Ke preskaŭ ĉiu filmo de Suraj Barjatya prezentas Ramajanan metaforon ne estas hazardo. Ĉi tiu sanskaari filmisto, kiu ŝatas subteni 'la grandan hindan familian tradicion', ĉiam prezentas sian gvidan paron kiel supervirtajn rolulojn. Ili estas sindonemaj, povas fari nenian malbonon, kaj faras nur 100% kromvirgan amon, kiu hontigus eĉ la plej multekostan olivoleon. Ili kondutas tiel, ĉar ili provas imiti la "idealan" paron de hinda mitologio, Ram kaj Sita. Efektive, jen kiel ĉiuj adarsh hindaj paroj estas atendataj konduti.

Rimarku kiel nur la Ramayana estas laŭtlegata en hejmoj kaj ne la Mahabharato. , ĉar ni volas, ke niaj virinoj kondutu kiel la senpeka Sita, kaj ne la fervora Panchali.

Ram kaj Sita estas rigardataj kiel la perfekta paro en mitologio. La Ram- kaj Sita amrakonto estas rakontita kaj rerakontita ĉar kiel virino Sita estas rigardita kiel la persono kiu interŝanĝis la afliktojn de porvivaĵo en arbaro kun ŝia vivo en la palaco, ĵus por esti kun ŝia edzo. Ŝia edzo ankaŭ ne forlasis ŝian flankon por momento, prizorgis ŝin kaj protektis ŝin sed la destino havis aliajn planojn.

Ram Kaj Sita Fiksanta La Moralan Kodon

La Ramayana longe estas traktata kiel morala kodlibro en hindua socio. Ĉi tio validas precipe pri la versio de Tulsidas de la epopeo - la Ramcharitmanas , kiu katapultas la ankoraŭ homajn heroojn de Valmikio enla regno de dia neeraripovo. Eĉ se Tulsidas aliĝas al la ĉefintrigo, li kolorigas ĝin alimaniere. Ĉiu ago de Ram kaj Sita estas traktata kiel parto de dia plano, kaj la dolĉaj neperfektaĵoj de viro-virina rilato estas forgesitaj.

Parolu eĉ al duono de feministo, kaj vi verŝajne renkontos iujn. preta abomeno al Ram. Kiu sinrespekta, liberpensa virino, finfine, aprobus viro kiu ne nur viktimo hontigas sian edzinon sed ankaŭ forlasas ŝin dum sia gravedeco? Sed ĉi tiu vidpunkto estas same reduktiva kiel la tradicia, kiu subtenas Ram kiel la maryada purushottam . Kun iom da kroma tinsel, mitologio finfine reflektas homajn verojn; kaj la vivo, kiel ni konas ĝin, malofte estas tiel nigra kaj blanka. Sed kial gravas la historio de Ramo kaj Sita? Ni venas al tio.

Rilata Legado: 7 Forgesita Leciono Pri Amo De La Plej Granda Hindua Epopeo Mahabharato

Ram indulgas Sita

La karaktero de Ram devas esti pripensita en sia tuteco, precipe en la lumo de la roloj kiujn li ludas. Kiel heroo, superlativo li devas esti, ĉu kiel filo, frato, edzo aŭ reĝo. Plejofte, li prenas morale malfacilan sintenon, sed li estas preskaŭ fleksema kiel edzo. Necesas nur iom pacienca legado de la viro por vidi tion.

Arshia Sattar konstruas plej teneran kazon por Ram en sia libro, Perditaj Amoj . Kiel ŝi, estas bone reviziti la epizodon de la forkapto de Sitapor vidi ĉi tion. Virŝafo estas indulga partnero laŭ ajna mezuro. Sciante plene bone ke la ora cervo estas iluzia rakshasa , Ram koncedas al la postuloj de Sita kaj jesas alporti ĝin por ŝi. Ĉu nezorgema geedzo povus simple ne rifuzi?

La pruvo de amo de Ram, bedaŭrinde, iĝas la morba turnopunkto de la rakonto kaj Sita estas forkaptita de Ravana. Ni ĉiuj scias pri ĉi tiu drameca epizodo, sed kio sekvas malofte estas diskutata.

Bonvolu ebligi JavaScript

Ram. ne povas preni lian apartigon de Sita

Kiam Ram revenas por trovi Sita for estas eble momento de epifanio por li. Kiel diris Khalil Gibran, "Kaj iam oni scias, ke amo ne konas sian propran profundon ĝis la horo de disiĝo." Virŝafo estas malkonsola, frakasita. En lia nebuleto de funebro, li komencas demandi la bestojn kaj arbojn ĉu ili vidis Sita. Li perdas sian volon vivi. Kiu, inter la korrompitaj, ne komprenos ĉi tion? Estas nur kiam Lakshman martelas iom da senco en sian malkonsolatan pli aĝan fraton ke Ram venas kaj iĝas viro kun misio. Ĉi tio estas tre grava turnopunkto de la amrakonto de Ram kaj Sita.

Rilata legado: Hindaj dioj instruas nin pri Reciproka Respekto en Rilatoj

Enamiĝo en la Virŝafo kaj Sita amrakonto

Alia iom ĉarma epizodo de la Ramajano helpas nin esplori laRoantika flanko de la rilato de Ram-Sita. Sita rakontas tion al Hanumana kiam li unue iras al Lanka por ricevi novaĵon de ŝi. Unun tagon, sur la Chitrakuta monteto, kiam la paro ripozas, malsata korvo atakas Sita. Li bekas ŝiajn mamojn kelkajn fojojn, ege afliktante ŝin. Vidante sian amaton tiel, agitita Virŝafo plukas klingon da kusha herbo, enspiras magion en ĝin, igas ĝin brahmastra kaj liberigas ĝin sur la eraran birdon. Timigita, la birdo flugas ĉirkaŭ la mondo, sed la dia sago ne ĉesas postkuri ĝin. En la fino, ĝi kapitulacas al Ram kaj serĉas lian protekton. Sed brahmastra unufoje deĉenigita ne povas esti reprenita, do la kompatema heroo modifas la subfrazon. Li ŝparas la vivon de la korvo kaj diras ke la armilo frapus lin nur en unu okulo. Ne mirinde, ke la amrakonto de Sita kaj Ram estas Epopea hinda amrakonto.

Rilata Legado: Ŝivao Kaj Parvatio: La Dioj Kiu Staras Por Deziro kaj Kreado

Viro kontraŭ reĝo

Oni devas transdoni ĝin al Ram. La kuraĝa defendo de lia sinjorino amo, ĉu kontraŭ nura korvo aŭ kontraŭ la potenca reĝo de Lanka, estas aminda. Oni devas noti, ke en ĉi tiuj okazoj Ram agas sur persona nivelo kiel amanto kaj edzo. Aliflanke, liaj eventualaj decidoj apartenantaj al ŝia agnipareeksha kaj elpelo estas faritaj kiel reĝo. La koraflikto de Ram estas palpebla eĉ la duan fojon ĉirkaŭe, ŝirita kiel li estas interlia amo al sia edzino kaj liaj devoj kiel reĝo. Virŝafo faras la pli malfacilan elekton por feliĉigi siajn subjektojn. Sed li neniam prenas alian edzinon kiel sia patro kaj uzas la oran bildon de Sita dum religiaj ceremonioj, dum li estas konstante mokata pro sia lojaleco al ŝajne malinda virino.

Esti Ram ne estas facila tasko.

La konsento de Sita al ĉio, kion Ram faras, ankaŭ ne estas nura edzina obeo. Ŝi estas batalema laŭ sia propra maniero kaj se ŝi elektas silenton aŭ suferon, tio estas por la kialo de amo.

Sita konas kaj taksas la amon de Ram tro multe por voli resti malantaŭe en Ajodhjo aŭ cedi al la amo de Ravana. minacoj kaj tentoj. Sita ankaŭ tenas sian flankon de la edzeca pakto dum ŝi vivas.

Ke la vizaĝo de la amo de Ram seniluziige ŝanĝiĝas je la fino de la vojaĝo estas alia afero. Sed tiu amo inspiris ilin ambaŭ marŝi kune la vojon, kio devus inspiri nin. La amrakonto de Ram kaj Sita havas multajn tavolojn, kiujn ni nur bezonas esti perceptemaj por pli bone kompreni.

Rilata legado: Ŝivao kaj Parvatio: La dioj kiuj staras por Deziro kaj Kreado

Kial ĝi estis Grava por Kaikeyi el Ramajano Esti Fia

Krishna kaj Rukmini: Kiel Lia Edzino Estis Multe Pli Aŭdaca Ol Hodiaŭaj Virinoj

Ho mia Dio! Pripenso pri Sekseco en Mitologio de Devdutt Pattanaik