අන්තර්ගත වගුව
වෙද ව්‍යාස ලෙසින්ද හඳුන්වන ව්‍යාස් යනු ලොව දැවැන්තම වීර කාව්‍ය මහා භාරතයේ මෙන්ම පුරාණ වේද සහ පුරාණ හි පුරාවෘත්ත කතුවරයා වේ. ඔහු ප්‍රසිද්ධ මිථ්‍යා චරිතයකි. චිරංජිවි (අමරණීය) මුනිවරයාගේ උපන්දිනය ගුරු පූර්ණිමා උත්සවය ලෙස සමරනු ලබයි. නමුත් වේද ව්‍යාස ඉතිහාසය පිළිබඳ අදාළ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු බොහෝ දෙනෙක් නොදනිති - වෙද ව්‍යාස උපත ලැබුවේ කවදාද?, මහා භාරතයේ වේද ව්‍යාස යනු කවුද? සහ රිෂි ව්‍යාසගේ දෙමාපියන් කවුද? - කිහිපයක් නම් කිරීමට. සොයා ගැනීම සඳහා වේද ව්‍යාස උපත පිළිබඳ කතාව ගවේෂණය කරමු:
වේද ව්‍යාස උපත පිළිබඳ පුරාවෘත්තය
ව්‍යාස් ත්‍රිත්වයෙන් එකක් වන විෂ්ණු දෙවියන්ගේ ප්‍රසාරණයක් ලෙස විශ්වාස කෙරේ. ඔහු නිර්මාණය කරන ලද්දේ විෂ්ණු දෙවියන් විසින් ප්‍රථම වරට 'භූ' අක්ෂරය උච්චාරණය කළ විටය. ඔහු ඉපදී නැති නිසා ඔහු අමරණීය ලෙසද සැලකේ. ද්වාපර් යුගයේදී ව්‍යාස් පෘථිවියට පැමිණ සියලු වේද සහ පුරාණ වාචික සිට ලිඛිත අනුවාදවලට පරිවර්තනය කිරීමේ වගකීම පැවරීය. වීර කාව්‍යය ලිවීමට අමතරව, ඔහු මහා භාරතයේ ප්‍රධාන භූමිකාවක් ඉටු කළේය.
බලන්න: නැන්දම්මා සමඟ මායිම් සැකසීම - අසාර්ථක නොවන ඉඟි 8 ක්වේද ව්‍යාසාගේ උපත පිළිබඳ පුරාවෘත්තය සොයා බැලීමේදී, නූතන ලෝකයේ සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන්ට අනුව පවා ඔහුගේ දෙමාපියන් අතර ඇති සම්බන්ධය සාම්ප්‍රදායික නොවන සහ විරුද්ධ විය හැකි බව කෙනෙකුට අනාවරණය වේ. . එසේනම් රිෂි ව්‍යාසාගේ දෙමාපියන් කවුද? ඔහු පුත්‍රයා සත්‍යවතී සහ රිෂි පරාෂාර් - ධීවර කාන්තාවක් සහ ඉබාගාතේ යන මුනිවරියකි.
ආකර්ශනීය ග්‍රහණයේ සිටි ඍෂිවරයෙක්
දවසක්, පරශාර ඍෂිවරයා කඩිමුඩියේ සිටියේය. යාග්නයක් කිරීමට ස්ථානයකට ළඟා වන්න. යමුනා ගංගාව ඔහුගේ මාර්ගයට වැටුණා. ඔහු තොටුපළක් දැක, ඉවුර හරහා බස්සන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. පරෂාර් බෝට්ටුවේ වාඩි වී සැනසුම් සුසුමක් හෙළද්දී ඔහුගේ දෑස් බෝට්ටුවේ පාරු ගෙන යන කාන්තාව දෙසට යොමු විය. උදාවන පසුබිමක සත්‍යවතී නම් මෙම ධීවර කාන්තාවගේ සුන්දරත්වය ඔහුව මවිතයට පත් කළේය. හිමිදිරි පාන්දර සුළඟේ, ඇගේ සියුම් දෑත් රවුම් චලිතයකින්, පඩිපෙළ ඔරු පැද්දෙන විට පවා, ඇගේ රැලි සහිත අගුල් ඇගේ මුහුණේ නටන්නට විය.
ඇගේ සුන්දරත්වයට වශී වූ පරාෂර්ට ඔහු තුළ දැඩි ආකර්ෂණයක් නැඟී එන බවක් දැනුණි. ඔහු ශිවගේ ආශිර්වාදය සිහිපත් කළේය: 'ඔබ කුසල් පුතෙකුගේ පියෙකු වනු ඇත'.
පරාෂාර් දැන සිටියේ තමා එක් අයෙකු වීමට සුදුසුම කාලය බව ය. ඔහු සත්‍යවතීට සංසර්ගයේ ආශාව ප්‍රකාශ කළේය. වයසට පැමිණි සත්‍යවතී ද ලෞකික ආශාවන්ගේ ග්‍රහණයට හසු විය. නමුත් එම ක්‍රියාවේ ප්‍රතිවිපාක ජීවිත කාලය පුරාම පවතිනු ඇති බැවින් ඇය උභතෝකෝටිකයක සිටියාය. නමුත් ඇය ඍෂිවරයාව ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් ඔහුට කෝපයෙන් බෝට්ටුව පෙරළීමට හෝ නරක අනාවැකියකින් ඇයට ශාප කිරීමට හැකිය.
සැකයෙන් මිදුණු තරුණියක්
ඇය දෙගිඩියාවෙන් කතා කළාය, “අනේ මහා මුනිවර්! මම ධීවර කාන්තාවක්. මම මාළු සුවඳ ( මත්ස්යගන්ධ ). ඔයා කොහොමද මගේ ඇඟේ ගඳ දරාගන්නේ?" තවත් වචනයකින් තොරව, පරාශර් ඇයට කස්තුරි ගඳ ( කස්තුරි-ගාන්ධි ) ශරීරයෙන් ආශීර්වාද කළේය. දරාගත නොහැකිව ඔහු ඇය අසලට මාරු විය. වෙනත් සැකයන් දකිමින් ඇය පසුබැස ගියාය:
“එළියේ බබෙක්විවාහය මගේ පාරිශුද්ධ භාවය කෙරෙහි දැඩි ආශාවක් ඇති කරයි.”
එසේම විවෘත ගංගාව සහ අහස දෙස බලමින් ඇය තවදුරටත් පසුබැස ගියාය.
“ඕනෑම කෙනෙකුට අපව එළිමහනේ දැකිය හැකිය. ඒකෙන් ඔයාටත් වඩා මටත් අපිටත් කරදර ඇති වෙන්න පුළුවන්.”
ව්‍යාසා උපත ලබයි
ඉක්මනින් ළඟම ඇති ඉවුර වෙත ඔරු පැදීම, පරෂාර් ගම් ප්‍රදේශයෙන් ඉවත් කර පඳුරු සහිත සැඟවුණු ස්ථානයක් ඉදි කළේය. එම ක්‍රියාවෙන් පසු ඇයගේ කන්‍යාභාවය නොවෙනස්ව පවතින බවටද ඔහු ඇයට පොරොන්දු විය. ඍෂිවරයාගේ සහ ඔහුගේ දිව්‍යමය බලයෙන් සහතික වූ සත්‍යවතී ඔහුට කිසිවකුගේ අනුදැනුමකින් තොරව පඳුරු සහිත සැඟවුණු ස්ථානයක පුත්‍රයෙකු බිහි කළාය.
පිරිමි ළමයා උපත ලැබුවේ ඔහුගේ මී සීයා වන රිෂි වශිෂ්ඨගේ දිව්‍ය ජාන සමඟින් වන අතර, එබැවින් පරාෂර් ඔහුට ව්‍යාස් යන නම තැබීය.
මහා භාරතයේ වෙද ව්‍යාස යනු කවුද?
පරාෂර් ඔහු සමඟ ව්‍යාස්ව රැගෙන ගොස් සත්‍යවතීට පොරොන්දු වූයේ අවශ්‍ය වූ විට ඇගේ පුතා ඇයගේ උපකාරයට පැමිණෙන බවයි. පරශාර් යමුනා නදියේදී සත්‍යවතී ගැන මතකය සෝදා ගත්තේය. ඔහු ව්‍යාස් සමඟ පිටව ගිය අතර නැවත කිසි දිනෙක සත්‍යවතී හමු නොවීය.
බලන්න: 8 එය ක්‍රියාත්මක කිරීමට අනුගමනය කළ යුතු විවෘත සම්බන්ධතා නීතිසත්යාවතී පවා ඇගේ ප්‍රජාවට ආපසු පැමිණි අතර කිසි විටෙකත් සිද්ධිය ගැන කතා කළේ නැත. ඇය තම අනාගත සැමියා වූ ශාන්තනු රජුගෙන් පවා මේ රහස තබා ගත්තාය. හස්තිනාපූර්හි රාජ්මාතා බවට පත් වූ පසු ඇය භීෂ්මා සමඟ එය බෙදා ගන්නා තෙක් කිසිවෙකු එය දැන සිටියේ නැත. චිත්රාංගදා. ශාන්තනුගේ මරණය සහ හස්තිනාපුර්හි සිංහාසනයට නොපැමිණෙන බවට භීෂ්මාගේ පොරොන්දුව හේතු විය.ඇගේ පුතුන්ගේ රාජාභිෂේකය. සත්‍යවතී රාජ්මාතා වූවාය. භීෂ්මා බ්‍රහ්මචර්යාවේ දිවුරුම පිළිපදින අතරතුර ඇගේ පුතුන් විවාහ විය. විචිත්‍රවීර්‍යගේ පාලනය යටතේ හස්තිනාපුරය සමෘද්ධිමත් විය.
නමුත් දෛවයේ හැටියට විචිත්‍රවීර්‍ය සහ චිත්රාංගදා යන දෙදෙනාම හස්තිනාපුරයට සිහසුනට උරුමක්කාරයෙකු නොදී අසනීපයෙන් මිය ගියහ.
සිංහාසනය හිස්ව පැවති අතර, අනෙකුත් අධිරාජ්‍යයන්ට ඔවුන්ගේ රාජ්‍යයට පහර දීමට සහ පැහැර ගැනීමට ආරාධනා කළේය. ළඟ එන විනාශයෙන් මිදීමට මංමුලා සහගතව සිටි ඇයට තම පුත් ව්‍යාස්ව සිහිපත් විය. ඇය ඔහු ගැන අසා තිබුණේ දිව්‍යමය බලයෙන් හා බුද්ධියෙන් යුත් බලවත් පෞරුෂයක් ඇති කීර්තිමත් දෘෂ්ඨිකයෙකු ලෙසය.
ඇය භීෂ්මාට විශ්වාස කළ අතර වෙද ව්‍යාස උපත ලැබුවේ කෙසේද සහ කවදාද යන්න පිළිබඳ සත්‍යය බෙදා ගත්තාය. භීෂ්මාගේ උපකාරයෙන් ඇය වැන්දඹු බිසෝවරුන් වන අම්බාලිකා සහ අම්බිකාට උරුමක්කාරයෙකු වෙනුවෙන් ව්‍යාස් සමඟ ප්‍රජනනය කිරීමට කටයුතු කළාය.
ඔහුගේ මවගේ ඉල්ලීම මත, ව්‍යාස් විසින් හස්තිනාපුරයේ අනාගත රජවරුන් වන ධෘත්‍රාෂ්ට්‍ර සහ පණ්ඩු, විදුර සමඟ පියා - ඔහු බිසවුන්ගේ භාර්යාවට දාව උපත ලබා තීක්ෂණ පණ්ඩිතයෙකු ලෙස හැදී වැඩුණි. රජුන්ගේ උපදේශක. 
වෙද ව්‍යාස තවමත් ජීවතුන් අතරද?
වේද ව්‍යාසය නිර්මාණය වී ඉපදුනේ නැත, එබැවින් ඔහු අමරණීය යැයි සැලකේ. අපේ මිථ්‍යා කථා වලට අනුව ඔහු හිමාලයේ වාසය කරයි. ශ්‍රීමද් භගවතම් පවසන පරිදි, වෙද ව්‍යාසා ජීවත් වන්නේ කලප ග්‍රාම නම් වූ අද්භූත ස්ථානයක ය. කලියුගය අවසානයේ ඔහු පුතෙකු බිහි කරමින් සූර්ය වංශය පුනර්ජීවනය කිරීමට ඔහුගේ ඉරණම ඉටු කරයි.
වේද ව්‍යාස උපත – ඒ කතාවඅදටත් ප්‍රතිරාවය කරයි
සත්‍යවතී සහ රිෂි පරාෂාර් අතර ඇති වූ තුප්පහිමියන් දුරාචාරයක් ලෙස සමාජය තවමත් සලකයි. ඒවා නිර්නාමික නම් සහ මුහුණු සහිත පාපොච්චාරණ ලෙස පිට කරන රහස් ය. අප ජීවත් වන්නේ වෙනත් යුගයක විය හැකි නමුත් විවාහයෙන් පිටත උපත ලබන දරුවෙකු තවමත් වැරදි ලෙස හැඳින්වේ. එවැනි සංකල්ප බොහෝ විට ගර්භාෂය තුළම අවසන් වේ. ඔවුන් ඉපදුනත්, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ සමාජ තහනමේ ගමන් මලු සමඟ ය.
3>