To, že téměř každý film Suraje Barjatyi obsahuje metaforu Rámájany, není náhoda. sanskaari filmař, který rád dodržuje "velkou indickou rodinnou tradici", vždy vykresluje svou hlavní dvojici jako super ctnostné postavy. Jsou obětaví, nedokážou udělat nic špatného a dělají jen stoprocentní extra panenskou lásku, která by zahanbila i ten nejdražší olivový olej. Chovají se tak, protože se snaží napodobit "ideální" pár z indické mytologie, Ráma a Sítu. Ostatně, tak se chovají všechny adarsh Od indických párů se očekává, že se budou chovat slušně.

Všimněte si, že pouze Rámájana se odečítá v domácnostech, a ne Mahábhárata , neboť chceme, aby se naše ženy chovaly jako bezhříšná Síta, a ne jako prostopášná Panchali.

Na Ráma a Sítu se v mytologii pohlíží jako na dokonalý pár. Příběh lásky Ráma a Síty se vypráví a převypráví, protože na Sítu se jako na ženu pohlíží jako na osobu, která vyměnila útrapy života v lese za život v paláci, jen aby mohla být se svým manželem. Její manžel ji také ani na chvíli neopustil, staral se o ni a chránil ji, ale osud měl jiné plány.

Rám a Síta stanovují morální kodex

Na stránkách Rámájana byl v hinduistické společnosti dlouho považován za jakýsi morální kodex. To platí zejména o Tulsidasově verzi eposu - Tulsidově Ramcharitmanas , která katapultuje Valmikiho ještě lidské hrdiny do říše božské neomylnosti. I když se Tulsidas drží hlavní dějové linie, zabarvuje ji jinak. Každý čin Ráma a Síty je považován za součást božského plánu a sladké nedokonalosti vztahu muže a ženy jsou zapomenuty.

Promluvte si alespoň s polovinou feministek a pravděpodobně se setkáte s odporem k Rámovi. Která sebeúctyhodná, svobodomyslná žena by přece schvalovala muže, který nejenže zahanbuje svou ženu, ale navíc ji opouští během těhotenství? Tento pohled je však stejně reduktivní jako ten tradiční, který Ráma považuje za "nejsilnějšího". maryada purushottam . S trochou pozlátka navíc mytologie nakonec odráží lidské pravdy; a život, jak ho známe, je málokdy tak černobílý. Proč je ale příběh Rámy a Síty důležitý? K tomu se právě dostáváme.

Související čtení: 7 zapomenutých lekcí o lásce z největšího hinduistického eposu Mahábhárata

Rám dopřává Sítě

Rámův charakter je třeba posuzovat v celé jeho šíři, zejména s ohledem na role, které hraje. Jako hrdina musí být superlativní, ať už jako syn, bratr, manžel nebo král. Ve většině případů zaujímá morálně tvrdé postoje, ale jako manžel je téměř poddajný. Chce to jen trochu trpělivého čtení, abyste to viděli.

Arshia Sattar ve své knize Ráma velmi citlivě obhajuje, Ztracené lásky . stejně jako ona je dobré vrátit se k epizodě únosu Síty, abychom si to uvědomili. Ráma je podle všech měřítek shovívavý partner. dobře ví, že zlatý jelen je iluzorní. rakshasa , Rám ustoupí Sítiným požadavkům a souhlasí, že jí ho přinese. Mohl by bezstarostný manžel prostě neodmítnout?

Rámův důkaz lásky se bohužel stane morbidním zlomem příběhu a Síta je unesena Rávanou. Tuto dramatickou epizodu všichni známe, ale o tom, co následovalo, se mluví jen zřídka.

Povolte prosím JavaScript

Rám nedokáže snést odloučení od Síty

Když se Rám vrátí a zjistí, že Síta je pryč, je to pro něj možná okamžik prozření. Jak řekl Chalíl Gibrán: "A odjakživa je známo, že láska nezná svou hloubku, dokud nenastane hodina odloučení." Rám je sklíčený, zdrcený. V oparu smutku se začne ptát zvířat a stromů, jestli neviděly Sítu. Ztrácí vůli k životu. Kdo ze zlomených srdcem to nepochopí? Je to jenomkdyž Lakšman vtlouká svému zklamanému staršímu bratrovi rozum do hlavy, Rám se vzpamatuje a stane se mužem s posláním. To je velmi důležitý bod obratu v příběhu lásky Ráma a Síty.

Související čtení: Indiánští bohové nás učí o vzájemném respektu ve vztazích

Romantika v milostném příběhu Ráma a Síty

Další poměrně půvabná epizoda z Rámájany nám pomáhá prozkoumat romantickou stránku vztahu Ráma a Síty. Síta ji vypráví Hanumanovi, když se poprvé vydává na Lanku, aby o ní získal zprávy. Jednoho dne na kopci Čitrakúta, když dvojice odpočívá, napadne Sítu hladová vrána. Několikrát ji klove do prsou, což ji velmi trápí. Když tak vidí svou milovanou, rozrušený Ráma jí vytrháváčepel kusha trávu, vdechne jí kouzlo, promění ji v tráva. brahmastra a vypustí ho na bludného ptáka. Vyděšený pták letí kolem světa, ale božský šíp ho nepřestává pronásledovat. Nakonec se vzdá Rámovi a hledá jeho ochranu. brahmastra jednou vypuštěná zbraň se nedá vzít zpět, a tak soucitný hrdina tuto klauzuli upraví. Ušetří vraníkův život a řekne, že ho zbraň zasáhne jen do jednoho oka. Není divu, že příběh lásky Síty a Ráma je epickým indickým milostným příběhem.

Související čtení: Šiva a Párvatí: Bohové, kteří stojí za touhou a stvořením

Muž versus král

Je třeba dát Rámovi za pravdu. Statečná obrana jeho lásky, ať už proti pouhé vráně, nebo mocnému králi Lanky, je obdivuhodná. Je třeba si uvědomit, že Rám v těchto případech jedná v osobní rovině jako milenec a manžel. Na druhou stranu jeho případná rozhodnutí týkající se jejího života jsou velmi důležitá. agnipareeksha a vyhnanství jsou učiněny jako král. Rámovo zlomené srdce je hmatatelné i napodruhé, rozpolcený mezi láskou ke své ženě a povinnostmi krále. Rám se rozhoduje hůře, aby učinil své poddané šťastnými. Nikdy si však nevezme jinou ženu jako jeho otec a při náboženských obřadech používá zlatý obraz Síty, přičemž je neustále vysmíván za svou loajalitu vůči zjevně nešťastné ženě.nehodná žena.

Být beranem není snadné.

Ani Sítino svolení ke všemu, co Rám dělá, není pouhou manželskou poslušností. Je svým způsobem divoká, a pokud si zvolí mlčení nebo utrpení, je to kvůli lásce.

Síta zná Rámovu lásku a příliš si jí váží na to, aby chtěla zůstat v Ajódhji nebo podlehnout Rávanovým hrozbám a pokušením. I Síta dodržuje svou část manželské smlouvy, dokud žije.

To, že se tvář Rámovy lásky na konci cesty zklamáním změní, je jiná věc. Ale to, že láska oba inspirovala ke společné cestě, by nás mělo inspirovat. Příběh lásky Ráma a Síty má mnoho vrstev, jen musíme být vnímaví, abychom mu lépe porozuměli.

Související čtení: Šiva a Párvatí: Bohové, kteří znamenají touhu a stvoření

Proč bylo důležité, aby byla Kaikeyi z Rámájany zlá?

Krišna a Rukmini: Jak byla jeho žena mnohem odvážnější než dnešní ženy

Ach můj Bože! Pohled na sexualitu v mytologii od Devdutta Pattanaika