Nid cyd-ddigwyddiad yw bod bron pob ffilm Suraj Barjatya yn cynnwys trosiad Ramayana. Mae’r gwneuthurwr ffilmiau sanskaari hwn sy’n hoffi cynnal ‘traddodiad teuluol mawr India’, bob amser yn portreadu ei bâr blaenllaw fel cymeriadau hynod rinweddol. Maen nhw'n hunan-aberthu, yn gallu gwneud dim o'i le, ac yn gwneud cariad gwyryf ychwanegol 100% yn unig a fyddai'n rhoi cywilydd ar hyd yn oed yr olew olewydd mwyaf prisiog. Maen nhw'n ymddwyn fel hyn, oherwydd maen nhw'n ceisio dynwared y cwpl 'delfrydol' o fytholeg Indiaidd, Ram a Sita. Yn wir, dyma'r ffordd y disgwylir i bob adarsh o barau Indiaidd ymddwyn.

Sylwch mai dim ond y Ramayana sy'n cael ei ddarllen yn y cartref ac nid y Mahabharata , oherwydd dymunwn i'n gwragedd ymddwyn fel y Sita dibechod, ac nid y Panchali anfad.

Edrychir ar Ram a Sita fel y cwpl perffaith mewn chwedloniaeth. Mae stori garu Ram a Sita yn cael ei hadrodd a'i hailadrodd oherwydd fel menyw edrychir ar Sita fel y person a fasnachodd galedi byw mewn coedwig gyda'i bywyd yn y palas, dim ond i fod gyda'i gŵr. Ni adawodd ei gŵr ei hochr am eiliad chwaith, gofalu amdani a'i hamddiffyn ond roedd gan dynged gynlluniau eraill.

Hwrdd Ram A Sita yn Gosod Y Côd Moesol

Y <1 Mae>Ramayana wedi cael ei drin ers tro fel rhywbeth o lyfr cod moesol yn y gymdeithas Hindŵaidd. Mae hyn yn arbennig o wir am fersiwn Tulsidas o'r epig - y Ramcharitmanas , sy'n catapyltio arwyr ond dynol Valmiki i mewn ideyrnas anffaeledigrwydd dwyfol. Hyd yn oed os yw Tulsidas yn cadw at y brif stori, mae'n ei lliwio'n wahanol. Mae pob gweithred o Ram a Sita yn cael ei thrin fel rhan o gynllun duwiol, ac mae amherffeithrwydd peraidd perthynas dyn a gwraig yn cael eu hanghofio.

Siaradwch â hyd yn oed hanner ffeminydd, ac rydych chi'n debygol o gwrdd â rhai edifeirwch parod i Ram. Pa fenyw hunan-barch, meddwl yn rhydd, wedi'r cyfan, fyddai'n cymeradwyo dyn sydd nid yn unig yn dioddef cywilydd ar ei wraig ond sydd hefyd yn cefnu arni yn ystod ei beichiogrwydd? Ond mae'r farn hon mor gostyngol â'r un draddodiadol, sy'n cynnal Ram â'r maryada purushottam . Gyda pheth tinsel ychwanegol, mae mytholeg yn y pen draw yn adlewyrchu gwirioneddau dynol; ac anaml y mae bywyd, fel y gwyddom, mor ddu a gwyn. Ond pam fod stori Rama a Sita yn bwysig? Rydyn ni'n dod at hynny.

Darllen Cysylltiedig: 7 Gwers Anghofiedig Ar Gariad O'r Mahabharata Epig Hindŵaidd Mwyaf

Ram yn mwynhau Sita

Rhaid ystyried cymeriad Ram yn ei gyfanrwydd, yn enwedig yng ngoleuni'r rolau y mae'n eu chwarae. Fel arwr, rhaid ei fod yn oruchel, boed fel mab, brawd, gŵr neu frenin. Yn y rhan fwyaf o achosion, mae'n cymryd safiad moesol galed, ond mae bron yn pliant fel gŵr. Mae'n cymryd ychydig o ddarlleniad amyneddgar o'r dyn i weld hynny.

Mae Arshia Sattar yn adeiladu achos tyner iawn dros Ram yn ei llyfr, Lost Loves . Fel hi, mae’n dda ailedrych ar y bennod o gipio Sitai weld hyn. Mae Ram yn bartner maddeuol o unrhyw fesur. Gan wybod yn iawn mai rakshasa rhithiol yw’r carw aur, mae Ram yn cydsynio i ofynion Sita ac yn cytuno i’w nôl ar ei chyfer. A allai priod diofal beidio â gwrthod?

Yn anffodus, mae prawf Ram o gariad yn dod yn drobwynt afiach i’r chwedl ac mae Sita’n cael ei chipio gan Ravana. Rydyn ni i gyd yn gwybod am y bennod ddramatig hon, ond anaml y caiff yr hyn sy'n dilyn ei drafod.

Galluogwch JavaScript

Ram methu cymryd ei wahaniad oddi wrth Sita

Pan ddaw Ram yn ôl i ddarganfod bod Sita wedi mynd, efallai y bydd yn eiliad o epiffani iddo. Fel y dywedodd Khalil Gibran, “A gwyddys erioed nad yw cariad yn gwybod ei ddyfnder ei hun tan awr y gwahaniad.” Mae hwrdd yn anghysurus, wedi'i chwalu. Yn ei alar, mae’n dechrau gofyn i’r anifeiliaid a’r coed a ydyn nhw wedi gweld Sita. Mae'n colli ei ewyllys i fyw. Pwy, ymhlith y rhai torcalonnus, ni ddeall hyn? Dim ond pan fydd Lakshman yn morthwylio rhywfaint o synnwyr yn ei frawd hŷn anghysurus y daw Ram o gwmpas a dod yn ddyn â chenhadaeth. Mae hwn yn drobwynt pwysig iawn i stori garu Ram a Sita.

Darlleniad cysylltiedig: Mae Duwiau Indiaidd yn ein dysgu ni am Gyd-barch Mewn Perthnasoedd

Rhamant yn yr Hwrdd a Stori garu Sita

Mae pennod swynol arall o'r Ramayana yn ein helpu ni i archwilio'rochr rhamantus perthynas Ram-Sita. Mae Sita yn dweud hyn wrth Hanumana pan fydd yn mynd i Lanca am y tro cyntaf i gael newyddion amdani. Un diwrnod, ar fryn Chitrakuta, pan fydd y cwpl yn gorffwys, mae brân newynog yn ymosod ar Sita. Mae'n pigo ar ei bronnau cwpl o weithiau, gan beri gofid mawr iddi. Wrth weld ei anwylyd, mae Hwrdd cynhyrfus yn tynnu llafn o kusha o laswellt, yn anadlu hud iddo, yn ei droi'n brahmastra ac yn ei ryddhau ar yr aderyn cyfeiliornus. Yn ofnus, mae'r aderyn yn hedfan o gwmpas y byd, ond nid yw'r saeth ddwyfol yn rhoi'r gorau i fynd ar ei ôl. Yn y diwedd, mae'n ildio i Ram ac yn ceisio ei amddiffyniad. Ond ni ellir cymryd brahmastra ar ôl ei ryddhau yn ôl, felly mae'r arwr tosturiol yn addasu'r cymal. Mae'n arbed bywyd y frân ac yn dweud y byddai'r arf yn ei daro mewn un llygad yn unig. Does ryfedd fod stori garu Sita a Ram yn stori garu Indiaidd Epig.

Darllen Cysylltiedig: Shiva A Parvati: Y Duwiau Sy'n Sefyll Dros Awydd A Chreadigaeth

Dyn yn erbyn brenin

Rhaid i un ei roi i Ram. Mae amddiffyniad dewr ei arglwyddes gariad, boed yn erbyn brân yn unig neu frenin nerthol Lanka, yn annwyl. Rhaid nodi bod Ram yn yr achosion hyn yn gweithredu ar lefel bersonol fel cariad a gŵr. Ar y llaw arall, mae ei benderfyniadau terfynol yn ymwneud â hi agnipareeksha a'i halltudiaeth yn cael eu gwneud fel brenin. Mae torcalon Ram yn amlwg hyd yn oed yr eildro, wedi’i rwygo fel y mae rhwngei gariad at ei wraig a'i ddyletswyddau fel brenin. Mae Ram yn gwneud y dewis anoddach i wneud ei bynciau yn hapus. Ond nid yw byth yn cymryd gwraig arall fel ei dad ac yn defnyddio delw aur Sita yn ystod seremonïau crefyddol, tra'n cael ei ddirmygu'n barhaus am ei deyrngarwch tuag at ddynes sy'n ymddangos yn annheilwng.

Nid tasg hawdd yw bod yn Ram.

Nid ufudd-dod gwraig yn unig yw cydymdeimlad Sita â phopeth y mae Ram yn ei wneud chwaith. Mae hi'n feisty yn ei ffordd ei hun ac os yw'n dewis tawelwch neu ddioddefaint, dyna achos cariad.

Mae Sita yn gwybod ac yn gwerthfawrogi cariad Ram yn ormodol i fod eisiau aros ar ôl yn Ayodhya neu ildio i un Ravana. bygythiadau a themtasiynau. Mae Sita hefyd yn cadw ei hochr hi o'r cytundeb priodasol tra bydd hi byw.

Mater arall yw bod wyneb cariad Ram yn newid yn siomedig ar ddiwedd y daith. Ond y cariad hwnnw a ysbrydolodd y ddau i gerdded y ffordd gyda'i gilydd yw'r hyn a ddylai ein hysbrydoli. Mae llawer o haenau yn stori garu Ram a Sita, does ond angen i ni fod yn graff er mwyn deall yn well.

Darllen cysylltiedig: Shiva a Parvati: Y Duwiau sy'n sefyll dros Awydd a Chreadigaeth

Pam Roedd yn Bwysig i Kaikeyi o'r Ramayana i Fod yn Drygioni

Krishna a Rukmini: Sut Oedd Ei Wraig Yn Llawer Mwy Na Merched Heddiw

O Fy Nuw! Golwg ar Rywioldeb mewn Mytholeg gan Devdutt Pattanaik