Er ei fod yn berffaith yn ei holl rolau fel mab, brawd, gŵr, ffrind, tad, rhyfelwr, brenin, neu fentor, mae Krishna yn cael ei chofio orau fel cariad. Ystyrir ei berthynas â Radha yn baradeim hollbwysig o gariad. Ond ni arbedodd ei swyn diarfogi unrhyw fenyw yn Vrindavan a thu hwnt. Ymhob man yr aethai, gwragedd a roddasant eu calonau iddo, ac a'i ceisiasant ef fel eu gwr a'u harglwydd. Mae mytholeg Hindŵaidd yn priodoli 16,008 o wragedd rhyfeddol iddo! O'r rhain, roedd 16,000 yn dywysogesau wedi'u hachub, ac wyth yn brif wragedd. Roedd yr wyth hyn yn cynnwys Rukmini, Satyabhama, Jambavati, Mitravinda, Kalindi, Lakshmana, Bhadra, a Nagnajiti. O'r rhain, ystyrir Rukmini fel y cyntaf ymhlith cydraddolion, ac mae colofn heddiw yn dweud wrthych pam y mae'n rhaid siarad am y berthynas rhwng Krishna a Rukmini.

Dechrau saga Krishna a Rukmini

Ydych chi wedi bod meddwl tybed pwy oedd Rukmini i Krishna? Neu pam y priododd Krishna Rukmini pan oedd mewn cariad â Radha? Mae rhai o'm ffrindiau hefyd wedi gofyn i mi a yw Radha a Rukmini yr un fath, neu a oes gogwydd yng nghariad Krishna at y ddau y dewiswyd un yn wraig iddo, a gadawyd y llall.

Merch y brenin Bhishmaka, Roedd Rukmini yn fenyw o harddwch mawr. Roedd hi'n perthyn i ddinas Kundinapura yn nheyrnas Vidarbha ac felly fe'i gelwid hefyd yn Vaidarbhi. Ceisiodd ei phum brawd pwerus, yn enwedig Rukmi, gynghrair wleidyddol bwerus drwyddipriodas. Roedd gan Rukmi ddiddordeb arbennig mewn creu gêm rhwng ei chwaer a Shishupala, tywysog Chedi. Ond roedd Rukmini wedi rhoi ei chalon i Krishna ers tro.

Digwyddodd brwsh cyntaf Vaidarbhi gyda swyn hudol Krishna yn Mathura. Daeth wynebpryd rhwng y trahaus Rukmi a Balarama yn gefndir i ramant i Rukmini. Roedd Krishna, yr oedd ei hanesion am harddwch a dewrder yr oedd hi wedi tyfu i fyny yn eu clywed, yn realiti sydyn a syrthiodd mewn cariad â'r tywysog buwch tywyll. Ond gwnaeth yr achlysur ei brawd yn elyn addunedol i dywysogion Yadafa.

Swayamvar chwyrn

Pan ddaeth yr amser ar gyfer priodas Rukmini, trefnwyd swayamvara . Fodd bynnag, nid oedd yn ddim mwy na ffars gan fod Rukmi wedi sicrhau mai dim ond Shishupala fyddai'n dod i'r amlwg yn fuddugol. Roedd Rukmini yn frwd ynghylch y syniad o frad o'r fath, ac ni fyddai byth yn ei dderbyn. Penderfynodd briodi Krishna yn unig neu foddi ei hun yn y palas yn dda. Dyna sut y dechreuodd stori garu Krishna a Rukmini. Rydyn ni'n siarad am gariad Radha Krishna ond nid yw stori garu Krishna a Rukmini yn llai dwys.

Ysgrifennodd lythyr cyfrinachol at Krishna a'i anfon ato trwy offeiriad dibynadwy o'r enw Agni Jotana. Ynddo, datganodd ei chariad tuag at Krishna heb fod yn ansicr ac erfyn arno i'w chipio.

Awgrymodd fod ganddynt rakshasa vivaha - yn wgu ar ffurf o briodas Vedaidd a gydnabyddir eto. lle ypriodferch yn cael ei herwgipio. Gwenodd Krishna wrth gydnabod.

Gan gymryd gofal cariad

Wrth anfon y llythyr cariad hwnnw at Krishna, cymerodd Rukmini ddau gam i dorri'r llwybr: un, yn erbyn y system batriarchaidd o 'briodas wedi'i threfnu' a dwy, er achos ei chalon. Mewn rhyw fath o beth, pan oedd merched i fod i fod yn glyd (nid yw hynny wedi newid o hyd!), roedd symudiad Rukmini yn radical iawn! Sut na allai Krishna ymateb i'r alwad ddewr hon o gariad?

Ar fore'r swayamvara, gwnaeth Rukmini ymweliad arferol â theml y dduwies Katyayani. Gan achub ar y cyfle, cododd Krishna hi'n gyflym i'w gerbyd a gwneud i ffwrdd â hi. Cyfarfu'r rhai a ddaeth ar eu hôl â saethau o fyddin Yadava yn aros gryn bellter. Ond ni ildiodd Rukmi blin a pharhau i fynd ar ôl cerbyd Krishna. Bu bron i Vasudev ollwng ei gynddaredd yn rhydd arno ond cafodd ei atal gan Rukmini, a erfyniodd arno i arbed bywyd ei brawd. Gadawodd Krishna iddo fynd gyda dim ond eillio pen bychanol.

Unwaith yn ôl yn Dwarka, croesawyd Rukmini gan Devaki a'r lleill a chynhaliwyd seremoni briodas fawreddog. Mae llefaru o’r ‘Rukmini Kalyanam’ yn cael ei ystyried yn addawol hyd heddiw.

Cyhoeddodd Krishna mai hi oedd y dduwies Lakshmi ymgnawdoledig, ac y byddai wrth ei ochr am byth. Bendithiodd hi â’r enw ‘Sri’ a dywedodd, o hyn allan, byddai pobl yn cymryd ei henw o flaen ei enw ac yn ei alw yn Sri Krishna.

Dechreuodd Rukmini ei bywydfel brenhines consort cyntaf Krishna, er nad hi fyddai'r olaf.

Roedd gan Krishna a Rukmini fab

Nid y ddrama o orfoledd fyddai’r olaf ym mywyd Rukmini chwaith. Ychydig flynyddoedd i mewn i'r briodas, roedd Rukmini yn anghysurus oherwydd nad oedd yn esgor ar unrhyw blant. Dim ond pan weddïodd Krishna ar yr Arglwydd Shiva, y cawsant eu bendithio â mab, Pradyumna - ymgnawdoliad o'r Arglwydd Kama. Fodd bynnag, trwy dro rhyfedd o ffawd, cipiwyd y Baban Pradyumna o'i glin a'i haduno ychydig flynyddoedd yn ddiweddarach.

Os nad oedd gwahanu oddi wrth ei phlentyn yn ddigon drwg, yn fuan bu'n rhaid i Rukmini ymryson â chyfres o gyd-wragedd. Ond pryd bynnag y bydd y cwestiwn wedi'i godi pwy oedd hoff wraig Krishna, mae pawb yn gwybod mai Rukmini yw'r ateb.

Ond roedd Rukmini bob amser yn gwybod y rhan hon o'r cytundeb: ni allai Krishna berthyn i unrhyw un, nid i Radha, nid i hi. Yr oedd yn rhaid iddo ateb gweddiau pawb a'i ceisiai.

Fel y Paramatma , yr oedd yn rhaid iddo fod ym mhob man a chyda phawb ar unwaith. Arhosodd Rukmini, fodd bynnag, yn ddiysgog yn ei hymroddiad i'w harglwydd. Mae dau achos yn brawf o'i chariad anfarwol tuag at Krishna.

Ddim yn jôc

Unwaith, i rufflo'i phlu hunanfodlon, cwestiynodd Krishna yn ddigalon ei dewis o ŵr. Dywedodd ei bod wedi gwneud camgymeriad trwy ddewis buches dros y nifer fawr o dywysogion a brenhinoedd y gallai hi fod wedi'u dewis. Aeth hyd yn oed mor bell ag awgrymu iddi unioni ei ‘chamgymeriad’. Mae hyn yn ffuglleihaodd y cynnig Rukmini i ddagrau a gwneud i Krishna sylweddoli cymaint yr oedd y meddwl o beidio â bod wrth ei ochr wedi ei boeni. Ceisiodd bardwn iddi a gwneud pethau'n iawn.

Ond yn achos tulabharam (yn pwyso yn ôl maint) a ddangosodd wir faint defosiwn cariadus Rukmini. Unwaith y cafodd ei phrif wrthwynebydd, Satyabhama, ei chymell gan y saets Narada i roi Krishna i elusen. Er mwyn ei ennill yn ôl, byddai’n rhaid iddi roi gwerth pwysau aur Narada Krishna.

Roedd Satyabhama trahaus yn meddwl ei fod yn hawdd, a chymerodd yr her. Yn y cyfamser, roedd Krishna direidus yn eistedd ar un ochr i'r raddfa, yn gwylio'r holl drafodion. Rhoddodd Satyabhama yr holl aur a gemwaith y gallai hi osod ei dwylo ar ochr arall y raddfa, ond nid oedd yn budge. Mewn anobaith, llyncodd Satyabhama ei balchder ac erfyn ar Rukmini i helpu. Camodd Rukmini ymlaen yn rhwydd gyda dim ond deilen tulsi mewn llaw. Pan osododd y ddeilen honno ar y raddfa, symudodd ac o'r diwedd gorbwyso Krishna. Roedd cryfder cariad Rukmini yno i bawb ei weld. Hi, yn wir, oedd y cyntaf ymhlith ei gydraddolion.

Roedd Krishna a Rukmini yn ymroi i'w gilydd

O'u cymharu â'r Radha enigmatig neu'r Satyabhama tanllyd, mae cymeriad Rukmini yn gymharol ddofi. Mae ei stori yn cychwyn yn herfeiddiol ieuenctid ond yn fuan yn aeddfedu i fodel o ddefosiwn gwraig. Er nad yw'n cael ei gydnabod mor eang â Radha, priodas Rukminimae statws yn rhoi cyfreithlondeb i'w chariad - rhywbeth o werth mawr mewn cymdeithas sifil. Er gwaethaf priodasau niferus Krishna, mae hi'n parhau'n gadarn yn ei chariad a'i theyrngarwch. Yn sicr, roedd yn rhaid i Rukmini fod yn dduwies i allu gwneud hynny, oherwydd ni fyddai unrhyw fenyw gyffredin yn gallu caru felly. Fel Sita, mae hi’n dod yn briod delfrydol ym mytholeg India ac yn cael ei haddoli’n barchus fel Rakhumai ochr yn ochr â’i Harglwydd, Vitthal, ym Maharashtra.