Nem véletlen, hogy Suraj Barjatya szinte minden filmjében szerepel egy Rámájana-metafora. sanskaari filmrendező, aki szereti fenntartani "a nagy indiai családi hagyományt", mindig szuper erényes karakterekként ábrázolja főszereplő párját. Önfeláldozóak, nem tudnak rosszat tenni, és csak 100%-os, extra szűz szerelmet csinálnak, ami még a legdrágább olívaolajat is megszégyenítené. Azért viselkednek így, mert az indiai mitológia "ideális" párját, Rámot és Szitát próbálják utánozni. Valóban, így van ez minden adarsh Az indiai pároknak viselkedniük kell.

Vegyük észre, hogy csak a Ramayana olvasható ki az otthonokban, és nem a Mahábhárata , mert azt akarjuk, hogy asszonyaink úgy viselkedjenek, mint a bűntelen Sita, és ne úgy, mint a perfid Panchali.

Rám és Szita a mitológiában a tökéletes párnak számítanak. Rám és Szita szerelmi történetét azért mesélik el és mesélik újra, mert Szitára nőként úgy tekintenek, mint arra a személyre, aki az erdei élet viszontagságait felcserélte a palotai élettel, csak hogy férjével lehessen. Férje egy pillanatra sem hagyta el őt, gondoskodott róla és védte őt, de a sorsnak más tervei voltak.

Ráma és Szita az erkölcsi kódex megalkotása

A Ramayana a hindu társadalomban régóta egyfajta erkölcsi kódexként kezelik. Ez különösen igaz az eposz Tulsidas által írt változatára - a Ramcharitmanas , ami Valmiki még emberi hőseit az isteni tévedhetetlenség birodalmába emeli. Tulsidas, ha ragaszkodik is a fő cselekményszálhoz, másként színezi azt. Ráma és Szita minden cselekedetét egy isteni terv részeként kezeli, és elfelejti a férfi-nő kapcsolat édes tökéletlenségeit.

Beszélj akár csak egy fél feministával, és valószínűleg készséges ellenszenvvel fogsz találkozni Rám iránt. Végül is melyik önérzetes, szabadgondolkodású nő helyeselne egy olyan férfit, aki nemcsak áldozatként szégyeníti meg a feleségét, de még a terhessége alatt is elhagyja őt? De ez a nézet ugyanolyan reduktív, mint a hagyományos, amely Rámot a maryada purushottam A mitológia, némi extra csillogással, végső soron az emberi igazságokat tükrözi; és az élet, ahogy mi ismerjük, ritkán ilyen fekete-fehér. De miért fontos Ráma és Szita története? Erre is rátérünk.

Kapcsolódó olvasmányok: 7 Elfelejtett lecke a szerelemről a legnagyobb hindu eposzból, a Mahábháratából

Ram elkényezteti Sitát

Ráma jellemét a maga teljességében kell vizsgálni, különösen az általa játszott szerepek fényében. Hősként szuperlatívuszosnak kell lennie, akár fiúként, testvérként, férjként vagy királyként. A legtöbb esetben erkölcsileg keményen helytáll, de férjként szinte engedékeny. Csak egy kis türelmes olvasás kell hozzá, hogy ezt belássuk.

Arshia Sattar a könyvében a leggyengédebb ügyet vázolja fel Rám mellett, Elveszett szerelmek Hozzá hasonlóan jó, ha újra felidézzük Szita elrablásának epizódját, hogy ezt lássuk. Ráma minden tekintetben engedékeny partner. Jól tudja, hogy az aranyszarvas csak egy illúzió. rakshasa , Ráma enged Szita követelésének, és hajlandó elhozni neki. Vajon egy nemtörődöm házastárs egyszerűen nem tudná visszautasítani?

Ráma szerelmi bizonyítéka sajnos a mese morbid fordulópontjává válik, és Szítát elrabolja Rávana. Mindannyian ismerjük ezt a drámai epizódot, de ami ezután következik, arról ritkán esik szó.

Kérjük, engedélyezze a JavaScriptet

Ráma nem tudja elviselni, hogy elváljon Sitától.

Amikor Ráma visszatér, és azt látja, hogy Szita eltűnt, ez talán a megvilágosodás pillanata számára. Ahogy Khalil Gibran mondta: "És valaha is tudták, hogy a szerelem nem ismeri saját mélységét az elválás órájáig." Ráma vigasztalhatatlan, összetört. A gyász ködében elkezdi kérdezgetni az állatokat és a fákat, hogy látták-e Szitát. Elveszti az élni akarását. Ki az összetört szívűek közül nem érti ezt meg? Ez csakamikor Lakshman észhez téríti csüggedt bátyját, Ráma magához tér, és küldetéstudatos emberré válik. Ez egy nagyon fontos fordulópont Ráma és Szita szerelmi történetében.

Kapcsolódó olvasmány: Az indiai istenek a kölcsönös tiszteletről tanítanak a kapcsolatokban

Romantika a Ráma és Szita szerelmi történetében

A Rámájana egy másik, meglehetősen bájos epizódja segít felfedezni Ráma és Szita kapcsolatának roantikus oldalát. Szita meséli ezt Hanumánának, amikor először megy Lankára, hogy híreket szerezzen róla. Egy nap, a Csitrakuta-hegyen, amikor a pár pihen, egy éhes varjú támad Szitára. Néhányszor megcsipkedi a mellét, ami nagyon elkeseríti. Mivel így látja kedvesét, a feldúlt Ráma megragad egypenge kusha füvet, varázslatot lehel bele, varázslatot varázsol belőle. brahmastra A madár ijedtében körberepüli a világot, de az isteni nyílvessző nem hagyja abba az üldözését. Végül megadja magát Rámnak, és az ő védelmét kéri. De egy brahmastra ha egyszer elszabadult, nem lehet visszavenni, ezért a könyörületes hős módosítja a záradékot. Megkíméli a varjú életét, és azt mondja, hogy a fegyver csak az egyik szemét fogja eltalálni. Nem csoda, hogy Szita és Ráma szerelmi története egy epikus indiai szerelmi történet.

Kapcsolódó olvasmányok: Siva és Parvati: Az istenek, akik a vágyat és a teremtést képviselik

Egy ember a király ellen

Elismerés illeti Rámot. Szerelmének hősies védelme, akár egy egyszerű varjúval, akár Lanka hatalmas királyával szemben, szeretetre méltó. Meg kell jegyeznünk, hogy ezekben az esetekben Rám személyes szinten, mint szerető és férj cselekszik. Másrészt, a lányra vonatkozó végső döntései agnipareeksha és a száműzetés királyként történik. Ráma szívfájdalma még másodszor is érezhető, hiszen a felesége iránti szerelme és a királyi kötelességei között tépelődik. Ráma a nehezebb döntést hozza meg, hogy boldoggá tegye alattvalóit. De soha nem vesz magához másik feleséget, mint az apja, és Szita aranyképét használja a vallási szertartásokon, miközben folyamatosan gúnyolják a hűsége miatt egy látszólagosanméltatlan nő.

Kosnak lenni nem könnyű feladat.

Szita mindenbe beletörődik, amit Ráma tesz, és ez sem pusztán hitvesi engedelmesség. A maga módján harcias, és ha a csendet vagy a szenvedést választja, azt a szeretet érdekében teszi.

Szita túlságosan ismeri és értékeli Ráma szeretetét ahhoz, hogy Ayodhyában maradjon, vagy engedjen Rávana fenyegetéseinek és kísértéseinek. Szita is betartja a házassági szerződésben foglaltakat, amíg él.

Hogy Ráma szerelmének arca az út végén kiábrándítóan megváltozik, az más kérdés. De hogy a szerelem mindkettőjüket arra inspirálta, hogy együtt járják az utat, annak kellene inspirálnia minket. Ráma és Szita szerelmi történetének sok rétege van, csak éleslátónak kell lennünk, hogy jobban megértsük.

Kapcsolódó olvasmány: Siva és Parvati: Az istenek, akik a vágyat és a teremtést képviselik.

Miért volt fontos, hogy Kaikeyi a Rámájana-ból gonosz legyen

Krishna és Rukmini: Hogyan volt a felesége sokkal merészebb, mint a mai nők

Ó, Istenem! A szexualitás a mitológiában Devdutt Pattanaik tollából