Het jy al ooit gewonder hoekom niemand ooit hul dogters Kaikeyi genoem het nie, terwyl die name van Kaushalya of Sumitra redelik algemeen was? Is dit omdat sy die spreekwoordelike stiefma was wat verantwoordelik was vir die ballingskap van Ram? Maar het jy al ooit gewonder wat sou gebeur het as Ram nie na die woud gegaan en die magtige Ravana doodgemaak het nie? Wel, vir een, daar sou geen epiese Ramayana gewees het nie!

Kaikeyi was een van die vrouens van koning Dasaratha en die moeder van Bharata, in die epiese Ramayana. Behalwe dat hy die spreekwoordelike stiefma was, was Kaikeyi se karakter in Ramayana ook van 'n jaloerse vrou en 'n oorywerige ma. Maar laat ons die karakter verstaan, sonder die besmette bril wat ons lankal gemaak is om te dra.

Wie was Kaikeyi in Ramayana

Kaikeyi was die dogter van die Koning van Kekaya en die enigste suster van sewe broers. Sy was dapper, waaghalsig, het strydwa gery, oorloë geveg, was uiters mooi, instrumente bespeel, gesing en gedans. Koning Dasaratha het haar op 'n jagekspedisie in Kasjmir gesien en op haar verlief geraak.

Volgens een weergawe het Kaikeyi se pa 'n belofte onttrek dat haar seun (sy kleinseun) die troon sou bestyg. Dasaratha het ingestem, aangesien hy geen seun van enige van sy vrouens gehad het nie. Maar Kaikeyi het nie 'n seun gebaar nie en daarom het Dasaratha met Sumitra getrou.

Koning Dasaratha het eers met Kaikeyi getrou toe sy eerste koningin, Kaushalya, nie in staat was om swanger te raak nie. Dusdie huwelik het plaasgevind, onder 'n paar onuitgesproken aannames. Eerstens sou Kaikeyi se seun die toekomstige koning van Ayodhya wees en tweedens dat sy die Koninginmoeder sou wees. Dit alles omdat Kaushalya se geboorte reeds uitgesluit is. Toe sy egter ook nie kon swanger word nie, het Dasaratha weer getrou. Maar Kaikeyi was geen Kaushalya nie. Sy was dapper, pragtig en ambisieus.

Geen versagtende invloed nie

Volgens sommige weergawes het Kaikeyi se pa Ashwapati 'n seldsame gawe gehad om die taal van die voëls te verstaan. Maar dit het met 'n ruiter gekom. As hy ooit vir iemand vertel het wat hy van die voëls se gesprek verstaan, dan sou hy sy lewe verloor. Eenkeer terwyl hy saam met sy vrou gekuier het, het hy die gesprek van twee swane gehoor en lekker gelag. Dit het die koningin nuuskierig gemaak, en sy het daarop aangedring dat sy die inhoud van die gesprek vertel word, omdat sy die implikasies van die koning se optrede goed ken.

Die koningin het gesê sy gee nie om of hy lewe of sterf nie, maar hy moet haar vertel wat het die voëls gesê. Dit het die koning laat glo dat die koningin nie vir hom omgee nie, en hy het haar uit die Koninkryk verban.

Kaikeyi het grootgeword sonder enige moederlike invloed en het altyd 'n gevoel van onsekerheid gekoester oor die manlike gemeenskap, wat volgens haar wispelturig was. Wat as Dasaratha haar nie in sy latere lewe liefgehad het nie, aangesien hy ook ander vrouens gehad het? Wat as haar seun, Bharata nie vir haar omgee niehaar oudag? Danksy al hierdie gedagtes en Manthara (haar bediende wat haar van haar pa se plek af vergesel het) wat latente ambisies aanvuur, het daartoe gelei dat Kaikeyi twee seën gesoek het. Een, Bharata om as die koning aangestel te word en tweedens, Ram wat vir veertien jaar verban moet word.

Versteekte motiewe vir Kaikeyi se optrede

Ramayana is 'n epos van ideale karakteriserings, ideale seun, ideale vrou, ideale moeders, ideale broers, ideale aanhanger, ens. Dikwels om die uitbeelding van hierdie ideale te verbeter, is 'n afwyking nodig.

Nog 'n ander weergawe sê dat Kaikeyi se pa van sommige voëls gehoor het dat die oerwoude binnekort vol demone sou wees wat sou die Brahmane en askete seermaak, wat langtermyn-hulp van Rama sou benodig.

Om te verseker dat Rama baie tyd in die oerwoude deurbring, en omdat hy bewus was van Manthara se karakter, het hy verseker dat sy Kaikeyi na die troue vergesel. . Hy het volle geloof in haar vermoëns gehad, en nodeloos om te sê dat sy wel aan die koning se verwagtinge voldoen het!

Al die weergawes en vele meer, lei ons tot een gevolgtrekking. Rama se ballingskap was bestem en vooraf bestem. Die tipiese stiefma was 'n versinnebeelding van die skrywer se verbeelding of op sy beste net 'n katalisator, wat al van eeue af die swaarste van dit alles dra!

Is dit nie tyd om na sekere karakters te kyk nie? Is dit nie tyd om die duiwel haar toe te gee nie?

Verwante leeswerk: Sperm Donors in Indian Mythology: Twostories van Niyog wat jy moet ken