Vyas, ook bekend as Veda Vyasa, is die legendariese skrywer van die wêreld se lywigste epiese Mahabharata sowel as die antieke Vedas en Puranas . Hy is 'n bekende mitiese figuur. Die Chiranjivi (onsterflike) wyse wie se verjaardag gevier word as die fees van Guru Purnima. Maar nie baie ken die antwoorde op relevante vrae oor Veda Vyasa-geskiedenis nie – Wanneer is Veda Vyasa gebore?, Wie is Veda Vyasa in Mahabharata?, en Wie is die ouers van Rishi Vyasa? - om 'n paar te noem. Kom ons verken die verhaal van Veda Vyasa-geboorte om uit te vind:

Die legende van Veda Vyasa-geboorte

Vyas is glo 'n uitbreiding van Lord Vishnu, een van die drie-eenheid. Hy is geskep toe Vishnu vir die eerste keer die lettergreep 'Bhu' uitgespreek het. Hy word ook as onsterflik beskou, aangesien hy nie gebore is nie. Vyas het tydens die Dwapar Yug aarde toe gekom en die plig beklee om alle Vedas en Puranas van mondelinge na geskrewe weergawes te omskep. Behalwe dat hy die epos geskryf het, het hy 'n deurslaggewende rol in Mahabharata gespeel.

Deur die legende van Veda Vyasa se geboorte op te spoor, ontdek 'n mens dat die verhouding tussen sy ouers onkonvensioneel en aanstootlik is, selfs volgens die morele standaarde van die moderne wêreld . So, wie is die ouers van Rishi Vyasa? Hy is die seun Satyavati en Rishi Parashar – 'n visservrou en 'n swerwende wyse.

'n Wyse in greep van aantrekkingskrag

Eendag was Sage Parashar haastig ombereik 'n plek om 'n yagna uit te voer. River Yamuna het op sy pad geval. Hy het 'n veerboot opgemerk en versoek om na die bank af te laai. Terwyl Parashar in die boot sit en 'n sug van verligting slaak, val sy oë op die vrou wat die boot vervoer het. In die agtergrond van dagbreek het die skoonheid van hierdie visservrou met die naam Satyavati hom verstom gelaat. In die vroeë oggendbriesie het haar krullerige lokke op haar gesig gedans, selfs terwyl haar delikate arms in 'n sirkelbeweging beweeg en die spane roei.

Verlok deur haar skoonheid, het Parashar 'n sterk opwelling van aantrekkingskrag in hom gevoel. Hy het die seën van Shiva onthou: 'jy sal die vader wees van 'n verdienstelike seun'.

Parashar het geweet dit is die regte tyd vir hom om een ​​te word. Hy het die begeerte vir paring aan Satyavati uitgespreek. Nadat sy mondig geword het, het Satyavati haar ook in die greep van vleeslike drange bevind. Maar sy was in 'n dilemma, want die reperkussies van die daad sou 'n leeftyd duur. Maar as sy die wyse ontken het, kan hy die boot woedend omver gooi of haar met 'n slegte profesie vervloek.

'n Jong vrou vol twyfel

Sy het huiwerig gepraat, "O, Groot Munivar! Ek is 'n visservrou. Ek ruik na vis ( Matsyagandha ). Hoe sal jy my liggaamsreuk verdra?” Sonder 'n verdere woord het Parashar haar geseën met 'n seën van muskusruikende ( Kasturi-Gandhi ) liggaam. Nie in staat om homself vas te hou nie, skuif hy langs haar. Sy het teruggetrek en ander twyfel gewaar:

“'n Baba buitedie huwelik sal my reinheid benadeel.”

Ook terwyl sy na die oop rivier en lug rondkyk, het sy verder teruggetrek.

“Enigiemand kan ons hier in die oopte sien. Dit kan moeilikheid vir ons nooi, en vir my meer as vir jou.”

Vyasa word gebore

Vinnig roei na die naaste oewer, het Parashar 'n bosse skuilplek gebou, verwyder van die dorpsgebied. Hy het haar ook belowe dat haar maagdelikheid ná die daad ongeskonde sal bly. Verseker deur die wyse en sy goddelike kragte, het Satyavati vir hom 'n seun in die bosagtige skuilplek gebaar sonder enige iemand se medewete.

Die seun is gebore met goddelike gene van Rishi Vashishtha, sy oupagrootjie, en daarom het Parashar hom Vyas genoem.

Wie is Veda Vyasa in Mahabharata?

Parashar het Vyas saam met hom geneem en Satyavati belowe dat wanneer nodig, haar seun haar sal help. Parashar het homself en sy herinneringe aan Satyavati in die rivier Yamuna gewas. Hy het saam met Vyas vertrek en Satyavati nooit weer ontmoet nie.

Selfs Satyawati het na haar gemeenskap teruggekeer en nooit oor die voorval gepraat nie. Sy het hierdie geheim gehou, selfs vir koning Shantanu, haar toekomstige man. Niemand het daarvan geweet nie, tot toe sy dit met Bhishma gedeel het toe sy die Rajmata van Hastinapur geword het.

Veda Vyasa gee Hastinapur sy erfgenaam

Satyavati het met koning Shantanu getrou en vir hom twee seuns gebaar, Vichitravirya en Chitrangada. Shantanu se dood en Bhishma se belofte om nie op die troon van Hastinapur te klim nie, het gelei tot diekroning van haar seuns. Satyavati het 'n Rajmata geword. Haar seuns het getrou terwyl Bhishma die eed van selibaat gehou het. Hastinapur was voorspoedig onder Vichitravirya se leisels.

Maar soos die noodlot dit wou hê, het beide Vichitravirya en Chitrangada aan siekte gesterf sonder om vir Hastinapur 'n erfgenaam van die troon te gee.

Die troon het leeg gelê en ander ryke uitgenooi om hulle koninkryk aan te val en toe te neem. Desperaat vir 'n uitweg uit die naderende ondergang, het sy haar seun, Vyas, onthou. Sy het van hom gehoor as 'n bekende siener, 'n kragtige persoonlikheid met goddelike kragte en intellek.

Sy het in Bhishma vertrou en die waarheid gedeel oor hoe en wanneer Veda Vyasa gebore is. Met Bhishma se hulp het sy gereël dat die weduwee-koninginne, Ambalika en Ambika, saam met Vyas voortplant ter wille van 'n erfgenaam.

Op versoek van sy ma, het Vyas vader geword van Dhritrashtra en Pandu, die toekomstige konings van Hastinapur, saam met Vidura – wat gebore is uit die koningin se wagdame en grootgeword het tot 'n skerpsinnige geleerde en raadgewer van die konings.

Is Veda Vyasa nog lewendig?

Veda Vyasa is geskep en nie gebore nie, dus word hy as onsterflik beskou. Hy woon in die Himalajas, volgens ons mitologiese verslae. Volgens Srimad Bhagavatam woon Veda Vyasa in 'n mistieke plek genaamd Kalapa Grama. Aan die einde van Kaliyuga sal hy sy lot vervul om die Surya-dinastie te laat herleef deur 'n seun voort te bring.

Veda Vyasa Birth – A Story ThatResoneer Selfs Vandag

Die samelewing beskou slingers soos die een tussen Satyavati en Rishi Parashar steeds as immoreel. Dit is geheime wat as bekentenisse met anonieme name en gesigte uitgegee word. Ons mag dalk in 'n ander yug woon, maar 'n kind wat buite die huwelik gebore word, word steeds 'n fout genoem. Sulke konsepsies word meer dikwels as nie in die baarmoeder self beëindig nie. Selfs al is hulle gebore, leef hulle met 'n bagasie van sosiale taboe.