বিষয়বস্তুৰ তালিকা
সুৰাজ বৰজাত্যৰ প্ৰায় প্ৰতিখন ছবিতে ৰামায়ণৰ উপমা থকাটো কোনো কাকতলীয়া কথা নহয়। ‘মহান ভাৰতীয় পাৰিবাৰিক পৰম্পৰা’ক ৰক্ষা কৰি ভাল পোৱা এই সংস্কাৰী চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাই নিজৰ মুখ্য যুটিটোক সদায় ছুপাৰ গুণগত চৰিত্ৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰে। তেওঁলোক আত্মত্যাগী, কোনো ভুল কৰিব নোৱাৰে, আৰু মাত্ৰ ১০০% এক্সট্ৰা ভাৰ্জিন প্ৰেমহে কৰে যিয়ে আটাইতকৈ দামী জলপান তেলকো লজ্জিত কৰিব। তেওঁলোকৰ আচৰণ এনেকুৱা, কাৰণ তেওঁলোকে ভাৰতীয় পৌৰাণিক কাহিনীৰ ‘আদৰ্শ’ দম্পতী ৰাম আৰু সীতাৰ অনুকৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে। সঁচাকৈয়ে সকলো আদৰ্শ ভাৰতীয় দম্পতীৰ আচৰণ এনেকুৱাই।
লক্ষণ কৰক যে কেনেকৈ ঘৰত কেৱল ৰামায়ণ হে পঢ়া হয় আৰু মহাভাৰত নহয় , কাৰণ আমি বিচাৰো যে আমাৰ নাৰীসকলে পাপহীন সীতাৰ দৰে আচৰণ কৰক, আৰু পাৰ্ফেৰভিড পাঞ্চালীৰ দৰে নহয়।
ৰাম আৰু সীতাক পৌৰাণিক কাহিনীত নিখুঁত দম্পতী হিচাপে চোৱা হয়। ৰাম আৰু সীতাৰ প্ৰেম কাহিনী কোৱা হৈছে আৰু পুনৰ কোৱা হৈছে কাৰণ এগৰাকী নাৰী হিচাপে সীতাক সেই ব্যক্তি হিচাপে চোৱা হয় যিয়ে হাবিত বসবাসৰ কষ্টবোৰ ৰাজপ্ৰসাদত নিজৰ জীৱনৰ সৈতে ব্যৱসায় কৰিছিল, কেৱল স্বামীৰ লগত থাকিবলৈ। স্বামীয়েও এমুহূৰ্তৰ বাবেও তাইৰ কাষ এৰি যোৱা নাছিল, তাইৰ যত্ন লৈছিল আৰু তাইক ৰক্ষা কৰিছিল কিন্তু ভাগ্যৰ আন পৰিকল্পনা আছিল।
ৰাম আৰু সীতাই নৈতিক সংহিতা নিৰ্ধাৰণ
The ৰামায়ণ ক হিন্দু সমাজত বহুদিনৰ পৰাই কিবা এটা নৈতিক সংহিতা পুথি হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে। বিশেষকৈ তুলসিদাসৰ মহাকাব্যৰ সংস্কৰণৰ ক্ষেত্ৰত এই কথা সত্য – ৰামচৰিতমানস , যিয়ে বাল্মিকীৰ এতিয়াও মানৱ নায়কসকলক কেটাপল্ট কৰেঐশ্বৰিক অভুলতাৰ ক্ষেত্ৰ। মূল কাহিনীভাগৰ লগত তুলসীদাসে আঁকোৱালি ল’লেও তেওঁ ইয়াক বেলেগ ধৰণেৰে ৰং কৰে। ৰাম আৰু সীতাৰ প্ৰতিটো কাৰ্য্যক ঈশ্বৰীয় পৰিকল্পনাৰ অংশ হিচাপে গণ্য কৰা হয়, আৰু পুৰুষ-নাৰীৰ সম্পৰ্কৰ মিঠা অসম্পূৰ্ণতাবোৰ পাহৰি যায়।
আধা নাৰীবাদীৰ লগতো কথা পাতক, আৰু আপুনি কিছুমানৰ লগত লগ পোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে ৰামৰ বাবে প্ৰস্তুত বিতৃষ্ণা। যিজন পুৰুষে কেৱল ভুক্তভোগীয়ে নিজৰ পত্নীক লজ্জিত কৰাই নহয়, গৰ্ভাৱস্থাৰ সময়তো পৰিত্যাগ কৰে, তেওঁক কোনগৰাকী আত্মসন্মানী, মুক্ত চিন্তাশীল মহিলাই, আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো, অনুমোদন দিব? কিন্তু এই মতামত পৰম্পৰাগত দৃষ্টিভংগীৰ দৰেই হ্ৰাসকাৰী, যিয়ে ৰামক মৰ্যাদ পুৰুষোত্তম হিচাপে সমৰ্থন কৰে। কিছুমান অতিৰিক্ত টিনচেলৰ সৈতে পৌৰাণিক কাহিনীয়ে শেষত মানুহৰ সত্যক প্ৰতিফলিত কৰে; আৰু আমি জনা জীৱনটো ইমান ক’লা-বগা হোৱাটো খুব কমেইহে দেখা যায়। কিন্তু ৰাম আৰু সীতাৰ কাহিনী কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? আমি সেইটোলৈ আহিছো।
সম্পৰ্কীয় পঠন: সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ হিন্দু মহাকাব্য মহাভাৰতৰ পৰা প্ৰেমৰ ওপৰত ৭ পাহৰি যোৱা পাঠ
ৰামে সীতাক ভোগ কৰে
বিশেষকৈ তেওঁ অভিনয় কৰা ভূমিকাসমূহৰ পোহৰত ৰামৰ চৰিত্ৰটো সম্পূৰ্ণৰূপে বিবেচনা কৰিব লাগিব। নায়ক হিচাপে, চুপাৰলেটিভ হ’ব লাগিব, সেয়া পুত্ৰ, ভাই, স্বামী বা ৰজা হিচাপেই হওক। বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে তেওঁ নৈতিকভাৱে কঠোৰ স্থিতি গ্ৰহণ কৰে যদিও স্বামী হিচাপে তেওঁ প্ৰায় নমনীয়। সেইটো চাবলৈ মাত্ৰ মানুহজনৰ অলপ ধৈৰ্য্যৰে পঢ়িব লাগে।
আৰ্ষিয়া সত্তাৰে তেওঁৰ কিতাপ Lost Loves ত ৰামৰ বাবে এটা অতি কোমল গোচৰ গঢ়ি তুলিছে। তাইৰ দৰেই সীতাৰ অপহৰণৰ খণ্ডটো পুনৰ চোৱাটো ভালএইটো চাবলৈ। যিকোনো মাপকাঠিৰে ৰাম এজন ভোগবাদী অংশীদাৰ। সোণালী হৰিণটো যে এক মায়াময় ৰাক্ষস সেই কথা সম্পূৰ্ণৰূপে জানি ৰামে সীতাৰ দাবী মানি লৈ তাইৰ বাবে সেইটো আনিবলৈ সন্মত হয়। এজন অযত্নশীল পত্নীয়ে কেৱল নাকচ কৰিব নোৱাৰেনে?
ৰামৰ প্ৰেমৰ প্ৰমাণ দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে কাহিনীটোৰ ৰোগজনিত টাৰ্নিং পইণ্ট হৈ পৰে আৰু সীতাক ৰাৱণে অপহৰণ কৰে। এই নাটকীয় খণ্ডটোৰ বিষয়ে আমি সকলোৱে জানো, কিন্তু ইয়াৰ পিছত কি হ'ব সেই বিষয়ে খুব কমেইহে আলোচনা কৰা হয়।
অনুগ্ৰহ কৰি জাভাস্ক্রিপ্ট সক্ষম কৰক
আপোনাৰ স্বামীয়ে প্ৰতাৰণা কৰা বুলি চিহ্নিত কৰেৰাম সীতাৰ পৰা বিচ্ছেদ ল’ব নোৱাৰে
যেতিয়া ৰামে সীতাক নোহোৱা হোৱা দেখিবলৈ উভতি আহে তেতিয়া হয়তো তেওঁৰ বাবে এপিফেনিৰ মুহূৰ্ত। খলিল জিব্ৰানে কোৱাৰ দৰে, “আৰু কেতিয়াও জনা গৈছে যে বিচ্ছেদৰ ঘন্টালৈকে প্ৰেমে নিজৰ গভীৰতা নাজানে।” ৰাম অশান্তি, ছিন্নভিন্ন। শোকৰ কুঁৱলীত সি জীৱ-জন্তু আৰু গছবোৰক সীতাক দেখা পাইছে নেকি বুলি সুধিবলৈ আৰম্ভ কৰে৷ তেওঁ জীয়াই থকাৰ ইচ্ছা হেৰুৱাই পেলায়। ভগ্ন হৃদয়ৰ মাজত কোনে এই কথা বুজি নাপাব? লক্ষ্মণে যেতিয়া নিজৰ অশান্তিপূৰ্ণ জ্যেষ্ঠ ভাইটিৰ মাজত কিছু জ্ঞান হাতুৰীৰে কোবাই দিয়ে তেতিয়াহে ৰাম ঘূৰি আহি মিছন থকা মানুহ হৈ পৰে। এইটো ৰাম আৰু সীতাৰ প্ৰেম কাহিনীৰ এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ টাৰ্নিং পইণ্ট।
সম্পৰ্কীয় পঠন: ভাৰতীয় দেৱতাই আমাক সম্পৰ্কত পাৰস্পৰিক সন্মানৰ বিষয়ে শিকাই
ৰামত ৰোমাঞ্চ আৰু... সীতাৰ প্ৰেম কাহিনী
ৰামায়ণৰ আন এটা যথেষ্ট মনোমোহা খণ্ডই আমাক অন্বেষণ কৰাত সহায় কৰেৰাম-সীতাৰ সম্পৰ্কৰ ৰোমান্টিক দিশটো। সীতাই এই কথা হনুমানক কয় যেতিয়া তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে লংকালৈ যায় তাইৰ খবৰ ল’বলৈ। এদিন চিত্ৰকুটা পাহাৰত দম্পতীহালে জিৰণি লৈ থাকোঁতে ভোকাতুৰ কাউৰীয়ে সীতাক আক্ৰমণ কৰে। সি তাইৰ স্তনত দুবাৰমান চুমা খাই তাইক বহুত দুখ দিয়ে। প্ৰিয়জনক তেনেকৈ দেখি এজন উত্তেজিত ৰামে কুশ ঘাঁহৰ ব্লেড এটা ছিঙি তাত যাদু উশাহ লৈ ব্ৰহ্মষ্ট্ৰ লৈ ৰূপান্তৰিত কৰি ভুল চৰাইটোৰ ওপৰত মুকলি কৰি দিয়ে। ভয় খাই চৰাইটোৱে পৃথিৱীখন ঘূৰি ফুৰে, কিন্তু ঐশ্বৰিক কাঁড়ে তাক খেদি যোৱাটো বন্ধ নকৰে। শেষত ৰামৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰি তেওঁৰ সুৰক্ষা বিচাৰে। কিন্তু এবাৰ মুকলি কৰি দিয়া ব্ৰহ্মষ্ট্ৰ এটা ঘূৰাই ল’ব নোৱাৰি, গতিকে দয়ালু নায়কে দফাটো পৰিৱৰ্তন কৰে। কাউৰীৰ জীৱন ৰক্ষা কৰি কয় যে অস্ত্ৰটোৱে তেওঁৰ এটা চকুতহে আঘাত কৰিব। সীতা আৰু ৰাম প্ৰেম কাহিনীটো এটা মহাকাব্যিক ভাৰতীয় প্ৰেম কাহিনী হোৱাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়।
সম্পৰ্কীয় পঠন: শিৱ আৰু পাৰ্বতী: কামনা আৰু সৃষ্টিৰ বাবে থিয় দিয়া দেৱতা
এজন মানুহ বনাম ৰজা
ৰামৰ হাতত তুলি দিব লাগিব। কেৱল কাউৰীৰ বিৰুদ্ধে হওক বা লংকাৰ শক্তিশালী ৰজাৰ বিৰুদ্ধে হওক, তেওঁৰ ভদ্ৰমহিলা প্ৰেমৰ বীৰ প্ৰতিৰক্ষা মৰমলগা। মন কৰিবলগীয়া যে এই দৃষ্টান্তবোৰত ৰামে ব্যক্তিগত পৰ্যায়ত প্ৰেমিক আৰু স্বামী হিচাপে কাম কৰে। আনহাতে, তাইৰ অগ্নিপৰীক্ষা আৰু নিৰ্বাসনৰ সৈতে জড়িত তেওঁৰ অন্তিম সিদ্ধান্ত ৰজা হিচাপে লোৱা হয়। ৰামৰ হৃদয় বিদাৰক ৰূপটো দ্বিতীয়বাৰৰ বাবেও স্পষ্ট, মাজত থকাৰ সময়তে ফাটি গৈছেপত্নীৰ প্ৰতি তেওঁৰ প্ৰেম আৰু ৰজা হিচাপে তেওঁৰ কৰ্তব্য। ৰামে নিজৰ প্ৰজাক সুখী কৰিবলৈ কঠিন বাছনি কৰে। কিন্তু তেওঁ কেতিয়াও পিতৃৰ দৰে আন এগৰাকী পত্নী লোৱা নাই আৰু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানৰ সময়ত সীতাৰ সোণালী প্ৰতিমূৰ্তি ব্যৱহাৰ কৰে, একে সময়তে আপাত দৃষ্টিত অযোগ্য নাৰীৰ প্ৰতি তেওঁৰ আনুগত্যৰ বাবে অহৰহ উপহাস কৰা হয়।
See_also: বিবাহ বিচ্ছেদৰ কথা ভাবিলে ১০ টা কামৰাম হোৱাটো কোনো সহজ কাম নহয়।
ৰামে কৰা সকলো কামতে সীতাৰ সন্মতিও কেৱল পত্নীৰ আজ্ঞাকাৰীতা নহয়। তাই নিজৰ ধৰণেৰে feisty আৰু যদি তাই মৌনতা বা দুখ বাছি লয়, তেন্তে সেয়া প্ৰেমৰ কাৰণে।
সীতাই ৰামৰ প্ৰেমক অত্যধিক জানে আৰু মূল্য দিয়ে, অযোধ্যাত পিছ পৰি থাকিব বিচাৰে বা ৰাৱণৰ ওচৰত হাৰ মানিব বিচাৰে ভাবুকি আৰু প্ৰলোভন। সীতাইও জীয়াই থকালৈকে বৈবাহিক চুক্তিৰ নিজৰ পক্ষ ৰাখে।
যাত্ৰাৰ শেষত ৰামৰ প্ৰেমৰ মুখখন যে হতাশাজনকভাৱে সলনি হয় সেয়া বেলেগ কথা। কিন্তু সেই প্ৰেমে দুয়োকে একেলগে বাটত খোজ কাঢ়িবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল, সেইটোৱেই আমাক অনুপ্ৰাণিত কৰা উচিত। ৰাম আৰু সীতাৰ প্ৰেম কাহিনীৰ বহু স্তৰ আছে আমি ভালদৰে বুজিবলৈ মাত্ৰ বোধগম্য হ’ব লাগিব।
সম্পৰ্কীয় পঠন: শিৱ আৰু পাৰ্বতী: কামনা আৰু সৃষ্টিৰ বাবে থিয় দিয়া দেৱতা
ৰামায়ণৰ পৰা কৈকেয়ীৰ বাবে ই কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল দুষ্ট হ'বলৈ
কৃষ্ণ আৰু ৰুক্মিণী: আজিৰ মহিলাসকলতকৈ তেওঁৰ পত্নী কেনেকৈ বহুত সাহসী আছিল
অ' মাই গড! দেৱদত্ত পট্টনাইকৰ দ্বাৰা পৌৰাণিক কাহিনীত যৌনতাৰ ওপৰত এটা টেক
See_also: আপোনাৰ পত্নীক কেতিয়াও কোৱা উচিত নহয় ১০টা কথা