Pernahkah anda terfikir mengapa tiada siapa yang pernah menamakan anak perempuan mereka Kaikeyi, sedangkan nama Kaushalya atau Sumitra agak biasa? Adakah kerana dia adalah ibu tiri pepatah yang bertanggungjawab ke atas pembuangan Ram? Tetapi pernahkah anda terfikir apa yang akan berlaku jika Ram tidak pergi ke hutan dan membunuh Ravana yang perkasa? Baiklah, untuk satu, tidak akan ada epik Ramayana!

Kaikeyi ialah salah seorang isteri Raja Dasaratha dan ibu Bharata, dalam epik Ramayana. Selain sebagai ibu tiri pepatah, watak Kaikeyi dalam Ramayana juga seorang isteri yang cemburu dan ibu yang terlalu bersemangat. Tetapi marilah kita memahami watak itu, tanpa cermin mata tercemar yang telah lama kita pakai.

Siapakah Kaikeyi dalam Ramayana

Kaikeyi ialah anak perempuan Raja Kekaya dan satu-satunya adik perempuan kepada tujuh orang adik. Dia berani, berani, menunggang kereta kuda, berperang, sangat cantik, memainkan alat muzik, menyanyi dan menari. Raja Dasaratha melihatnya dalam ekspedisi memburu di Kashmir dan jatuh cinta dengannya.

Menurut satu versi, bapa Kaikeyi mengeluarkan janji bahawa anaknya (cucunya) akan menaiki takhta. Dasaratha bersetuju, kerana dia tidak mempunyai anak lelaki daripada mana-mana isterinya. Tetapi Kaikeyi tidak melahirkan anak lelaki dan Dasaratha mengahwini Sumitra.

Raja Dasaratha telah berkahwin dengan Kaikeyi hanya apabila permaisurinya yang pertama, Kaushalya, tidak dapat mengandung. Justeruperkahwinan itu berlaku, di bawah beberapa andaian yang tidak terkata. Pertama, anak lelaki Kaikeyi akan menjadi raja Ayodhya dan kedua, bahawa dia akan menjadi Ibu Permaisuri. Semua ini kerana Kaushalya mengandung anak telah pun diketepikan. Namun, apabila dia juga tidak dapat mengandung, Dasaratha berkahwin lagi. Tetapi Kaikeyi bukan Kaushalya. Dia berani, cantik dan bercita-cita tinggi.

Tiada pengaruh yang melembutkan

Menurut beberapa versi, ayah Kaikeyi, Ashwapati mempunyai anugerah yang jarang sekali untuk memahami bahasa burung. Tetapi ia datang dengan penunggang. Jika dia pernah memberitahu sesiapa apa yang dia faham tentang perbualan burung itu, maka dia akan kehilangan nyawanya. Suatu ketika semasa dia berjalan-jalan dengan isterinya, dia mendengar perbualan dua ekor angsa dan ketawa berdekah-dekah. Ini menyebabkan permaisuri ingin tahu, dan dia berkeras agar dia diberitahu kandungan perbualan, mengetahui dengan baik implikasi tindakan Raja.

Permaisuri berkata dia tidak peduli sama ada dia hidup atau mati tetapi dia mesti memberitahunya apa burung-burung telah berkata. Ini menyebabkan raja percaya bahawa permaisuri tidak mempedulikannya, dan dia menghalaunya keluar dari Kerajaan.

Kaikeyi membesar tanpa sebarang pengaruh keibuan dan sentiasa memendam rasa tidak selamat tentang komuniti lelaki, yang dia anggap berubah-ubah. Bagaimana jika Dasaratha tidak mencintainya di kemudian hari, kerana dia juga mempunyai isteri lain? Bagaimana jika anaknya, Bharata tidak mempedulikannyausia tuanya? Terima kasih kepada semua pemikiran ini dan Manthara (pembantu rumahnya yang telah menemaninya dari tempat bapanya) menyemarakkan cita-cita terpendam, menyebabkan Kaikeyi mencari dua anugerah. Pertama, Bharata untuk dilantik menjadi raja dan kedua, Ram untuk dibuang negeri selama empat belas tahun.

Motif tersembunyi untuk tindakan Kaikeyi

Ramayana ialah epik perwatakan ideal, anak lelaki ideal, isteri ideal, ibu ideal, saudara yang ideal, penyembah yang ideal, dsb. Selalunya untuk meningkatkan gambaran cita-cita ini, penyimpangan diperlukan.

Namun versi lain mengatakan bahawa bapa Kaikeyi telah mendengar dari beberapa burung bahawa hutan akan segera dipenuhi syaitan yang akan mencederakan golongan Brahmin dan pertapa, yang memerlukan bantuan jangka panjang daripada Rama.

Untuk memastikan bahawa Rama menghabiskan banyak masa di dalam hutan, dan menyedari watak Manthara, dia memastikan bahawa dia menemani Kaikeyi, selepas perkahwinan . Dia percaya sepenuhnya pada keupayaannya, dan tidak perlu dikatakan bahawa dia memenuhi jangkaan raja!

Semua versi dan banyak lagi, membawa kita kepada satu kesimpulan. Pengasingan Rama telah ditakdirkan dan ditakdirkan. Ibu tiri yang tulen adalah rekaan imaginasi pengarang atau paling baik hanya pemangkin, yang telah menanggung beban semua itu, sejak zaman berzaman!

Bukankah sudah tiba masanya untuk melihat semula watak tertentu? Bukankah sudah tiba masanya untuk memberi syaitan haknya?

Bacaan berkaitan: Penderma Sperma dalam Mitologi India: Duacerita Niyog yang Mesti Anda Tahu