Η Σίτα γνωρίζει και εκτιμά την αγάπη του Ραμ πάρα πολύ για να θέλει να μείνει πίσω στην Αγιόντγια ή να ενδώσει στις απειλές και τους πειρασμούς του Ραβάνα. Η Σίτα επίσης τηρεί τη δική της πλευρά της συζυγικής συμφωνίας όσο ζει.

Το ότι το πρόσωπο της αγάπης του Ραμ αλλάζει απογοητευτικά στο τέλος του ταξιδιού είναι ένα άλλο θέμα. Όμως το ότι η αγάπη ενέπνευσε και τους δύο να περπατήσουν μαζί το δρόμο είναι αυτό που θα έπρεπε να μας εμπνέει. Η ιστορία αγάπης του Ραμ και της Σίτα έχει πολλά στρώματα που απλά πρέπει να είμαστε οξυδερκείς για να τα καταλάβουμε καλύτερα.

Σχετική ανάγνωση: Σίβα και Παρβάτι: Οι θεοί που αντιπροσωπεύουν την επιθυμία και τη δημιουργία

Γιατί ήταν σημαντικό για την Kaikeyi από τη Ραμαγιάνα να είναι κακιά

Ο Κρίσνα και η Ρουκμίνι: Πώς η σύζυγός του ήταν πολύ πιο τολμηρή από τις σημερινές γυναίκες

Ω Θεέ μου! Μια εκδοχή της σεξουαλικότητας στη μυθολογία από τον Devdutt Pattanaik