বিবাহৰ উদ্দেশ্যটো গধুৰ কামৰ দৰে শুনা যায় (নাই, সেই ধৰণৰ প্ৰেম নহয়)। সম্পৰ্ক আৰু প্ৰতিশ্ৰুতিৰ সংজ্ঞা সলনি আৰু সম্প্ৰসাৰণ হোৱাৰ লগে লগে বিবাহৰ বস্তুনিষ্ঠ উদ্দেশ্য, যদি সঁচাকৈয়ে আছে, তেন্তে আধুনিক সম্পৰ্কৰ শব্দৰ সাগৰত হেৰাই যোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে।

কিন্তু সেইটো অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰি পৃথিৱীত বিবাহৰ স্থান আছে। আৱেগিক, আৰ্থিক, বা পাৰিবাৰিক কাৰণতেই হওক; বা আপুনি বিবাহৰ আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্যটো চায় নেকি, ইয়াৰ এটা কাৰণ (বা কেইবাটাও কাৰণ) থাকিব লাগিব যে সকলো ধৰ্ম, জাতি আৰু লিংগৰ হাজাৰ হাজাৰ লোকে বৈবাহিক সংঘত ইজনে সিজনৰ লগত নিজকে বান্ধি ৰাখিছে।

নিশ্চয়, ই সকলোৰে বাবে নহয়, আৰু মানুহৰ প্ৰায়ে প্ৰতিষ্ঠানটোৰ বিৰুদ্ধে কঠিন যুক্তি থাকে। কিন্তু, তথাপিও বিবাহটো কালজয়ী শিল্পকৰ্মৰ দৰে, বা বিৰক্তিকৰ মহৰ দৰে টিকি থাকে, সেয়া নিৰ্ভৰ কৰে আপুনি ইয়াক কেনেকৈ চায়। গতিকে, বিবাহৰ অৰ্থ আৰু উদ্দেশ্য কি? বিবাহৰ কোনো মূল উদ্দেশ্য আছেনে, নে ই কেৱল এটা প্ৰাচীন প্ৰতিষ্ঠান যিয়ে আচলতে আৰু বিশেষ অৰ্থ বহন নকৰে? অধিক অন্তৰ্দৃষ্টি লাভ কৰিবলৈ আমি ভাৰতৰ পুনৰ্বাসন পৰিষদত পঞ্জীয়নভুক্ত ক্লিনিকেল চাইক’লজিষ্ট আদ্য পূজাৰী (মাষ্টাৰছ ইন ক্লিনিকেল চাইক’লজী)ৰ সৈতে তেওঁৰ বিবাহৰ মূল উদ্দেশ্যৰ ওপৰত তেওঁৰ পেছাদাৰী টেকৰ পৰামৰ্শ লৈছিলো।

History Of Marriage

<০>আজি বিবাহৰ উদ্দেশ্য চোৱাৰ আগতে ইতিহাসৰ বুৰঞ্জীত ভ্ৰমণ কৰি বুজি পাওঁ যে কেনেকৈ এইটোনাৰীৰ সুৰক্ষা। আইনী আৰু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানবোৰ ইয়াৰ অংশ হোৱাৰ বহু আগতেই বিবাহৰ সকলোবোৰেই আছিল এগৰাকী মহিলাক সুৰক্ষিত আৰু যত্ন লোৱাটো নিশ্চিত কৰা। বছৰ বছৰ ধৰি সুৰক্ষাই বহু ৰূপ লৈছে – নিসংগতা আৰু আৰ্থিক সংঘাতৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ, সম্পত্তিৰ অধিকাৰ, বিবাহ বিচ্ছেদৰ ক্ষেত্ৰত সন্তানৰ তত্ত্বাৱধান আৰু বহুতো।

“সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে, যেতিয়া মই ভাবো যে মই কিয় বিয়া হৈছিলো, তেতিয়া... ‘উন্নত স্বাস্থ্য বীমা’ শব্দবোৰ মনলৈ আহে,” ক্ৰীষ্টীয়ে হাঁহিছে। “মোক ভুল নাভাবিব, মই মোৰ স্বামীক আৰাধনা কৰো, কিন্তু আন বিবেচনাও আছিল। অকলে বাস কৰা এগৰাকী অবিবাহিত মহিলা হিচাপে মই স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে ইমানবোৰ কথাৰ প্ৰতি দুৰ্বল হৈ পৰিছিলো। কোনো অনুপ্ৰৱেশকাৰী থাকিলে কি হ’লহেঁতেন? ঘৰত পিছলি পৰিলে, আৰু কাকো ফোন কৰিব নোৱাৰিলে কি হ’ব? প্লাছ, টকাৰ বাবে বিয়া কৰাটো যিমানেই ভয়ংকৰ ভাড়াতীয়া যেন লাগে, দুটা আয়ৰ পৰিয়াল এটা পাই মই ইমানেই সকাহ পাইছো।’

যিহেতু আমি তথ্যৰ কথা কৈছো, ইয়াত কিছুমান ঠাণ্ডা, কঠিন কথা উল্লেখ কৰা হৈছে। বিবাহৰ এটা প্ৰাগমেটিক উদ্দেশ্য হ’ল নিসংগতা আৰু অবিবাহিততাক লাঘৱ কৰা, কিন্তু যেতিয়া ই এটা বেংক বেলেঞ্চকো লাঘৱ কৰে আৰু ইয়াৰ লগত যোগ দিয়ে তেতিয়া ইয়াৰ কোনো ক্ষতি নহয়।

হয়তো টকা বিবাহৰ মূল উদ্দেশ্য নহয়, যদিও সেয়া হ’ব পাৰে, কিন্তু আৰ্থিক নিৰাপত্তা এটা বৃহৎ কাৰক। ইয়াৰ লগত এইটোও যোগ কৰক যে যিহেতু বিবাহ আইনী সম্পৰ্ক, গতিকে বিবাহৰ পূৰ্বে চুক্তি কৰিব পাৰি আৰু বিবাহটোৱে কাম নকৰিলেও আপোনাৰ আৰু আপোনাৰ যিকোনো ল’ৰা-ছোৱালীৰ যত্ন লোৱাটো নিশ্চিত কৰিব পাৰে। শেষত প্ৰতিষ্ঠানটোৰ ব্যৱহাৰিক দিশটোৱে কৰিব পাৰিলেহেঁতেন4. বিবাহত পৰিয়ালৰ বিষয়

“মই এটা বৃহৎ পৰিয়ালৰ ঘৰত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিলো, আৰু মই নিজৰ বাবে বেলেগ একো কল্পনা কৰিব পৰা নাছিলো,” ৰেমনে কয়। “মোৰ বিয়াৰ দুটা মূল কাৰণ আছিল – মই থিয় হৈ পৰিয়ালৰ সন্মুখত মোৰ সংগীৰ প্ৰতি মোৰ দায়বদ্ধতা ঘোষণা কৰিব বিচাৰিছিলো; আৰু মই নিজৰ বৃহৎ পৰিয়ালটো ডাঙৰ-দীঘল কৰিব বিচাৰিছিলো। সহবাসৰ সংগীৰ লগত কৰিব বিচৰা নাছিলো, পত্নীৰ লগত কৰিব বিচাৰিছিলো। ইমানেই সহজ আছিল।’

“বিবাহৰ এটা মূল উদ্দেশ্য হ’ল সন্তান জন্ম দিয়া, পৰিয়ালৰ নামটো আগবঢ়াই দিয়া, বস্তুগত আৰু অবস্তুগত দুয়োটা দিশতে চহকী উত্তৰাধিকাৰ লাভ কৰা। অৱশ্যে সময় সলনি হৈছে, মানুহে সন্তান জন্ম নিদিয়াটো বাছি লৈছে, বা জৈৱিক সন্তান জন্ম দিয়াতকৈ দত্তক লোৱাটো বাছি লৈছে। কিন্তু বহু ক্ষেত্ৰত এইটোৱেই বিবাহৰ উদ্দেশ্যৰ এটা ডাঙৰ কাৰক হৈয়েই থাকে।’ আদ্যই কয়।

পৰিয়ালক সদায় প্ৰাথমিক সামাজিক আৰু আৱেগিক একক হিচাপে দেখা গৈছে, আৰু বেছিভাগ সময়তে বিবাহেই ইয়াৰ কেন্দ্ৰবিন্দু . সেয়েহে বিবাহৰ এটা মূল উদ্দেশ্য হৈছে ধাৰাবাহিকতাৰ অনুভূতি। বিবাহৰ জৰিয়তে, সন্তানৰ জৰিয়তে আপুনি জিন, ঘৰ, পৰিয়ালৰ উত্তৰাধিকাৰীত্ব, আৰু আশাকৰোঁ প্ৰেম আৰু নিজৰ বুলি ভবাৰ ভাৱ এটা আগবঢ়াই নিব পাৰে। ইয়াতকৈ উল্লেখযোগ্য উদ্দেশ্য বিচাৰি পোৱাটো কঠিন।

৫) পৃথিৱীৰ দৃষ্টিত বিবাহে আপোনাৰ সম্পৰ্কক বৈধতা প্ৰদান কৰে

আমি বিবাহক আপোনাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দেখুৱাবলৈ একমাত্ৰ উপায় হিচাপে দেখাৰ পৰা বহু দূৰ আগবাঢ়িছো আৰু... ভালপোৱা. লাইভ-ইন আছেসম্পৰ্ক, মুকলি সম্পৰ্ক, বহুবিবাহ আৰু কাৰোবাৰ প্ৰতি আপোনাৰ অনুভৱ প্ৰকাশ কৰিবলৈ অনুভৱ আৰু সংজ্ঞাৰ এক গোটেই বৰ্ণালী। আৰু তথাপিও, বিবাহ এটা বিশ্বব্যাপী পৰিঘটনাৰ কিবা এটা হৈয়েই আছে, যিটো স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত আৰু, মুখ খুলি কওঁকচোন, অন্যান্য ধৰণৰ প্ৰতিশ্ৰুতিতকৈ বেছিভাগ মানুহকে বুজাবলৈ সহজ।

“মই ইমানেই অবিশ্বাস্যভাৱে সুখী হৈছিলো যেতিয়া এলজিবিটিকিউ মানুহে অৱশেষত বিয়া হ’ব পাৰিছিল মোৰ ৰাজ্যখন,” ক্ৰীষ্টিনাই কয়। “মই মোৰ সংগীৰ লগত থকা চাৰি বছৰ হ’ল, আমি দুবছৰ একেলগে থাকিলোঁ। বৰ ভাল লাগিল, একো নোহোৱাৰ দৰে নাছিল৷ কিন্তু, মই তাইক মোৰ পত্নী বুলি ক’ব বিচাৰিছিলো, আৰু নিজেই পত্নী হ’ব বিচাৰিছিলো, আৰু বিয়া আৰু পাৰ্টি এটা কৰিব বিচাৰিছিলো। অনুমান কৰিছোঁ, আমাৰ বাবে পছন্দ থকাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল, আৰু আমাৰ প্ৰেমক মুকলিকৈ ঘোষণা কৰাটো আচৰিত আছিল।’

বিবাহে নিজৰ লগত আইনী, ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক বৈধতা আনে, আৰু যদিও সেয়া আচলতে আপোনাৰ কথা নহয়, তথাপিও আছে ইয়াৰ বাবে এটা নিৰ্দিষ্ট সুবিধা। বিবাহে নিজৰ লগত বহুতো সুবিধা আনে। এপাৰ্টমেণ্ট-চিকাৰ কৰাটো সহজ, গেলামালৰ বজাৰ কৰাটো ভাল আৰু কাৰোবাক ‘সঙ্গী’ হিচাপে চিনাকি কৰাই দিলে ভ্ৰু উঠাৰ সন্মুখীন হোৱাৰ প্ৰয়োজন আৰু নহয়। “বিবাহৰ মূল্য আছেনে?“

৬) ইয়াৰ উত্তম ৰূপত বিবাহে আপোনাক আজীৱন সংগী প্ৰদান কৰে

চিনেমাখনত শ্বেল উই ডান্স , চুজান ছাৰাণ্ডনৰ চৰিত্ৰটোৱে কয়, “বিবাহত আপুনি সকলো কথাৰ প্ৰতি যত্ন লোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছে। ভাল কথাবোৰ, বেয়াবোৰ, ভয়ংকৰ কথাবোৰ, সেই...লৌকিক কথাবোৰ... ইয়াৰ সকলোবোৰ, সকলো সময়তে, প্ৰতিদিনে। আপুনি কৈছে, ‘তোমাৰ জীৱনটো লক্ষ্যহীন হৈ নাযাব কাৰণ মই লক্ষ্য কৰিম। তোমাৰ জীৱনটো সাক্ষী নোহোৱাকৈ নাযাব কাৰণ মই তোমাৰ সাক্ষী হ’ম।’”

চুজান চেৰণ্ডনে কোৱা সকলো কথাই মই একপ্ৰকাৰ বিশ্বাস কৰোঁ, যদিও সেয়া কেৱল তাই অভিনয় কৰা চৰিত্ৰ এটাহে। কিন্তু সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে এই কথাবোৰত এটা কোমলতা আৰু এটা সত্য আছে যিটো কঠিন বিবাহ বিৰোধী কৰ্মীজনেও অস্বীকাৰ কৰিবলৈ টান পাব। শেষত প্ৰেম হ’ল আপোনাৰ উল্লেখযোগ্য আনজনক মানৱীয়ভাৱে যিমান পাৰি সিমান লক্ষ্য কৰা, যিমানেই সৰু সবিশেষ নহওক কিয়। আৰু বিবাহে মাত্ৰ আপোনাক সেইটো কৰিব পৰাৰ অলপ ওচৰলৈ লৈ যায়, কাৰণ, কেৱল আপুনি বাসস্থান ভাগ কৰাই নহয়, আপুনি চিৰদিনৰ বাবে একেলগে থকাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল। আৰু, আপুনি জানে, চিৰদিনৰ বাবে আপাত দৃষ্টিত সৰু সৰু মুহূৰ্ত আৰু সবিশেষেৰে ভৰি থাকে যিবোৰ স্বামী বা পত্নীয়ে লক্ষ্য কৰিব কাৰণ সেইবাবেই তেওঁলোক তাত আছে।

“বিবাহৰ সকলোবোৰেই হৈছে বিশ্বাস কৰা, সম্পৰ্কত সন্মান গঢ়ি তোলা, বনোৱা ইয়াক সুন্দৰ আৰু অৰ্থপূৰ্ণ কিবা এটালৈ পৰিণত কৰা হৈছে। যদিও পত্নী হিচাপেও কাৰোবাক ভিতৰৰ পৰা বাহিৰলৈ চিনি পোৱাটো সম্ভৱ নহয়, আশাকৰোঁ আপুনি ইজনে সিজনক যথেষ্ট চিনি পাবলৈ একেলগে যথেষ্ট সময় কটাব পাৰিব,” আদয়াই কয়।

“হয়তো হানিমুনৰ পৰ্যায় শেষ হৈছে, আৰু মনোমোহাতাও হ’ব পাৰে সময়ৰ লগে লগে ক্ষীণ হৈ যাওক, কিন্তু আপোনাৰ হাতত যি বাকী আছে সেয়া হ’ল কথা-বতৰা আৰু সংগ। আৰু আশাকৰোঁ, আপুনি ইজনে সিজনৰ নৈতিক আৰু আৱেগিক আত্মাক জানে আৰু আপুনি জানে যে আপুনি কেৱল তেওঁলোকৰ সৈতে সময় কটালেই সুখী৷আৰু ইজনে সিজনৰ লগত উপস্থিত থকা,” তাই লগতে কয়। আমি বিশ্বাস কৰিব বিচাৰো যে যিকোনো প্ৰেমৰ সম্পৰ্কৰ উদ্দেশ্য হ’ল একেলগে থকা। আমাৰ অগোছাল নিজকে বুজিবলৈ আৰু আমি কিমান মৰম কৰিবলৈ সক্ষম সেয়া চাবলৈ৷ আৰু হয়তো বিবাহৰ মূল উদ্দেশ্য হ’ল ই আমাক এই কাম কৰাৰ এক সামাজিক অনুমোদিত উপায় দিয়ে।

See_also: যেতিয়া আপুনি এজন ল'ৰাক আপোনাক চাই থকা ধৰে তেতিয়া তেওঁ এইটোৱেই ভাবিছে

মূল পইণ্টাৰ

• বিবাহৰ উদ্দেশ্য শতিকাজুৰি বিকশিত হৈ আহিছে, প্ৰেমত শিপাই যোৱালৈকে লেনদেন সম্পৰ্ক হিচাপে আৰম্ভ কৰি
• সঙ্গী, মুক্তি, যৌন ঘনিষ্ঠতা, সন্তান জন্ম দিয়া, আৰু পাপৰ পৰা সুৰক্ষা হ'ল বাইবেলত বিবাহৰ কিছুমান উদ্দেশ্য
• আধুনিক যুগত বিবাহ সমানসকলৰ অংশীদাৰিত্বলৈ বিকশিত হৈছে যিয়ে আৰাম, সংগী, পৰিয়ালৰ গাঁথনি, লগতে অন্যান্য সুবিধাও প্ৰদান কৰিব পাৰে
• যদিও এই প্ৰতিষ্ঠানটো থিয় হৈ আছে সময়ৰ পৰীক্ষা, সকলোৰে বাবে নহ’বও পাৰে। যদি আপুনি বিয়া নহ’বলৈ বাছি লয় বা আপোনাৰ পৰিস্থিতিয়ে আপোনাক বিয়া কৰাবলৈ নিদিয়ে, তেন্তে এইটো নাভাবিব যে ই আপোনাৰ মানুহ হিচাপে সামাজিক তাৎপৰ্য্য বা মূল্যৰ পৰা কোনো ধৰণে আঁতৰাই লৈ যায়

বিবাহ সকলোৰে বাবে সুলভ নহয়। আপোনাৰ লিংগ, আপোনাৰ লিংগ, আপোনাৰ ৰাজনীতি, আপোনাৰ ধৰ্ম, এই সকলোবোৰে আপোনাক কিছুমান বিশেষ ঠাইত বিয়া হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে। বিবাহ কোনো কাৰণতে সৰ্বাংগীন নহয়, আৰু বহু ক্ষেত্ৰত, অনুভৱৰ লগত ইয়াৰ কোনো সম্পৰ্ক নাথাকিবও পাৰে। ইয়াৰ কোনোটোৱেই ইয়াৰ শক্তি বা সামাজিক তাৎপৰ্য্য হ্ৰাস নকৰে যদিও। বিবাহ বহুত পুৰণি, বহুত গভীৰভাৱে শিপাই আছে আৰু আছেতাৰ চাৰিওফালে বহুত ধুমধাম আৰু পেজেণ্ট্ৰি অনুভৱৰ অভাৱৰ দৰে অসাৰ যেন লগা কিবা এটাই লুটিয়াই পেলোৱা হয়।

কিন্তু যদি সঠিকভাৱে কৰা হয়, যদি পছন্দৰ দ্বাৰা কৰা হয় আৰু যথেষ্ট দয়া আৰু কম আত্মীয়ৰ সৈতে কৰা হয়, তেন্তে বিবাহে নিশ্চয় এটা উদ্দেশ্য সাধন কৰে। হয়, কথাটো বিত্তীয় দিশৰ কথা, আৰু এটা পৰম্পৰাগত পৰিয়াল গঢ়ি তোলা আৰু এনে এজন ঐশ্বৰিক সত্তাৰ ওপৰত বিশ্বাসৰ কথা যিয়ে বিবাহৰ পৰিসীমাৰ বাহিৰত কাম কৰিলে আমাক অতি অসুখী কৰাৰ ক্ষমতা ৰাখে। কিন্তু হেৰা, ই চেম্পিয়ন আৰু কেক আৰু উপহাৰ আৰু হানিমুনৰ কথাও।

কিন্তু শেষত, বিয়াৰ মূল উদ্দেশ্য, আমি অনুভৱ কৰোঁ, ভিৰৰ সন্মুখত থিয় হৈ আপোনাৰ আত্মাৰ সঙ্গী হ’বলৈ দিয়াৰ বহুতো বহুত উপায়ৰ ভিতৰত এটা মাত্ৰ জানি থওক যে আপুনি তেওঁলোকৰ পিঠি পাইছে। যে ডাঠ আৰু পাতল, এটা বা দুটা বেংক বেলেঞ্চ, বেমাৰ, স্বাস্থ্য আৰু স্বাস্থ্য বীমাৰ জৰিয়তে, আপোনাৰ সদায় ইজনে সিজনক থাকিব। এতিয়া, মোৰ কেঁকোৰা, পুৰণি আত্মাইও এই কথাত একমত হ'ব যে ইয়াতকৈ ডাঙৰ উদ্দেশ্য নাই।

<১><১><১>প্ৰতিষ্ঠানৰ সৃষ্টি হৈছিল আৰু কেতিয়া। আজি বিবাহ সম্পৰ্ক দুজন মানুহৰ ইজনে সিজনৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম আৰু দায়বদ্ধতাৰ চূড়ান্ত দৃঢ়তাৰ সমাৰ্থক। ই হৈছে এগৰাকী নাৰী বা এজন পুৰুষক গোটেই জীৱন ভালপোৱা আৰু লালন-পালন কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি কাৰণ আপুনি আন কাৰোবাৰ লগত শ্বেয়াৰ কৰাৰ কথা কল্পনাও কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু সদায় এনেকুৱা নাছিল।

আচলতে যেতিয়া ই প্ৰথম আহিছিল, তেতিয়া বিবাহ এজন পুৰুষ আৰু মহিলাৰ বাবে এটা পৰিয়ালৰ একক হিচাপে একত্ৰিত হোৱাৰ উপায়ো নাছিল। বিবাহৰ ঐতিহাসিক উদ্দেশ্য আৰু ইয়াৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা পৰিয়ালৰ গাঁথনি আজি আমি যিটো বুলি বুজি পাওঁ তাৰ পৰা বহু পৰিমাণে পৃথক আছিল। ইয়াত কেনেকৈ:

প্ৰায় ৪,৩৫০ বছৰ আগতে বিবাহৰ সৃষ্টি হৈছিল

বিবাহৰ ঐতিহাসিক উদ্দেশ্য সঁচাকৈয়ে বুজিবলৈ হ’লে এই প্ৰতিষ্ঠানটোৱে সময়ৰ পৰীক্ষাত থিয় দি থকা কথাটো চাব লাগিব আৰু আচৰিত হ’ব লাগিব চাৰি সহস্ৰাব্দৰ ভিতৰত – সঠিককৈ ক’বলৈ গ’লে ৪,৩৫০ বছৰ। এজন পুৰুষ আৰু এগৰাকী মহিলা একেলগে অহাৰ প্ৰথম লিপিবদ্ধ প্ৰমাণ হৈছে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৩৫০ চনৰ পৰাই বিবাহ সম্পৰ্ক। তাৰ আগতে পৰিয়ালবোৰ পুৰুষ নেতাৰ সৈতে শিথিলভাৱে সংগঠিত ইউনিট আছিল, বহু মহিলাই তেওঁলোকৰ মাজত ভাগ কৰিছিল, আৰু শিশু।

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৩৫০ চনৰ পিছত বিবাহৰ ধাৰণাটো হিব্ৰু, ৰোমান আৰু গ্ৰীকসকলে গ্ৰহণ কৰিছিল। সেই সময়ত বিবাহ প্ৰেমৰ প্ৰমাণো নাছিল আৰু পুৰুষ আৰু মহিলাক আজীৱন একত্ৰিত কৰাৰ ঈশ্বৰৰ পৰিকল্পনা বুলিও গণ্য কৰা হোৱা নাছিল। বৰঞ্চ পুৰুষৰ সন্তান যে তেনেকুৱা হয়, সেইটো নিশ্চিত কৰাৰ এক মাধ্যম আছিলজৈৱিকভাৱে তেওঁৰ। বিবাহিত সম্পৰ্কই এগৰাকী মহিলাৰ ওপৰত এজন পুৰুষৰ মালিকীস্বত্বও প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। আনৰ লগত – বেশ্যা, উপপত্নী, আনকি পুৰুষ প্ৰেমিকৰ লগতো তেওঁ নিজৰ যৌন আগ্ৰহ পূৰণ কৰিবলৈ স্বাধীন হ’লেও পত্নীয়ে ঘৰুৱা দায়িত্বৰ প্ৰতি প্ৰৱল হোৱাৰ কথা আছিল। পুৰুষসকলেও নিজৰ পত্নীক “উভতাই আনিবলৈ” স্বাধীন আছিল, যদি তেওঁলোকে সন্তান জন্ম দিব নোৱাৰে, আৰু আন এটা ল’ব পাৰে।

গতিকে, বিবাহ বাইবেলৰ নেকি? যদি আমি বিবাহৰ ঐতিহাসিক উদ্দেশ্যটো চাওঁ, তেন্তে সেয়া নিশ্চয় নাছিল। কিন্তু সময়ৰ লগে লগে বিবাহৰ অৰ্থ আৰু উদ্দেশ্যৰ বিকাশ ঘটিছে – আৰু তাত ধৰ্মৰ জড়িততাই উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল (তাৰ বিষয়ে পিছত অধিক)।

ৰোমান্টিক প্ৰেম আৰু আজীৱন বিবাহিত হোৱাৰ ধাৰণা

বিবাহৰ হাজাৰ হাজাৰ বছৰীয়া ইতিহাসৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ৰোমান্টিক প্ৰেম আৰু আজীৱন বিবাহিত হোৱাৰ ধাৰণাটো মোটামুটি নতুন। মানৱ ইতিহাসৰ এটা উন্নত অংশৰ বাবে বৈবাহিক সম্পৰ্ক ব্যৱহাৰিক কাৰণত গঢ় লৈ উঠিছিল। বিবাহ হোৱাৰ চালিকা শক্তি হিচাপে ৰোমান্টিক প্ৰেমৰ ধাৰণাটোৱে মধ্যযুগতহে ঠাই পাইছিল। দ্বাদশ শতিকাৰ আশে-পাশে ক’ৰবাত সাহিত্যই এই ধাৰণাটোক গঢ় দিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে যে পুৰুষে এগৰাকী নাৰীক তেওঁৰ সৌন্দৰ্য্যৰ প্ৰশংসা কৰি আকৰ্ষণ কৰিব লাগিব আৰু তেওঁৰ মৰম আকৰ্ষণ কৰিব লাগিব।

তেওঁৰ কিতাপ এ হিষ্ট্ৰী অৱ দ্য ৱাইফ<ত ৭>, ইতিহাসবিদ আৰু লেখিকা মেৰিলিন ইয়ালমে ৰোমান্টিক প্ৰেমৰ ধাৰণাটোৱে বিবাহিত সম্পৰ্কৰ স্বৰূপটো কেনেকৈ সলনি কৰি পেলালে, সেই বিষয়ে পৰীক্ষা কৰিছে। পত্নীৰ অস্তিত্ব আৰু কেৱল পুৰুষৰ সেৱাত সীমাবদ্ধ নাছিল। পুৰুষো এতিয়া আছিলসম্পৰ্কটোত প্ৰচেষ্টা চলোৱা, তেওঁলোকে ভালপোৱা মহিলাসকলক সেৱা আগবঢ়াবলৈ বিচৰা। কিন্তু এগৰাকী নাৰীক স্বামীৰ সম্পত্তি বুলি ধাৰণাটো ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিলৈকে প্ৰচলিত হৈ থাকিল। যেতিয়া বিশ্বৰ মহিলাসকলে ভোটাধিকাৰ নিশ্চিত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে, তেতিয়াহে বিবাহিত দম্পতীৰ মাজত গতিশীলতা। সেই যুগৰ মাজেৰে নাৰীয়ে অধিক অধিকাৰ লাভ কৰাৰ লগে লগে বিবাহ সঁচাকৈয়ে সমান লোকৰ অংশীদাৰিত্বলৈ বিকশিত হ’ল।

বিবাহত ধৰ্মৰ ভূমিকা

প্ৰায় সেই সময়তে যেতিয়া ৰোমান্টিক প্ৰেমৰ ধাৰণাটো বিবাহৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিলে সম্পৰ্ক, ধৰ্ম প্ৰতিষ্ঠানটোৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ হৈ পৰিল। এজন পুৰোহিতৰ আশীৰ্বাদ বিবাহ অনুষ্ঠানৰ এক প্ৰয়োজনীয় অংশ হৈ পৰিছিল আৰু ১৫৬৩ চনত বিবাহৰ চেক্ৰেমেণ্টেল প্ৰকৃতিক কেনন আইনত গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। ইয়াৰ অৰ্থ আছিল,

• ইয়াক চিৰন্তন সংযোগ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল – আজীৱন বিবাহৰ ধাৰণাটো ৰূপত আহিছিল
• ইয়াক স্থায়ী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল – এবাৰ গাঁঠিটো বান্ধিলেই ইয়াক খুলিব নোৱাৰি
• ইয়াক ক পবিত্ৰ মিলন – ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান অবিহনে অসম্পূৰ্ণ

ঈশ্বৰে পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজত বিবাহ সৃষ্টি কৰিছিল বুলি ধাৰণাটোৱেও বিবাহত পত্নীৰ উচ্চতা উন্নত কৰাত বহুখিনি অৰিহণা যোগাইছিল। পুৰুষক নিজৰ পত্নীক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰাত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰা হৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ লগত অধিক সন্মানৰ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ শিকোৱা হৈছিল। “দুয়োজন এক মাংস হ’ব” এই মতবাদে স্বামী-স্ত্ৰীৰ মাজত একচেটিয়া যৌন ঘনিষ্ঠতাৰ ধাৰণাটো প্ৰচাৰ কৰিছিল। তেতিয়াই ধাৰণাটো আহিলবিবাহত নিষ্ঠাই ঠাই ল'লে।

বিবাহৰ বাইবেলৰ উদ্দেশ্য কি?

যদিও বিবাহৰ ধাৰণাটো আজি আমি জনা আৰু বুজা সংগঠিত ধৰ্মৰ ধাৰণাটোৰ পূৰ্বৰ (মনত ৰাখিব, বিবাহৰ প্ৰথম লিপিবদ্ধ প্ৰমাণ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৩৫০ চনৰ – খ্ৰীষ্টৰ আগতে), বাটৰ ক’ৰবাত দুয়োটা প্ৰতিষ্ঠান ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত হৈ পৰিছে। কেৱল খ্ৰীষ্টান ধৰ্মতে নহয়, সমগ্ৰ বিশ্বৰ প্ৰায় প্ৰতিটো ধৰ্মতে বিবাহক “স্বৰ্গত কৰা”, “সৰ্বশক্তিমানে ডিজাইন কৰা”, আৰু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানৰ দ্বাৰা গম্ভীৰ কৰা বুলি গণ্য কৰা হয়।

যদিও “ৰ উত্তৰ “ is marriage biblical” ব্যক্তিৰ বিশ্বাস আৰু ধৰ্মীয় মতাদৰ্শৰ ওপৰত বহুলাংশে নিৰ্ভৰ কৰে, এই কথা অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰি যে বিবাহ আৰু ধৰ্মৰ মাজৰ সংযোগ সময়ৰ লগে লগেহে সুদৃঢ় হৈছে। যিয়েই ঈশ্বৰৰ প্ৰেমৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হ’ব বিচাৰে, তেওঁৰ বাবে বিবাহৰ বাইবেলৰ উদ্দেশ্যক এইদৰে সামৰি ল’ব পাৰি:

১.সংগ

“পুৰুষৰ অকলে থকাটো ভাল নহয়। মই তেওঁৰ উপযোগী এজন সহায়ক বনাম” – (আদিপুস্তক ২:১৮)। বাইবেলে কৈছে যে ঈশ্বৰে বিবাহৰ ডিজাইন এনেদৰে কৰিছিল যাতে বিবাহিত দম্পতীয়ে এটা শক্তিশালী দল হিচাপে কাম কৰি পৰিয়াল গঢ়ি তুলিব পাৰে আৰু পৃথিৱীত ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা পালন কৰিব পাৰে।

2. মুক্তিৰ বাবে

“সেয়েহে এজন পুৰুষ পিতৃ আৰু মাকক এৰি পত্নীৰ লগত আঁকোৱালি লয়, আৰু তেওঁলোক এক মাংস হয়” – (আদিপুস্তক ২:২৪)। নতুন নিয়মৰ এই পদটোৱে কৈছে যে বিবাহৰ উদ্দেশ্য আছিল পুৰুষ আৰু মহিলাক তেওঁলোকৰ পৰা মুক্ত কৰাপাপ। তেওঁলোকে গুচি যায় আৰু এটা পৰিয়ালৰ একক গঢ়ি তুলিবলৈ আৰু বাহিৰৰ প্ৰভাৱৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ ক্লিভ কৰে। যীচু খ্ৰীষ্টৰ বাৰ্তা অনুসৰি সুস্থ বিবাহ হৈছে এক চলি থকা কাম, যাৰ লক্ষ্য হৈছে দম্পতীহালে ভাগ কৰা সম্পৰ্কক শক্তিশালী কৰা।

3. মণ্ডলীৰ সৈতে ঈশ্বৰৰ সম্পৰ্কৰ প্ৰতিফলন

“কিয়নো স্বামীও পত্নীৰ মূৰ যিদৰে খ্ৰীষ্ট মণ্ডলীৰ মূৰ, তেওঁৰ শৰীৰ, যাৰ ত্ৰাণকৰ্তা তেওঁ। এতিয়া মণ্ডলীয়ে যেনেকৈ খ্ৰীষ্টৰ বশৱৰ্তী হয়, তেনেকৈ পত্নীসকলেও সকলো বিষয়তে নিজৰ স্বামীৰ বশৱৰ্তী হ’ব লাগে। স্বামীসকলে তোমালোকৰ পত্নীসকলক প্ৰেম কৰে, যেনেকৈ খ্ৰীষ্টই মণ্ডলীক প্ৰেম কৰি তাইৰ বাবে নিজকে সমৰ্পণ কৰিলে” – (ইফিচীয়া ৫:২৩-২৫)।

বাইবেলত বিবাহৰ উদ্দেশ্য হৈছে ঈশ্বৰৰ মণ্ডলীৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমক দেখুৱাই প্ৰতিফলিত কৰা জীৱন সংগীৰ প্ৰতি একে প্ৰেম।

4. যৌন ঘনিষ্ঠতা আৰু সন্তান জন্ম দিয়াৰ বাবে

“যৌৱনৰ পত্নীক আনন্দিত হওক...তাইৰ স্তন তোমাক সদায় সন্তুষ্ট কৰক” – (হিতোপদেশ ৫: ১৮-১৯ ).

সুস্থ বিবাহত দম্পতীৰ মাজত বিভিন্ন ধৰণৰ ঘনিষ্ঠতা জড়িত হৈ থাকে। পত্নীয়ে কেৱল বৌদ্ধিক, আধ্যাত্মিক আৰু আৱেগিক স্তৰত ইজনে সিজনৰ লগত সংযোগ স্থাপন কৰাই নহয় যৌনভাৱেও সংযোগ স্থাপন কৰিব লাগিব। যৌন ঘনিষ্ঠতা বিবাহৰ এক অবিচ্ছেদ্য উদ্দেশ্য।

বিবাহৰ বাইবেলৰ উদ্দেশ্যত সন্তান জন্মৰ বাবে যৌন সম্পৰ্ক ব্যৱহাৰ কৰাটোও অন্তৰ্ভুক্ত। “সফল হোৱা আৰু সংখ্যা বৃদ্ধি কৰা” –(আদিপুস্তক ১:২৮)। কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে সন্তানবিহীন বিবাহবোৰে উদ্দেশ্য কৰা উদ্দেশ্য পূৰণৰ ক্ষেত্ৰত কেনেবাকৈ অভাৱ ঘটায়লৈ. শাস্ত্ৰৰ বহু বিশেষজ্ঞই বিশ্বাস কৰে যে বাইবেলত বিবাহৰ উদ্দেশ্য হিচাপে সন্তান জন্ম দিয়াৰ অৰ্থ কেৱল সন্তান জন্ম দিয়া নাছিল। এহাল দম্পতীয়ে জীৱনৰ অন্যান্য ক্ষেত্ৰতো সন্তান জন্ম দিব পাৰে আৰু শক্তিশালী সম্প্ৰদায় গঢ়ি তোলাৰ দিশত কাম কৰি ঈশ্বৰৰ পৰিকল্পনাত অৰিহণা যোগাব পাৰে।

5. পাপৰ পৰা সুৰক্ষাৰ বাবে

“কিন্তু যদি তেওঁলোকে নিজকে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰে, তেন্তে তেওঁলোকে... বিয়া কৰা উচিত, কিয়নো আবেগেৰে জ্বলি যোৱাতকৈ বিয়া কৰাই ভাল” – (১ কৰিন্থীয়া ৭:৯)।

যিহেতু ধৰ্মীয় শাস্ত্ৰই বিবাহৰ বাহিৰত যৌনতাক যৌন অনৈতিক কাৰ্য্য বুলি গণ্য কৰে, গতিকে পাপ প্ৰতিৰোধকো ইয়াৰ ভিতৰত এটা বুলি ধৰিব পাৰি বিবাহৰ উদ্দেশ্য। কিন্তু বাইবেলত ই দীঘলীয়া শ্বটৰ দ্বাৰা বিবাহৰ প্ৰাথমিক উদ্দেশ্য নহয়। ই অধিক এই কথাটোৰ পুনৰাবৃত্তি যে যৌন আবেগ স্বামী-স্ত্ৰীয়ে বিবাহৰ বাহিৰত নহয়, ভিতৰতে ভাগ কৰিব লাগিব।

See_also: ব্ৰেকআপৰ পিছত বন্ধ নিশ্চিত কৰিবলৈ ৭টা পদক্ষেপ - আপুনি এইবোৰ অনুসৰণ কৰিছেনে?

আজি বিবাহৰ উদ্দেশ্য কি?

এতিয়া আমি বিবাহৰ বিৱৰ্তন, ইয়াৰ উদ্দেশ্য কেনেকৈ শতিকাজুৰি বিকশিত হৈছিল, আৰু ধৰ্মই সমাজত বৈবাহিক সম্পৰ্কৰ স্থান কেনেকৈ সংজ্ঞায়িত কৰে, সেই বিষয়ে চুই চাওঁ আহক, এই প্ৰতিষ্ঠানটোৱে আধুনিক ক্ষেত্ৰত কি উদ্দেশ্য সাধন কৰে, চাওঁ আহক বাৰ। আদ্যৰ মতে, বিবাহৰ অৰ্থ আৰু উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে সকলোৰে নিজস্ব ধাৰণা থাকিলেও কিছুমান ব্যাপকভাৱে সাধাৰণ কাৰকে বেছিভাগ মানুহৰে বিয়াৰ সিদ্ধান্তক প্ৰভাৱিত কৰে। মনত ৰাখিব, এই যুগত ইয়াক সাধাৰণীকৰণ কৰাটো কঠিন, কিন্তু আমি কিছুমান গভীৰ-1. বিবাহে আৱেগিক নিৰাপত্তাৰ আভাস আনে

মই এজন ৰোমাঞ্চ উপন্যাসৰ নেৰ্ড, আৰু ডাঙৰ হৈ, এনে লাগিছিল যেন মোৰ সকলো প্ৰিয় কাহিনী একেদৰেই শেষ হৈছিল – দীঘল বগা গাউন পিন্ধা এগৰাকী মহিলাই গীৰ্জাৰ আইলেণ্ডৰ পৰা নিজৰ আত্মাৰ সঙ্গীৰ ফালে খোজ কাঢ়ি গৈছিল। সদায় এজন মানুহ, ওখ আৰু সুদৰ্শন, যিয়ে তাইৰ চিৰদিনৰ বাবে যত্ন ল’ব। বিবাহে নিশ্চয়তা আনিলে, এটা সকাহ পোৱা উপলব্ধি যে আপুনি আৰু চিন্তা কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই।

পৃথিৱীখন সলনি হৈছে আৰু বিবাহ এতিয়া আপোনাৰ প্ৰেমক ঘোষণা আৰু লকডাউন কৰাৰ একমাত্ৰ উপায় নহয়। আৰু তথাপিও, ইমান নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰা বিকল্প প্ৰতিষ্ঠান বা আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ গোট বিচাৰি পোৱাটো কঠিন৷ বিবাহ বিচ্ছেদৰ হাৰ বেছি হ'ব পাৰে, ঘৰুৱা অংশীদাৰিত্ব বহুত বেছি সঘনাই হয়, কিন্তু যেতিয়া ইয়াৰ ওপৰত নামি আহে, আপুনি আঙুলিত আঙঠি এটা লৈ ফুচফুচাই কোৱাৰ দৰে নিশ্চিত হোৱাটো খুব কমেইহে হয়।'

আদ্যই কয়, “আমি বিশ্বাস কৰিবলৈ চৰ্তবদ্ধ যে বিবাহ হৈছে ৰোমান্টিক সম্পৰ্কৰ ‘আহা’ মুহূৰ্ত। “যেতিয়া কোনোবাই আপোনাক তেওঁলোকক বিয়া কৰাবলৈ কয়, তেতিয়া আপোনাৰ মগজুটো স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে পোহৰ হৈ উঠে ‘হয়, তেওঁলোক মোৰ প্ৰতি চিৰিয়াছ!’” পপ সংস্কৃতি, সামাজিক মহল আদি সকলোৱে আমাক কয় যে সফল বিবাহ নিৰাপত্তাৰ আৰামদায়ক কম্বলত মেৰিয়াই ৰখাৰ দৰেই আৰু নিশ্চয়তা। সঁচা হওক বা নহওক, আমাৰ বহুতেই ইয়াক আন্তৰিকতাৰে বিশ্বাস কৰে, যাৰ ফলত ই বিবাহৰ এটা ডাঙৰ উদ্দেশ্য হৈ পৰিছে।

২/ যদি আপুনি ডাঙৰ-দীঘল হৈছিলধৰ্মীয়, বিবাহ হৈছে চূড়ান্ত সংযোগ

“মোৰ পৰিয়ালটো গভীৰভাৱে ধৰ্মীয়,” নিকোলে কয়। “হাইস্কুলৰ গোটেইখিনি সময়ত মই এজাক মানুহৰ লগত ডেটিং কৰিছিলো কিন্তু মোক সদায় শিকাইছিল যে বিয়াই লক্ষ্য কাৰণ ভগৱানে ইচ্ছা কৰিছিল। বিয়া নোহোৱাকৈ একেলগে থকাটো বিকল্প নাছিল৷ আৰু মইও ইচ্ছা কৰা নাছিলো। মই ভাল পাইছিলোঁ যে বিবাহৰ ইমান গভীৰ, পবিত্ৰ আৰু আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্য আছিল, যে ক’ৰবাত, ঈশ্বৰ আৰু মোৰ পৰিয়ালৰ দৃষ্টিত, মই সঠিক কাম কৰিলোঁ।’

বিবাহৰ বাইবেলৰ উদ্দেশ্যত সন্তান লালন-পালন কৰাটোও অন্তৰ্ভুক্ত, লগতে স্বামী-স্ত্ৰীৰ মাজত সংগী আৰু সমৰ্থনৰ সৈতে। বিবাহৰ অন্যান্য আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্য, আপুনি যি ধৰ্ম বা আধ্যাত্মিক পথ অনুসৰণ কৰিবলৈ বাছি লৈছে, সেইবোৰেও পৰামৰ্শ দিয়ে যে বিবাহ হৈছে প্ৰেমৰ চূড়ান্ত কাৰ্য্য, ই আমাক নিজৰ বাহিৰে আন কাৰোবাৰ গভীৰ যত্ন ল’বলৈ শিকাই।

“ঐতিহাসিকভাৱে, বিবাহ হৈছে প্ৰেমৰ চূড়ান্ত কাৰ্য্য।

“ঐতিহাসিকভাৱে, বিবাহ হৈছে প্ৰেমৰ চূড়ান্ত কাৰ্য্য। আৰু এতিয়াও বিবাহৰ মূল উদ্দেশ্য হ’ল দুজন মানুহ প্ৰেমত পৰিছে আৰু ইজনে সিজনক পোহপাল দিব পাৰিব। ইয়াৰ গভীৰ অৰ্থত বিবাহ হৈছে তেওঁলোকে নিজৰ অন্তৰংগ জীৱনটো ভাগ কৰিবলৈ সাজু হোৱাৰ লক্ষণ।’-আদ্যাই কয়। এটা পবিত্ৰ, ৰহস্যময় সংঘত প্ৰৱেশ কৰাৰ বিষয়ে কিবা এটা ক’ব পাৰি য’ত প্ৰেম কেৱল আপোনাৰ আৰু আপোনাৰ পত্নীৰ বিষয়ে নহয়, য’ত আপুনি আটাইতকৈ ভালপোৱাসকলৰ অনুমোদন আৰু আশীৰ্বাদ লাভ কৰে। আপুনি সদায় প্ৰেমক ঐশ্বৰিক বুলি ভাবিছিল, আৰু বিবাহে মাত্ৰ ইয়াক নিশ্চিত কৰিছিল।

৩/ বিবাহে কিছুমান সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে

আমি যাতে পাহৰি যাওঁ, বিবাহৰ শিপা গভীৰ