যদিও পুত্ৰ, ভাতৃ, স্বামী, বন্ধু, পিতৃ, যোদ্ধা, ৰজা বা গুৰু হিচাপে তেওঁৰ সকলো ভূমিকাতে নিখুঁত, কৃষ্ণক প্ৰেমিক হিচাপে সৰ্বোত্তমভাৱে স্মৰণ কৰা হয়। ৰাধাৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কক প্ৰেমৰ সৰ্বোচ্চ আৰ্হি বুলি গণ্য কৰা হয়। কিন্তু তেওঁৰ নিৰস্ত্ৰ মন্ত্ৰই বৃন্দাবন আৰু ইয়াৰ বাহিৰৰ কোনো নাৰীক ৰেহাই নিদিলে। তেওঁ য'তেই গৈছিল, নাৰীসকলে তেওঁক নিজৰ হৃদয় দি তেওঁক নিজৰ স্বামী আৰু প্ৰভু হিচাপে বিচাৰিছিল। হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁক আচৰিত ধৰণৰ ১৬,০০৮ গৰাকী পত্নীৰ আৰোপ কৰা হৈছে! ইয়াৰে ১৬,০০০ উদ্ধাৰ কৰা ৰাজকুমাৰী আৰু আঠগৰাকী আছিল প্ৰধান পত্নী। এই আঠজনৰ ভিতৰত আছিল ৰুক্মিণী, সত্যভামা, জাম্বৱতী, মিত্ৰবিন্দ, কালিন্দি, লক্ষ্মণ, ভদ্ৰ, আৰু নগনাজিতি। ইয়াৰে ৰুক্মিণীক সমানসকলৰ ভিতৰত প্ৰথম বুলি গণ্য কৰা হয়, আৰু আজিৰ স্তম্ভটোৱে কৃষ্ণ আৰু ৰুক্মিণী সম্পৰ্কৰ কথা কিয় ক’ব লগা হৈছে সেই বিষয়ে কোৱা হৈছে।

কৃষ্ণ আৰু ৰুক্মিণী কাহিনীৰ আৰম্ভণি

আপুনি গৈছেনে? ভাবিছে কৃষ্ণৰ বাবে ৰুক্মিণী কোন আছিল? অথবা ৰাধাৰ প্ৰেমত থাকোতে কৃষ্ণই কিয় ৰুক্মিণীক বিয়া কৰালে? মোৰ বন্ধু কেইজনমানেও মোক সুধিছে যে ৰাধা আৰু ৰুক্মিণী একে নেকি, বা দুয়োৰে প্ৰতি কৃষ্ণৰ প্ৰেমত পক্ষপাতিত্ব আছে নেকি যে এজনক তেওঁৰ পত্নী হিচাপে বাছি লোৱা হৈছিল, আৰু আনজনক এৰি দিয়া হৈছিল।

ৰজা ভীষ্মকৰ কন্যা, ৰুক্মিণী আছিল অতি সুন্দৰী নাৰী। বিদৰ্ভ ৰাজ্যৰ কুণ্ডিনাপুৰা চহৰৰ অন্তৰ্গত আছিল আৰু সেয়েহে তেওঁক বৈদৰ্ভি বুলিও কোৱা হৈছিল। তাইৰ পাঁচজন শক্তিশালী ভাতৃ, বিশেষকৈ ৰুক্মীয়ে তাইৰ জৰিয়তে এক শক্তিশালী ৰাজনৈতিক মিত্ৰতা বিচাৰিছিলবিবাহ. বিশেষকৈ ভনীয়েক আৰু চেদিৰ ৰাজকুমাৰ শিশুপালাৰ মাজত মেচ জাল কৰিবলৈ ৰুকমীৰ আগ্ৰহ আছিল। কিন্তু ৰুক্মিণীয়ে বহুদিনৰ পৰাই নিজৰ হৃদয় কৃষ্ণক দিছিল।

কৃষ্ণৰ যাদুকৰী মনোমোহাতাৰ সৈতে বৈদাৰভিৰ প্ৰথম ব্ৰাছ মথুৰাত সংঘটিত হৈছিল। অহংকাৰী ৰুক্মি আৰু বালাৰামাৰ মাজত হোৱা মুখামুখি ৰুক্মিণীৰ বাবে ৰোমাঞ্চৰ পটভূমি হৈ পৰিল। যাৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু শৌৰ্য্যৰ কাহিনী শুনি তাই ডাঙৰ হৈছিল, হঠাতে বাস্তৱত পৰিণত হৈছিল আৰু তাই অন্ধকাৰ গোপালক ৰাজকুমাৰৰ প্ৰেমত পৰিছিল। কিন্তু এই অনুষ্ঠানে তাইৰ ভায়েকক যাদৱ ৰাজকুমাৰসকলৰ স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত শত্ৰু কৰি তুলিলে।

এটা প্ৰহসনমূলক স্বয়ংভাৰ

যেতিয়া ৰুক্মিণীৰ বিয়াৰ সময় আহিল, তেতিয়া এটা স্বয়ংভাৰ ৰ আয়োজন কৰা হ’ল। অৱশ্যে সেয়া প্ৰহসনতকৈ বেছি নাছিল কাৰণ ৰুক্মিয়ে নিশ্চিত কৰিছিল যে কেৱল শিশুপালেই বিজয়ীভাৱে ওলাই আহিব। এনে বিশ্বাসঘাটকতাৰ ধাৰণাত ৰুক্মিণী ক্ষোভিত হৈ পৰিছিল, আৰু কেতিয়াও মানি নল’ব। তাই সংকল্প ল’লে যে কেৱল কৃষ্ণক বিয়া কৰাব নহ’লে ৰাজপ্ৰসাদৰ কুঁৱাত নিজকে ডুবাই পেলাব। তেনেকৈয়ে উৰা মাৰিলে কৃষ্ণ আৰু ৰুক্মিণীৰ প্ৰেম কাহিনী। আমি ৰাধা কৃষ্ণৰ প্ৰেমৰ কথা কওঁ কিন্তু কৃষ্ণ আৰু ৰুক্মিণীৰ প্ৰেম কাহিনীও কম তীব্ৰ নহয়।

তাই কৃষ্ণলৈ গোপন চিঠি লিখি অগ্নি জোতানা নামৰ এজন বিশ্বাসযোগ্য পুৰোহিতৰ জৰিয়তে কৃষ্ণলৈ পঠিয়াই দিলে। ইয়াত তাই কোনো অনিশ্চিত শব্দত কৃষ্ণৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ কথা ঘোষণা কৰিছিল আৰু তেওঁক অপহৰণ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল।

তাই তেওঁলোকৰ ৰাক্ষস বিবাহ আছে বুলি পৰামৰ্শ দিছিল – এটা ভ্ৰু কোঁচাই লোৱা এতিয়াও স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত বৈদিক বিবাহৰ ৰূপ য'ত...কইনাক অপহৰণ কৰা হয়। কৃষ্ণই স্বীকৃতি স্বীকাৰ কৰি হাঁহিলে।

প্ৰেমৰ দায়িত্ব লৈ

কৃষ্ণলৈ সেই প্ৰেমপত্ৰখন পঠিয়াই ৰুক্মিণীয়ে দুটা পথ ভংগকাৰী পদক্ষেপ লৈছিল: এটা, পিতৃতান্ত্রিক ব্যৱস্থাৰ বিৰুদ্ধে ‘এৰেঞ্জ মেৰেজ’ আৰু... দুটা, তাইৰ হৃদয়ৰ কাৰণে। এটা পৰিৱেশত, যেতিয়া মহিলাসকল ক’য় হ’ব লাগিছিল (সেয়া এতিয়াও সলনি হোৱা নাই!), ৰুক্মিনিৰ এই পদক্ষেপ আছিল আটাইতকৈ আমূল! প্ৰেমৰ এই সাহসী আহ্বানৰ প্ৰতি কৃষ্ণই কেনেকৈ সঁহাৰি নিদিলে?

স্বয়ংভাৰৰ পুৱা ৰুক্মিণীয়ে দেৱী কাত্যয়নীৰ মন্দিৰলৈ প্ৰথাগত ভ্ৰমণ কৰিছিল। সুযোগ গ্ৰহণ কৰি কৃষ্ণই তাইক দ্ৰুতগতিত নিজৰ ৰথত তুলি লৈ পলায়ন কৰিলে। তেওঁলোকৰ পিছে পিছে অহাসকলে কিছু দূৰৈত ৰৈ থকা যাদৱ সৈন্যৰ কাঁড় লগ পাইছিল। কিন্তু এগৰাকী ক্ৰোধিত ৰুক্মীয়ে ক্ষমা নকৰি কৃষ্ণৰ ৰথ খেদি গৈ থাকিল। বাসুদেৱে তেওঁৰ ওপৰত নিজৰ ক্ৰোধ প্ৰায় এৰি দিলে যদিও ৰুক্মিণীয়ে তেওঁক ৰখাই দিলে, যিয়ে তেওঁক ভায়েকৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিলে। কৃষ্ণই তেওঁক কেৱল অপমানজনক মূৰটো চুলি কটালেই যাবলৈ দিলে।

দ্বাৰকালৈ উভতি আহি ৰুক্মিণীক দেৱকী আৰু আনসকলে আদৰণি জনায় আৰু এটা ভৱিষ্যৎ বিবাহ অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। ‘ৰুক্মিণী কল্যাণম’ৰ আবৃত্তি আজিও শুভ বুলি গণ্য কৰা হয়।

কৃষ্ণই ঘোষণা কৰিছিল যে তেওঁ লক্ষ্মী দেৱী অৱতাৰ, আৰু চিৰদিনৰ বাবে তেওঁৰ কাষত থাকিব। তেওঁ তাইক ‘শ্ৰী’ নামেৰে আশীৰ্বাদ দিলে আৰু ক’লে, এতিয়াৰ পৰা মানুহে তাইৰ নাম তেওঁৰ আগত লৈ শ্ৰীকৃষ্ণ বুলি মাতিব।

ৰুক্মিনীয়ে নিজৰ জীৱন আৰম্ভ কৰিলেকৃষ্ণৰ প্ৰথম পত্নী ৰাণী হিচাপে, যদিও তাই শেষ নহ’ব।

কৃষ্ণ আৰু ৰুক্মিণীৰ এজন পুত্ৰ আছিল

পলায়নৰ নাটকখনো ৰুক্মিণীৰ জীৱনৰ শেষ নাটক নহ’ব। বিয়াৰ কেইবছৰমানৰ পাছত ৰুক্মিণী কোনো সন্তান জন্ম নিদিয়াৰ বাবে অস্বস্তিত পৰিল। কৃষ্ণই যেতিয়া ভগৱান শিৱৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল, তেতিয়াহে তেওঁলোকৰ প্ৰদ্যুম্ন নামৰ পুত্ৰ – ভগৱান কামৰ অৱতাৰৰ আশীৰ্বাদ লাভ কৰিছিল। কিন্তু ভাগ্যৰ এক অদ্ভুত মোচৰ ফলত কেঁচুৱা প্ৰদ্যুম্নাক কোলাৰ পৰা কাঢ়ি লৈ ​​যোৱা হ’ল আৰু বছৰ বছৰ পিছতহে পুনৰ মিলিত হ’ল।

যদি সন্তানৰ পৰা বিদায় লোৱাটো যথেষ্ট বেয়া নাছিল, তেন্তে ৰুক্মিণীয়ে অতি সোনকালেই সহস্ত্ৰীৰ ধাৰাবাহিকতাৰ সৈতে যুঁজিবলগীয়া হ’ল। কিন্তু যেতিয়াই প্ৰশ্ন উত্থাপন হৈছে যে কৃষ্ণৰ প্ৰিয় পত্নী কোন আছিল, তেতিয়াই উত্তৰটো ৰুক্মিণী বুলি সকলোৱে জানিছে।

কিন্তু চুক্তিৰ এই অংশটো ৰুক্মিণীয়ে সদায় জানিছিল: কৃষ্ণ কাৰো হ’ব নোৱাৰিলে, ৰাধাৰ নহয়, নহয় তাইক. তেওঁক বিচৰা সকলোৰে প্ৰাৰ্থনাৰ উত্তৰ দিব লাগিছিল।

পৰমত্মা , হিচাপে তেওঁ সকলোতে আৰু সকলোৰে লগত একেলগে থাকিব লাগিছিল। ৰুক্মিণী অৱশ্যে নিজৰ প্ৰভুৰ প্ৰতি থকা ভক্তিত অটল হৈ থাকিল। দুটা দৃষ্টান্তই কৃষ্ণৰ প্ৰতি তাইৰ অমৰ প্ৰেমৰ প্ৰমাণ দিয়ে।

কৌতুক নহয়

এবাৰ তাইৰ আত্মতুষ্টিশীল পাখিবোৰ লৰচৰ কৰিবলৈ কৃষ্ণই জোকাইছিল তাইৰ স্বামী বাছনিৰ ওপৰত প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছিল। তেওঁ ক’লে যে তাই বাছি ল’ব পৰা বহু ৰাজকুমাৰ আৰু ৰজাৰ সলনি গোপালক বাছি লৈ তাই ভুল কৰিলে। আনকি তেওঁ ইমান দূৰলৈকে গৈছিল যে তাইক তাইৰ ‘ভুল’টো শুধৰণি কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল। এই ভুৱাপ্ৰস্তাৱটোৱে ৰুক্মিণীক চকুলোলৈ হ্ৰাস কৰি পেলালে আৰু কৃষ্ণক উপলব্ধি কৰালে যে তেওঁৰ কাষত নথকাৰ চিন্তাই তাইক কিমান কষ্ট দিছিল। তেওঁ তাইৰ পৰা ক্ষমা বিচাৰিলে আৰু কথাবোৰ ঠিক কৰিলে।

কিন্তু তুলাভৰাম (স্কেলৰ দ্বাৰা ওজন)ৰ দৃষ্টান্ততেই ৰুক্মিণীৰ মৰমলগা ভক্তিৰ প্ৰকৃত পৰিসৰ প্ৰদৰ্শন কৰা হ’ল। এসময়ত তাইৰ প্ৰধান প্ৰতিদ্বন্দ্বী সত্যভামক নাৰদ ঋষিয়ে কৃষ্ণক দান-বৰঙণি দিবলৈ উচটনি দিছিল। তেওঁক ঘূৰাই পাবলৈ তাই নাৰদ কৃষ্ণৰ ওজন সোণৰ মূল্য দিব লাগিব।

এজন অহংকাৰী সত্যভামাই ইয়াক সহজ বুলি ভাবিলে, আৰু প্ৰত্যাহ্বান গ্ৰহণ কৰিলে। ইফালে এজন দুষ্ট সহযোগী কৃষ্ণই পাল্লাৰ এফালে বহি সকলো কাৰ্য্যবিধি চাই আছিল। সত্যভামাই হাত দিব পৰা সকলো সোণ আৰু গহনা পাল্লাৰ সিটো পাৰে থৈ দিলে, কিন্তু লৰচৰ নহ’ল। হতাশাত সত্যভামাই তাইৰ অহংকাৰ গিলি ৰুক্মিণীক সহায়ৰ বাবে অনুৰোধ কৰিলে। হাতত মাত্ৰ তুলসী পাত লৈ ৰুক্মিণীয়ে সহজেই আগবাঢ়ি গ’ল। তাই যেতিয়া সেই পাতটো পাল্লাত ৰাখিলে, তেতিয়া সেই পাতটো লৰচৰ কৰিলে আৰু অৱশেষত কৃষ্ণক আগুৰি ধৰিলে। ৰুক্মিণীৰ মৰমৰ শক্তি আছিল সকলোৱে চাব পৰাকৈ৷ সঁচাকৈয়ে সমানসকলৰ ভিতৰত তাই আছিল প্ৰথম।

কৃষ্ণ আৰু ৰুক্মিণী ইজনে সিজনৰ প্ৰতি নিষ্ঠাবান আছিল

ৰহস্যময় ৰাধা বা অগ্নিময় সত্যভামৰ তুলনাত ৰুক্মিণীৰ চৰিত্ৰ তুলনামূলকভাৱে নম্ৰ। তাইৰ কাহিনীটো যৌৱনৰ অৱজ্ঞাৰ পৰা আৰম্ভ হয় যদিও অতি সোনকালেই পত্নী ভক্তিৰ আৰ্হিলৈ পৰিপক্ক হয়। যদিও ৰাধাৰ দৰে বহুলভাৱে স্বীকৃতি নাপালে, ৰুক্মিণীৰ বৈবাহিকমৰ্যাদাই তাইৰ প্ৰেমক বৈধতা প্ৰদান কৰে – নাগৰিক সমাজত অতি মূল্যৱান কিবা এটা। কৃষ্ণৰ বহু বিবাহ সত্ত্বেও তাই নিজৰ মৰম আৰু আনুগত্যত অটল আছে। তেনেকুৱা কৰিবলৈ ৰুক্মিণী নিশ্চয় দেৱী হ’ব লাগিছিল, কাৰণ কোনো সাধাৰণ নাৰীয়ে তেনেকৈ প্ৰেম কৰিব নোৱাৰিব। সীতাৰ দৰেই তেওঁও ভাৰতীয় পৌৰাণিক কাহিনীৰ ক্ষেত্ৰখনত আদৰ্শ পত্নী হৈ পৰে আৰু মহাৰাষ্ট্ৰত তেওঁৰ প্ৰভু বিঠলৰ কাষত ৰাখুমাই হিচাপে শ্ৰদ্ধাৰে পূজা কৰা হয়।